زَادَ یزِید

الزِّيادَةُ :خِلافُ النُّقْصانِ ، زادَ الشَّىءُ يَزِيدُ زَيْدًا ،وَ زِيدًا ،و زِيادًا و زِيَادَةً ،و مَزَادًا ، و مَزِيدًا ،و هم زِيدٌ على مِائةٍ ،وَ زَيْدٌ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص85)

( زاد ) الشيءُ ( يَزيدُ زَيْداً ) بمعنى ازداد .

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص376)

تقول: زادَ الشىءُ يَزِيدُ زَيْداً و زِيَادَةً ، أى ازداد .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص481)

أبو عبيد: زادَ الشيءُ يَزيد ، و زِدْتُه أنا أَزِيدُه زِيادةً .

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص161)

زيد زاد الشيءُ زيادة فهو زائد :نقيض نقص.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2886)

يقولون زاد الشىء يزيد ، فهو زائد .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص40)

زَادَ قائِلاً

در سخن اضافه كرد و گفت

أَضاف قائلاً

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص634)

وى سپس افزود،در دنبالۀ سخن چنين گفت كه....

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص270)

زادَ العِيارَ

أُنظر:عِيار

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص634)

زَادَ فلانٌ

اضافه داد

اعطى الزيادة

اعطى الزيادة فهو (زَائِد) و هي (زَائِدَة).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص576)

زادَهُ كذا

بر او برترى يافت

(

فرهنگ ابجدی

, ص450)

زَادَ

زاد الماءُ و المالُ و ازداد ،و ازددتُ مالاً.

(

أساس البلاغة

, ص280)

روئيد يا نموّ كرد ¦¦

توشه را آماده كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص450)

جَهَّز الزَّادَ و اتَّخذه

نما

-زَوْدًا:أعدَّ زادًا: «زادَ المُسافِرُ» ¦¦

أعطى زادًا:«زادَه قبل سفرهِ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص629)

-زَيْدًا و زِيادةً‌:نما و كثُر:«زادَ مالُه»،«زادَ خَيْرُه» ¦¦

صار أَكْثَر أو أَكْبَر:«زادَ سِعْرٌ»، «زاد عددُ السُّكَّان» ¦¦

تَفاقَم، اسْتفحَل شرُّه:«زادَ التَّوتُّر بين البلدَيْن» ¦¦

اشتدَّ و قَوِيت حِدَّته:«زادَ مَرَضٌ‌» ¦¦

نما و تكاثر،عَظُم،اِرْتَفَع: «زادتْ‌ شعبيَّةُ‌ فلان» ¦¦

رفَع:«زادَ سِعْرًا» ¦¦

جعل يَزيد،صيَّر أَكبر أو أكثر:«زادَ دَخْلاً»،«زاد ثَرْوتَه»، «زاد السُّرْعةَ‌» ¦¦

رفَع من قِيمة، أضاف أَو أَلحق مَبلغًا إضافيًّا:«زادَ الضَّرائبَ‌»،«زاد الأُجور» ¦¦

جعَل أكثر خطورةً‌:«زادَ المتاعِبَ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص634)

زَيْداً، و زِيادَةً‌:نما و كَثُرَ.

(

المعجم الوسيط

, ص409)

بفزود و فزوده شد زيادةً وَ مَزيداً

(

دستور اللغة

, ص391)

(زِيادة ):فزونى يافتن، بيشتر شدن،تكثير شدن،زياد شدن،افزايش يافتن،رشد كردن،اضافه شدن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص270)

سمعتُ العربَ تقول للرّجل يُخبِرُ عن أمرٍ أو يَستفْهم خَبَرا، فإذا أخبرَ حَقّقَ الخَبَرَ و قال له: و زادَ و زادَ ; كأنه يقول: زاد الأَمْرُ على ما وَصَفْتَ و أخبرَت.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص161)

و تَزايَدَ السِّعْرُ، و تَزَيَّدَ : زَادَ كثيراً، و تَزايَدُوا في الثَّمَنِ ، و زَايَدَ أَحَدُ المُتبايعَيْنِ الآخَرَ مُزايَدَةً .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص408)

زاده

افزايش دادن،افزودن،زياد كردن،اضافه كردن،رشد دادن(چيزى را). ¦¦

بركشيدن،ترفيع دادن،رشد دادن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص270)

زاده الى

بركشيدن،ترفيع دادن،رشد دادن(چيزى را به سوىِ‌...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص270)

زاده على

اضافه كردن،افزودن (چيزى را به چيزى ديگر)،جمع كردن(چيزى را با چيزى ديگر).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص270)

زاد فى

بزرگ‌تر كردن، بسط دادن،توسعه دادن،گسترش دادن،پيش‌تر بردن،ارتقا دادن،ترفيع دادن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص270)

زاد على

أَعطى أكثر ممَّا أَعْطى من قبلُ‌:«زادَ زَيْتًا على كَمِّيَّة القَمْح»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص634)

فاق،تَجاوز، تعدَّى:«زاد على المُسْتَوَى» ¦¦

أضاف:«زادَ شيئاً على ما قالوه» ¦¦

ذهَب إلى أَبعد من غيره في القول أو الفعل:«زاد على الجميع»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص635)

زيادتر بودن،بيشتر بودن،بزرگ‌تر بودن،بالغ بودن،فراتر بودن(از...). ¦¦

بالغ بودن(بر تعدادى يا مقدارى). ¦¦

افزودن(بر چيزى)، اضافه كردن،رشد دادن،بزرگ كردن،توسعه دادن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص270)

و زَادَكَ اللّٰهُ خَيْراً - لازمٌ متعدٍّ - و زادَ في مَالِهِ ، و زادَ على (ما) أَرادَ، و زَادَ على الشَّيءِ ضِعْفَهُ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص408)

و ازددْ من الخير ازدياداً ،و زاده اللّهُ مالاً،و زاد في ماله،و زاد على ما أراد،و زاد على الشيء ضعفَه. و أخذته بدرهم فزائداً.

(

أساس البلاغة

, ص280)

يَزِيدُ

و ممن سمي بمضارعه: ( يَزيد بن رُكانة)، و من حديثه أنه كان يصلّي و له بُرْنُسٌ ، و ابن أبي سفيان أخو معاوية من أُمراء جيوش أبي بكرٍ رضي اللّه عنه. و بمصدره: ابن صُوحان...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص376)

و زَيْدٌ و يَزِيدُ :اسْمَانِ ،سَمَّوْه بالفِعْلِ المُسْتَقْبَلِ مُخَلّى من الضَّمِيرِ،كيَشْكُرَ و يَعْصُرَ، فأمَّا قَوْلُ ابنِ مَيَّادَةَ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

نَهْرٌ بِدِمَشْقَ .

نهرٌ بدمشقَ يُنسَبُ إِلى يَزيدَ ابنِ معاويةَ لعنه اللّٰه. ¦¦

نهرٌ بالبصرةِ منسوبٌ إِلى يَزيدَ بنِ عمرٍو الأُسَيِّدِيِّ ، و كان كبيرُ البصرةِ في زمانهِ ، و أَهلُ البصرةِ إِذا نسبوا موضعاً إِلى اسمِ رَجُلٍ زادوا في اسمهِ أَلِفاً و نوناً. ¦¦

و أَبو محمَّدٍ يحيى بنُ المباركِ اليَزيدِيُّ اللّغويُّ النَّحويُّ : كان يُعلِّمُ وَلَدَ يَزيدَ بنِ منصورٍ الحمْيَرِيِّ ; فنُسِبَ إِليه. و سمَّوا زَيْداً ، و زُبَيْداً كزُبَيْرٍ، و زِياداً ككِتابٍ و عبَّاسٍ ، و زائِدَةَ ...

(

الطراز الأول

, ج5 , ص410)

... أَي يَزيدُ السِّحرُ ما يزيدُ الاقتباسُ ، فوَضَعَ الماضيَ موضعَ المستقبلِ ، و الظَّاهرُ أَنَّ فاعل (ذاد) الأوَّل الاقتباسُ المفهومُ مِنَ اقتَبَسَ ، و فاعلَ « زادَ » الثّاني التّعلُّمُ أَو العِلمُ ، أَي يَزيدُ اقتباسُهُ ما يزيدُ تعلُّمُه...

(

الطراز الأول

, ج5 , ص412)

زاده ایاه

بيشتر دادن(چيزى را به كسى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص270)

زادَ عبه

از آن چيز تجاوز كرد و گذشت

(

فرهنگ ابجدی

, ص451)

زاد من

قوَّى،جعل أكثر: «زادَ من حِدَّته»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص635)

بركشيدن،ترفيع دادن،رشد دادن(چيزى را). ¦¦

بزرگ‌تر كردن، بسط دادن،توسعه دادن،گسترش دادن،پيش‌تر بردن،ارتقا دادن،ترفيع دادن(چيزى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص270)

زاد عن

جَاوز:«زاد عَن السَّاعتَيْن»،«زادَ عن الحَدِّ» ¦¦

فاق، بلغ حَدًّا أكبر:«سِعْرٌ زاد عن سِعْرٍ آخَر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص635)

زيادتر بودن،بيشتر بودن،بزرگ‌تر بودن،بالغ بودن،فراتر بودن(از...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص270)

زَادَ یزِید در قرآن

وَ إِذٰا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيٰاتُهُ زٰادَتْهُمْ إِيمٰانا وَ عَلىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (آیه 2/سوره الأنفال)

زيد و زيادت بمعنى نموّ و افزايش و نيز بمعنى افزودن است لازم و متعدى هر دو آمده است «زَادَ الشيءُ زَيْداً . . . و زِيَادَةً‌: نَمَا - زَادَ اللّهُ‌ خيراً» (اقرب) راغب آنرا افزودن چيزى بر چيز تمام گفته است.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص190)

وَ إِذٰا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيٰاتُهُ زٰادَتْهُمْ إِيمٰانا (آیه 2/سوره الأنفال)

جعلتهم يزدادون إيمانا

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص317)

وَ أَرْسَلْنٰاهُ إِلىٰ مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (آیه 147/سوره الصافات)

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص190)

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزٰادَهُمُ اَللّٰهُ مَرَضا (آیه 10/سوره البقرة)

اَلزِّيَادَةُ‌: أن ينضمّ‌ إلى ما عليه الشيء في نفسه شيء آخر، يقال: زِدْتُهُ‌ فَازْدَادَ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص385)

زياد شدن مرض نفاق در آيه اخير، همان است كه سرشت آدمى برآن نهاده شده كه هرگاه به كارى خير يا شر، دست مى‌يازد و در آن فرومى‌رود و مرتكب آن عمل مى‌شود در انجامش توانا مى‌شود و پى‌درپى آن حالتش افزون‌تر.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص161)

الزِّيَادة: نمو و افزايش يعنى افزودن و ضميمه كردن چيزى به چيز ديگرى در همان حالى كه هست، مى‌گويند: زِدْتُه فَازْدَادَ: افزودمش و افزون شد.

من الزّيادة المكروهة قوله: مٰا زٰادَهُمْ‌ إِلاّٰ نُفُوراً [فاطر/ 42]، و قوله: زِدْنٰاهُمْ‌ عَذٰاباً فَوْقَ اَلْعَذٰابِ‌ [النحل/ 88]، فَمٰا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ [هود/ 63]، و قوله: فَزٰادَهُمُ‌ اَللّٰهُ مَرَضاً [البقرة/ 10]، فإنّ هذه الزّيادة هو ما بني عليه جبلّة الإنسان، أنّ من تعاطى فعلا إن خيرا و إن شرّا تقوّى فيما يتعاطاه فيزداد حالا فحالا.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص386)

وَ يَزِيدُ اَللّٰهُ اَلَّذِينَ اِهْتَدَوْا هُدى (آیه 76/سوره مريم)

اَلزِّيَادَةُ‌: أن ينضمّ‌ إلى ما عليه الشيء في نفسه شيء آخر، يقال: زِدْتُهُ‌ فَازْدَادَ.

وَ زٰادَهُ بَسْطَة فِي اَلْعِلْمِ وَ اَلْجِسْمِ (آیه 247/سوره البقرة)

أي: أعطاه من العلم و الجسم قدرا يزيد على ما أعطى أهل زمانه. ¦¦

ذلك قد يكون زيادة مذمومة كالزّيادة على الكفاية، مثل زيادة الأصابع، و الزّوائد في قوائم الدّابّة، و زِيَادَةُ‌ الكبد، و هي قطعة معلّقة بها يتصوّر أن لا حاجة إليها لكونها غير مأكولة، و قد تكون زيادة محمودة، نحو قوله: لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا اَلْحُسْنىٰ‌ وَ زِيٰادَةٌ

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص386)

اَلزِّيَادَةُ‌: أن ينضمّ‌ إلى ما عليه الشيء في نفسه شيء آخر، يقال: زِدْتُهُ‌ فَازْدَادَ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص385)

يعنى: آن اندازه از دانش و قدرت بدنى كه به مردم هم‌عصرش بخشيده است فزون‌تر و بيشتر عطا كرد.

زِدْنٰاهُمْ عَذٰابا فَوْقَ اَلْعَذٰابِ (آیه 88/سوره النحل)

اَلزِّيَادَةُ‌: أن ينضمّ‌ إلى ما عليه الشيء في نفسه شيء آخر، يقال: زِدْتُهُ‌ فَازْدَادَ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص385)

زيادى و افزونى مذموم و ناپسند، در آيات (زِدْنٰاهُمْ‌ عَذٰاباً فَوْقَ‌ اَلْعَذٰابِ‌ - 88 /نحل).

فَمٰا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ (آیه 63/سوره هود)

اَلزِّيَادَةُ‌: أن ينضمّ‌ إلى ما عليه الشيء في نفسه شيء آخر، يقال: زِدْتُهُ‌ فَازْدَادَ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص385)

زيادى و افزونى مذموم و ناپسند، در آيات(فَمٰا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ).

لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ (آیه 7/سوره إبراهيم)

[زاد] الشيءُ زيادة فهو زائد: نقيض نقص. و زاده اللّه تعالى خيراً، قال اللّه تعالى: لَئِنْ‌ شَكَرْتُمْ‌ لَأَزِيدَنَّكُمْ.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2886)

وَ مٰا يَزِيدُهُمْ إِلاّٰ نُفُورا (آیه 41/سوره الإسراء)

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص160)

مٰا زٰادَهُمْ إِلاّٰ نُفُورا (آیه 42/سوره فاطر)

اَلزِّيَادَةُ‌: أن ينضمّ‌ إلى ما عليه الشيء في نفسه شيء آخر، يقال: زِدْتُهُ‌ فَازْدَادَ.

شاهد معنایی زَادَ یزِید

وَ اِعْلَمُوا أَنَّ مَا نَقَصَ مِنَ اَلدُّنْيَا وَ زَادَ فِي اَلْآخِرَةِ خَيْرٌ مِمَّا نَقَصَ مِنَ اَلْآخِرَةِ وَ زَادَ فِي اَلدُّنْيَا

زاد الشىء یزیدُ و مزيداً: نما زاده الله خيرا فزاد لازم و متعد و فلان اعطى الزيادة روئيد به فلانى اضافه داد

(

قاموس نهج البلاغه

)

إنَّ رجلا جاءَهُ و بكفِّهِ وَضَح ، فقال له: انظر بَطْنَ واد لا مُنْجِدٍ و لا مُتْهِمٍ فتمَعَّكْ فيه؛ ففعل فلم يزد شيئا حتى مات

فلم يزد: أي لم ينتشر الوَضَح ، و إنما بقيَ‌ على حاله

(

الفائق

, ج3 , ص366)

وَ قَدْ أَصْبَحْتُمْ فِي زَمَنٍ لاَ يَزْدَادُ اَلْخَيْرُ فِيهِ إِلاَّ إِدْبَاراً وَ لاَ اَلشَّرُّ فِيهِ إِلاَّ إِقْبَالاً

و زيدة فزاد و ازداد

(

منهاج البراعة (خویی)

)

مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً مِنَ النُّجُومِ اْقَتَبَس شُعْبَةً مِن السِّحْرِ زَادَ مَا زَادَ

قيل: فاعلهُ الشُّعبةُ‌، و ذَكَّرَ الضَّميرَ لتذكيرِ السِّحرِ، أَي يَزيدُ السِّحرُ ما يزيدُ الاقتباسُ‌، فوَضَعَ الماضيَ موضعَ‌ المستقبلِ‌، و الظَّاهرُ أَنَّ فاعل (ذاد) الأوَّل الاقتباسُ المفهومُ مِنَ اقتَبَسَ‌، و فاعلَ « زادَ » الثّاني التّعلُّمُ أَو العِلمُ‌، أَي يَزيدُ اقتباسُهُ ما يزيدُ تعلُّمُه، أَو العِلمُ من النّجومِ‌.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص412)

مَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى

أي مَن أَعطى الزِّيادَةَ‌ أَو أَخذها، و في كُتُبِ‌ الفقه: «أَو استَزادَ ». أَي طَلَبَ الزِّيادَةَ‌ فأَخَذَها

(

الطراز الأول

, ج5 , ص412)

زَادَ أَىْ‌ أَعْطَى الزِّيَادَةَ أَوِ ازْدَادَ أَىْ أَخَذَهَا. وَ فِى كُتُبِ الْفِقْهِ أَوِ اسْتَزَادَ وَ الْمَعْنَى أَوْ سَأَلَ‌ الزِّيَادَةَ فَأَخَذَهَا

(

المصباح المنیر

, ص261)

عشر أَمثالها و أَزِيدُ

هكذا يروى بكسر الزاى، على أنه فعل مستقبل، و لو روى بسكون الزاى و فتح الياء على أنه اسم بمعنى أكثر لجاز

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص324)

هكذا يروى بكسر الزاي على أَنه فعل مستقبل،و لو روي بسكون الزاي و فتح الياء على أَنه اسم بمعنى أَكثر لجاز

(

لسان العرب

, ج3 , ص199)

مداخل مترادف زَادَ یزِید

أَوْسَعَ,وَفَّرَ,أَجْزَلَ,أَغَزَّ,أَسْبَغَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص91)

ضرب المثل زَادَ یزِید

زَادَك اللَّهُ رَعَالَةَ كُلَّما ازْدَدْتَ مَثَالَةً

الرَّعَالَةُ‌:الحماقة.رجلٌ أَرْعَلُ‌،و امرأةٌ رعلاءَ‌. و المَثَالة المصدر مَثل،الرجل إذا صار أفْضَلَ مِن غيره،يُضْرَبُ لمن يزدادُ حمقُهُ‌ إذا ازدادَ مالُه و حَسُنَ حالُه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص263)

الخطّ الحسن يزيد من الحقّ وضوحا

بمعنى إنّه إذا أجيد الخط وبينت الحروف تبينت الألفاظ المؤدية للمعاني وانشرحت النفس وانبسطت إليها وأقبلت عليها فكان قبولها للمعاني أتم وفهمها لها أكثر. و قد قالوا: الخط الحسن أحد اللسانين. وقالوا حسن الخط إحدى الفصاحتين. وقال جعفر بن يحيى: الخط بسط الحكم: به تفصل شذورها وينتظم منثورها. وقال المبرد: رداءة الخط زمانة الأدب. وقال الإمام الماوردي: خطوط العلماء في الأغلب رديئة لاشتغالهم بالعلم حتى قال الفضل أبن سهل: من سعادة المرء رداءة خطه أي لئلا يشغله تعلم الخط عن تعلم العلم. قيل: والأسباب المخلة بالخط ثمانية: إسقاط ألفاظ منه أو زيادة ألفاظ فيه أو إسقاط بعض حروف الكلم أو زيادة حروف أثناءها أو وصل المفصول أو فصل الموصول أو تغيير الحرف حتى يشتبه حرف بغيره أو ضعف الخط جملة أو إهمال النقط أو الشكل. قيل: و قد استقبح الكتاب النقط و الشكل في مكاتبهم ورأوا ذلك من تقصير الكتاب وسوء نظرتهم في فهم المكتوب لا سيما مكاتبات الرؤساء. كما حكي إنَّ بعض كتاب الديوان حاسب عاملا فشكاه في رقعته إلى عبيد الله بن سليمان فوقع فيها: هذا هذاء. فظن العامل إنَّ عبيد الله أراد: هذا هذا إثباتا لذلك القول كما تقول في إثبات الشيء هو هو. فحمل الرقعة للذي يحاسبه فخفي عليه ما يقتضي التوقيع فطيف به على الكتاب فلم يفهموه. فرد إلى عبيد الله. فشدد الثانية وكتب تحتها: والله المستعان استعظاما لقصور نظرهم. واستحسن آخرون لنقط و الشكل، وقالوا: المعجمة كالبرود المعلمة. وقالوا: إعجام الخط يمنع استعجامه، وشكله يمنع من إشكاله. وقيل، رب علم لم تعجم فصوله فاستعجم محصوله.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص215)

زِدْهَا عَلَى حَبَلٍ نَيْكاً

يُضرَبُ‌ للرَّجلِ الشَّرِهِ الذي يَطلُبُ الزِّيادَةَ‌ على ما عندَهُ‌.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص412)

إن أَعْيَا فَزِدْهُ نَوْطا

النَّوْطُ:العِلاوَةُ‌.يُضْرب في سؤال البخيل و إن كرهه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص39)

إنْ ضَبحَ فَزِدْهُ وِقْرا

أصله في الإبل،ثم صار مثلاً في الإلحاح في الطلب و الإبرام،كما يقال: زيادةُ الإبرامِ تُدْنِيكَ مِنَ المَرَامِ‌ ،و مثله:

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص39)

ضَجَّتْ فَزِدْها نَوْطاً

النَّوْطُ:جُلَّةٌ صغيرة فيها تمر تُعَلَّقُ من البعير.و ضجَّت:شجرت.يُضْرَبُ‌ لمن كُلِّفَ أمراً لا يطيقه،فيطلب أن يخفف عنه فيزداد ثقلاً.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص324)

قد جرجر العود فزده وقرا

أي بان فيه فضل قوّة فزد في الحمل عليه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص181)

قد أعيا فزده نوطا

[874] - قد التقى البطان و الحقب. أي صعب الأمر. و البطان و الحقب: حبلان يشدّ بهما الرّحل لا يلتقيان إلاّ عند سقوط الرّحل.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص181)

قد ضجّ فزده وقرا

مثله.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص181)

ضجّ فزده وقرا

أي ضجيجه لقوّته فاحمل عليه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص157)

اعلام

يَزِيدُ

نهر بدمشق ينسب إلى يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، ذكرت صفته في بردى، مخرجهما واحد إلاّ أن هذا يجيء في لحف جبل في نصفه بينه و بين الأرض نحو مائتي ذراع أو نحوها يسقي ما لا يصل إليه مياه بردى و لا ماء ثورا.

(

معجم البلدان

, ج5 , ص436)

مداخل هم ریشه زَادَ یزِید

الزاء و الياء و الدال أصلٌ‌ يدلُّ‌ على الفَضْل.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص40)

اسماء

افعال

زَادَ یزِید

معنای زَادَ یزِید

زَادَ یزِید در قرآن

شاهد معنایی زَادَ یزِید

مداخل مترادف زَادَ یزِید

مداخل متضاد زَادَ یزِید

ضرب المثل زَادَ یزِید

اعلام

مداخل هم ریشه زَادَ یزِید

اسماء

افعال