عَلَقَ یعلُق

دستور اللغة

, ص546)

عَلَقَ ،يقال:الظباء تعْلُق الشجر بأفواهها:إذا تناولت منه، علْقاً و علوقاً ، بالقاف،و

أَكل

-عَلْقًا و عُلُقوًا: رعى من الأَعلى:«عَلَقَ‌ الجملُ‌ النَّباتَ‌ أو من النَّبات»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1008)

جنْس حَيَوان من الدُّود الحَلقيَّات و الفصيلة العَلقيَّة.أكثرُه يَعيش في المِياه الحُلْوة وَ مِنْه ما يَعيش على الأَشْجار.يَتَميَّز بأَجسامه المُسْتطيلة الأُسْطُوانيّة الَّتي تَبْدو كأَنّها خَالية مِن الرُّؤوس.مُعْظمه يَمتصّ‌ الدَّم

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1009)

عَلَقَه

يقال سَلَقَه بلسانه و عَلَقَه إِذا تناوله; و هو معنى قول الأَعشى: نهارُ شَرَاحِيلَ بن قَيْسَ يَرِيبنُي، و لَيْل أَبي عيسى أَمَرُّ و أَعَلق

, ج10 , ص269)

أبو الحسن اللحياني: سلق فلانٌ فلاناً بلسانِه و عَلَقه ، إذا تناولَه.

تهذیب اللغة

, ص165)

تَعْلُق

قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: تَعْلُق ، أَي: تَتَناول بأَفْواهِها

, ج13 , ص346)

أَرواح الشهداء في حواصل طير خُضْرٍ تَعْلُقُ من ثمار الجنة

قال الأَصمعي: تَعْلُق أَي تَناوَل بأَفواهها، يقال: عَلَقَتْ تَعْلُق عُلوقاً ; و أَنشد للكميت يصف ناقته: أَو فَوْقَ طاوِيةِ الحَشَى رَمْلِيَّة، إِنْ تَدْنُ من فَنَن الأَلاءَةِ تَعْلُق يقول: كأَن قُتُودي فوق بقرة وحشية

عَلَقَتِ الْإِبِلُ مِنَ الشَّجَرِ عَلْقاً و عُلُوقاً

مِنْ بَابِ‌ قَتَل أَكَلَتْ مِنْهَا بِأَفْوَاهِهَا

المصباح المنیر

, ج2 , ص425)

عَلَقَت الإِبلُ العِضاه تَعْلُق، بالضم، عَلْقا

إِذا تَسنَّمتها أَي رعتها من أَعلاها و تناولتها بأَفواهها، و هي إِبل عَوالق.

, ج10 , ص264)

عَلَقَهُ الابلُ العضاهَ عَلْقا و عُلُوقا

رعتها من اعلاها و اكلت منها بافواهها و هي ابلٌ عَوَالِق (ج) عَالِقة

إِنْ تَدْنُ من فَنَن الأَلاءَةِ تَعْلُق

أَنشد للكميت يصف ناقته: أَو فَوْقَ طاوِيةِ الحَشَى رَمْلِيَّة، إِنْ تَدْنُ من فَنَن الأَلاءَةِ تَعْلُق يقول: كأَن قُتُودي فوق بقرة وحشية; قال ابن الأَثير: هو في الأَصل للإِِبل إِذا أَكلت العِضاهَ فنقل إِلى الطير، و رواه الفراء عن الدبيريين تَعْلَق من ثمار الجنة.

عَلَقَتِ الابلُ العِضاه تَعْلُقُ عَلْقا

إذا تَسَنَّمَتْهَا و تناولتْها بأفواهها; و هى إبلٌ عَوَالِقُ ، و معزًى عَوَالِقُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1530)

عَلَقَ البعيرُ و نحوه مِنَ النَّباتِ

شتر قسمتهاى بالاى درخت و گياه را خورد

فرهنگ ابجدی

, ص622)

عَلَقَت الإِبِلُ تَعْلُق عَلْقاً

عَلَقَت الإِبل تَعْلُق عَلْقاً، و تَعَلَّقت: أَكلت من عُلْقةِ الشجر.

, ج10 , ص269)

عَلَقَت الإِبِلُ تَعْلُق عَلْقاً و تَعَلَّقَت : أَكَلَتْ من عُلْقَةِ‌ الشَّجَرِ

, ج13 , ص347)

أكَلَتْ منْ عُلْقة الشَّجَر.

عَلَقَ البعيرُ و نحوه النّباتَ

شتر قسمتهاى بالاى درخت و گياه را خورد

رعاه من اعلاه

عَلَقَهُ منها عَلْقا و عُلُوقا

رعتها من اعلاها و اكلت منها بافواهها و هي ابلٌ عَوَالِق (ج) عَالِقة

البَهْمُ تَعْلُقُ من الوَرَق

تصيب

‏لسان اللسان

, ج2 , ص215)

تصيب، و كذلك الطير من الثمر.

أَي: تُصِيبُ‌، و كذٰلك الطَّيْرُ من الثَّمَرِ

, ج13 , ص346)

تصيب. و كذلك الطّيرُ من الثَّمر.

عَلَقَ البعيرُ و من النباتِ

رعاه من اعلاه

المنجد فی اللغة

, ص526)

بَعِيرٌ يَعْلُقُ العِضاهَ

أَي: يَنْتِفُ منها، و إِنما سُمِّيَ عالِقاً لأَنّه يَتَعَلَّقُ‌ بالعِضاهِ‌ لِطُوله، كما في الصّحاح و العُباب

, ج13 , ص348)

عَلَقَتِ الابلُ العِضاهَ‌

اذا تَناوَلَتْ بِفيها

دستور اللغة

, ص551)

إنه لذو عَلَقٍ في فلانة

كذا عدَّاه بفي.

, ج10 , ص262)

و إنه لذو عَلَق فى فلانة،كذا عَدَّاهُ بفى.

, ص209)

سَلَقَه بِلسانِه و عَلَقه

إِذا تَناولَه، و هو مَعْنَى قَولِ الأَعْشَى: نَهارُ شَراحِيلَ بنِ قَيْسِ يَرِيبُنِي و لَيلُ أَبِي عِيسَى أَمرُّ و أَعْلَقُ

, ج13 , ص349)

عَلَقَ عَلاقاً و عَلوقاً

عَلَقَ عَلاقاً و عَلوقاً: أَكل، و أَكثر ما يستعمل في الجحد، يقال: ما ذقت عَلاقاً و لا عَلوقاً.

أَكَل

أكل. و أكثرُ ما يستعمل فى الجَحْد;

عَلَقَت البهائمُ عَلْقا

أكلت ورق الشجر (اللسان).

, ج3 , ص729)

عَلَقَ البهيمةُ الشجرَ

عَلْقاً:أَكلت من ورقه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص622)

عَلَقَ عَلْقا الرجُلَ

به آن مرد ناسزا گفت

فرهنگ ابجدی

, ص622)

الصَّبيُّ يَعْلُق

يَمُصُّ أَصابِعَه

, ج13 , ص353)

عَلَقَهُ بِلسانِهِ

به او دشنام و ناسزا گفت.

سلقه

لَحَاهُ

سلقهُ

سَلَقَهُ‌.

لَحاهُ كَسَلَقَهُ‌; عن اللحياني.

, ج10 , ص269)

إِذا لَحَاه مثل سَلَقَه عن اللِّحْيانِيّ‌

, ج13 , ص349)

لحَاه،كسَلَقه; عن اللِّحيانى. و هو معنى قول الأعشى:

سَلَقَه.

عَلَقَ فلانٌ فلانا

فاقَه فى إِحراز النفائس فى مقام التَّفاخُر. ¦¦

شتمه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص622)

ما تَعْلُقه الإِبل

أَي ترعاه.

و العَلوق :ما تعلقه الإبل:أي ترعاه،قال الأعشى:

شمس العلوم

, ج7 , ص4727)

يَعْلُقُ العِضاه

العالِقُ أَيضاً: الذي يَعْلُقُ العِضاه أَي ينتِف منها، سمي عالقاً لأَنه يَعْلُق العضاه لطولها.

, ج10 , ص264)

و الْعَالِقُ أيضاً: الذى يَعْلُقُ العِضَاهَ ، أى ينتف منها.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1533)

بعير عالقٌ : يعلُق العضاهَ ، أي ينتِف منها، سمِّي عالقاً لأنه يعلُق العضاهَ لطُوله.

تهذیب اللغة

, ص165)

تَعَلَّقت الإِبل

أَكلت من عُلْقةِ الشجر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص216)

الصبی يَعْلُقُ

يَمُصُّ أَصابعه

يَمُصُّ أَصابعه.

يَمَص أصابعه.

عَلَقَ فلان يفعل

طفق و صار

العین

, ص162)

عَلَقَهُ الصبيُّ

مصّ اصابعهُ.

عَلَقَتْ عَلْقا

أكَلَتْ‌ منه

المحیط في اللغة

, ص178)

عَلَقَهُ عَلْقا

شتمهُ

عَلَقَت الإِبل

أَكلت من عُلْقةِ الشجر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص216)

عَلَقَ الصبيُّ

كودك انگشتان خود را مكيد

مصّ اصابعه

عُلُوقاً:مصَّ‌ أَصابعَه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص622)

عَلَقَ الرجُلَ

شتمه

المنجد فی اللغة

, ص526)

قد عَلَقَت به

إذا أكلت منه فتبلغت به

العین

, ص163)

عَلَق بَحْر

طَوْح،أجسام صغيرة القَدّ عادةً‌،تعيش مُعلَّقة في ماء البحر

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1009)

شاهد معنایی عَلَقَ یعلُق

فَإِنَّ اَلنَّاسَ قَدْ تَغَيَّرَ كَثِيرٌ مِنْهُمْ عَنْ كَثِيرٍ مِنْ حَظِّهِمْ فَمَالُوا مَعَ اَلدُّنْيَا وَ نَطَقُوا بِالْهَوَى وَ إِنِّي نَزَلْتُ مِنْ هَذَا اَلْأَمْرِ مَنْزِلاً مُعْجِباً اِجْتَمَعَ بِهِ أَقْوَامٌ أَعْجَبَتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ وَ أَنَا أُدَاوِي مِنْهُمْ قَرْحاً أَخَافُ أَنْ يَكُونَ عَلَقاً

آويزان شده

خون غليظ لخته شده

أَرواحُ الشهداء في أجواف طَيْرٍ خُضْر تَعْلُق في الجنة و روي تَسْرَحُ و روي أَرواح الشهداء تحول في طير خُضْر تَعْلُق مِنْ ثمارِ الجنة

أي تَأكل و تُصِيب؛ يقال: عَلَقت البهيمةُ‌ تَعْلُق عُلُوقاً إذا أصابتْ‌ من الوَرَق؛ و عَلَقَتِ‌ الإبل العِضَاه؛ إذا تسنّمتها. و منه عَلَق فلان فلاناً، إذا تناولَه بلسانه.

الفائق

, ج2 , ص397)

أَرواحُ الشُّهداءِ في حَواصِلِ طَيْر خُضْرٍ تَعْلُقُ من ثِمارِ الجَنَّة

البَهْم تَعْلُق من الوَرَق:تصيب.و كذلك الطّيرُ من الثَّمر

البَهْم تَعْلُق من الوَرَق، أَي: تُصِيبُ‌، و كذٰلك الطَّيْرُ من الثَّمَرِ. و منه الحَدِيثُ‌: «أَرواحُ‌ الشُّهداءِ في حَواصِلِ طَيْر خُضْرٍ تَعْلُقُ‌ من ثِمارِ الجَنَّة». يُرَوى بضَمِّ اللاّمِ و فَتْحِها، الأَخِيرُ عن الفرَّاءِ‌. قُلتُ‌: و يُروى «تَسْرح» و قد رَواه عُبَيدُ بنُ عُمَيْر اللَّيْثِيّ‌. و أَورده أَبو عُبَيْد له في أَحادِيثِ التّابِعِين. قالَ الأَصْمَعِيُّ‌: تَعْلُق ، أَي: تَتَناول بأَفْواهِها

, ج13 , ص346)

أَرْوَاحُ الشُّهَدَاءِ تَعْلُقُ مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ

قِيلَ يُرْوَى مِنَ الْأَوَّلِ وَ هُوَ الْوَجْهُ إِذْ لَوْ كَانَ مِنَ الثَّانِى لِقيلَ تَعْلَقُ‌ فِي وَرَق وَ قِيلَ مِنَ الثَّانِي قَالَ‌ الْقُرْطُبِيُّ وَ هُوَ الْأَكْثَرُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص425)

إنَّ أرواحهم فى أجواف طيرٍ خُضر تَعْلُق فى الجنَّة

الظبية تعلُق عُلوقاً ، إذا تناولت الشجرةَ‌ بفيها و العُلْقة : شجر يبقى فى الشِّتاء تَعلُق به الإبلُ‌ فتستغنى به، مثل العَلاَق

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص126)

أن أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تعلق في الجنة.

قال الأصمعي: قوله: تعلق يعني تناول بأفواهها من الثمر يقال منه: قد علقت تعلق علوقا[و قال الكميت يذكر ظبية أو غيرها: (الكامل) إن تدن من فنن الألاءة تعلق و في بعض الحديث: تسرح في الجنة. و معناه ترتعي و قال الله تبارك و تعالى حِينَ تُرِيحُونَ وَ حِينَ تَسْرَحُونَ‌ .

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص352)

أرواح الشُّهداء في أجواف طَيرٍ خُضْرٍ تَعلُق من ثمار الجنّة

قال أبو عبيد: قال الأصمعيّ‌: تعلُق يعني تَنَاوَلُ بأفواهها. يقال علقَتْ تعلُق عُلوقاً .

تهذیب اللغة

, ص163)

إنّ أرواح الشّهداء في حواصل طير خضر تَعْلُقُ من ثمار الجنة

أي تأكل. و هو فى الأصل للإبل إذا أكلت العضاه. يقال عَلَقَتْ‌ تَعْلُقُ‌ عُلُوقاً، فنقل إلى الطّير

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص289)

أرواح الشهداء فى حواصلِ طيرٍ خُضْرٍ تَعْلُقُ من ورق الجنة

عَلَقَتِ‌ الإبلُ العِضاه تَعْلُقُ‌ بالضم عَلْقاً ، إذا تَسَنَّمَتْهَا و تناولتْها بأفواهها؛ و هى إبلٌ عَوَالِقُ‌ ، و معزًى عَوَالِقُ‌ . قال الكميت يصف ناقته: أو فَوْقَ طَاوِيَةِ الحَشَا رَمْلِيَّةٍ‌ إنْ تَدْنُ من فَنَنِ الأَلاَءَةِ تَعْلُقِ‌ يقول: كأنَّ قَتُودِى فوقَ بقرة وحشية.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1530)

إن أرواح الشهداء في حواصل طيرٍ خُضْرٍ تَعْلُق في الجنة

عَلَقَ‌،يقال:الظباء تعْلُق الشجر بأفواهها:إذا تناولت منه،علْقاً و علوقاً

شمس العلوم

, ج7 , ص4739)

ضرب المثل عَلَقَ یعلُق

عَلَقَتْ مَعالِقَها وَصَرَّ الجُنْدُبُ

أصله فيما يقال: أن رجلاً أراد جوار رجل فأعلق رشاءه برشاء بئره،فكره صاحب البئر جواره، و أمره بالارتحال عنه،فقال:« علقت معالقُها و صَرَّ الجندب».أي وقع الحر و لا يمكن الارتحال فيه.

شمس العلوم

, ج7 , ص4717)

و أصله أنَّ رجلاً انتهى إلى بئرٍ،و علَّق رشاءَه برشائها،ثمَّ إنَّه صار إلى صاحبِ‌ البئر فادعى جواره،فأبى صاحبُ البئرِ،و أمرَهُ بالرَّحيل،فقال:عَلِقَتْ‌ معالقَها و صَرَّ الجندبُ‌،أي لا يمكنني الرحيل لوجود الحرِّ.و الجندب:الجراد. و علق:بمعنى تعلَّقَ‌،و المعالق جمع معلق و هو موضع التعلّق.أي تعلّقت الأرشية بمواضع تعلقها مِن البئر.و يقال:إن رجلاً رأى امرأة سبطة تامة، فخطبها فأُنكح،ثمَّ هُدِيتْ إليه امرأة قميئة،فقال:ليست هذه التي تزوجت. فقالت المزفوفة:عَلِقَتْ معالقَها و صرَّ الجندب،يعني وقع الأمر و وجب.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص355)

عَلَقَ یعلُق در اصطلاح

العِلْقُ

تأتي: 1-فعلا ماضيا ناقصا بمعنى:ابتدأ،يرفع المبتدأ و ينصب الخبر،بشرط أن يكون خبره جملة فعليّة،فعلها مضارع غير مقترن ب‍«أن»،نحو:«علق الطلاب يدرسون» («علق»:فعل ماض ناقص مبنيّ على الفتح الظاهر.«الطلاب»:اسم«علق»مرفوع بالضمّة الظاهرة.«يدرسون»:فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنّه من الأفعال الخمسة،و الواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل،و جملة «يدرسون»في محل رفع خبر«علق»)،و لا تعمل«علق»إلاّ في حالة المضيّ. 2-فعلا تامّا،إذا لم تكن بمعنى:ابتدأ، نحو:علقت بي متاعب عدّة»(«علقت»: فعل ماض مبنيّ على الفتح الظاهر.و التاء حرف للتأنيث مبنيّ على السكون لا محل له من الإعراب.«بي»:الباء حرف جرّ مبنيّ على الكسر لا محلّ له من الإعراب متعلّق بالفعل«علقت».و الياء ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل جرّ بحرف الجر. «متاعب»:فاعل«علقت»مرفوع بالضمّة الظاهرة.«عدّة»:نعت«متاعب»مرفوع بالضمّة الظاهرة).

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص461)

الشيء بالشيء،و عليه:وضعه عليه. -أمره:لم يعزمه،و لم يتركه. -الباب:نصبه،و تركيبه. -اصطلاحا:ربط حصول مضمون جملة بحصول مضمون جملة أخرى،و تكون الجملة الأولى جملة الجزاء،و الثانية جملة الشرط.و منه تعليق الطلاق،كما لو قال:إن دخلت الدار فأنت طالق. التعليق بيمين لغة و اصطلاحا.[ابن عابدين].