البارز

[ ب ر ز ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای البارز

البارِز

آشكار ¦¦

معروف و مشهور.

(

فرهنگ ابجدی

, ص173)

خارج أو مائل عن العموديّ‌:«حائطٌ‍‌ بارز» ¦¦

مرتفع عمَّا حوله،ناتئ:«أَنْفٌ‌ بارز»،«صَخْرٌ بارز» ¦¦

ظاهِر بوضوح و جَلاء:«قَسَمات وَجْه بارزة» ¦¦

يَسْترعي الانْتِباه،بيِّن و ظاهِر و مُهِمّ‌ أَكثر من الباقي:«مِيزةٌ‌ بارِزة»، «حَدَثٌ‌ بارِز» ¦¦

مرموق،رفيع، هامّ‌،عالٍ‌:«مَنْزِلة بارِزة» ¦¦

ظاهِر، يُمكِن مُلاحظته بسُهولة:«مَوْهِبةٌ‌ بارزة للمُوسيقى» ¦¦

ذو مكانة مرموقة:«شخصيَّة بارِزة» ¦¦

نافِذ أو كبير النفوذ:«عُضْوٌ بارِز في حِزْب» ¦¦

مُتفوِّق،بارع،مَشهور، مُمتاز:«خَطيب بارِز»،«طَبيب بارِز»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص81)

الظاهر.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص77)

فَرَسُ‌ بَيْهَسٍ‌ الجَرْمِيّ‌ ، نقله الصاغانيّ‌.

آشكار و بيرون آمده

جلوه‌دهنده،هويداكننده، نشان‌دهنده؛برجسته،برآمده؛مشخص،پرجلوه، بارز(شخصيت).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص34)

الظَاهِرُ الظُّهُورَ الكُلِّيّ .

(

تاج العروس

, ج8 , ص12)

فرسُ بَيْهَسٍ الجَرْمِيِّ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص267)

هم أَهلُ البارِزِ

يَعْنِي بأَهْلِ‌ البارِزِ أَهلَ‌ فارِسَ‌، قال: و هٰكذا هو بلُغَتِهِم، قال: و هٰكذا جاءَ في لَفْظِ‍‌ الحديثِ‌، كأَنّه أَبْدَلَ‌ السِّينَ‌ زاياً، أَي و الفاءَ باءً، فيكونُ‌ مِن باب الزّاي. و قد اختُلِفَ‌ في فَتْح الرّاءِ و كَسْرِها، و كذلك اختُلِفَ‌ مع تَقْدِيم الزَّاي، كذا في اللِّسَان.

(

تاج العروس

, ج6 , ص78)

البارز در قرآن

وَ تَرَى اَلْأَرْضَ بٰارِزَة (آیه 47/سوره الكهف)

البَرَاز صحراء و فضاى خالى و باز - برز - رسيدن به چنان فضائى، براز - يا چيزى است كه بذات خود آشكار و روشن است مانند بيابان در اين آيه(وَ تَرَى اَلْأَرْضَ‌ بٰارِزَةً‌ - 47 /كهف) يعنى در آن سرزمين ساختمان و بناء و ساكنى نيست، و يا اينكه - برز - و - بارز - در معنى روشن بودن بخاطر فضل و بزرگى يا پيشى گرفتن در كار نيك و پسنديده يعنى(مشخّص بودن است) كه آن كار يا صفات و انديشه‌هاى درونى و پوشيدۀ شخصيّت او را آشكار و بارز مى‌كند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص258)

أي ظاهرة ليس فيها مستظل و لا متفيأ. ¦¦

بَرَزَ الشيءُ بُرُوزاً من باب قعد: ظهر.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص7)

أَي ظاهرة بلا جبل و لا تَلٍّ‌ و لا رمل.

(

لسان العرب

, ج5 , ص310)

البَرازُ، بالفتح: المكان الفَضاء من الأَرض البعيدُ الواسعُ. و إِذا خرج الإِِنسان إِلى ذلك الموضع قيل: قد بَرَزَ يَبْرُزُ بُرُوزاً أَي خرج إِلى البَرازِ . و البَرازُ، بالفتح أَيضاً: الموضع الذي ليس به خَمَر من شجر و لا غيره.

(

لسان العرب

, ج5 , ص309)

قال الليث في قول اللّٰه تعالى: وَ تَرَى اَلْأَرْضَ‌ بٰارِزَةً‌ [الكهف: 47]، أي: ظاهرة بلا جبل و لا تلّ‌ و لا رمل. ¦¦

برزَ: إذ ظهر بعد خموله. و برز: إذا خرج إلى البِراز و هو الغائط.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص138)

تنبيها أنه تبطل فيها الأبنية و سكّانها ¦¦

اَلْبَرَازُ: الفضاء، و بَرَزَ: حصل في براز، و ذلك إمّا أن يظهر بذاته، نحو: وَ تَرَى اَلْأَرْضَ‌ بٰارِزَةً‌ و إمّا أن يظهر بفضله، و هو أن يسبق في فعل محمود، و إمّا أن ينكشف عنه ما كان مستورا منه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص118)

يَوْمَ هُمْ بٰارِزُونَ لاٰ يَخْفىٰ عَلَى اَللّٰهِ مِنْهُمْ شَيْ ءٌ (آیه 16/سوره غافر)

اَلْبَرَازُ: الفضاء، و بَرَزَ: حصل في براز، و ذلك إمّا أن يظهر بذاته، و إمّا أن يظهر بفضله، و هو أن يسبق في فعل محمود، و إمّا أن ينكشف عنه ما كان مستورا منه. و منه قوله تعالى: يَوْمَ هُمْ بٰارِزُونَ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص118)

البَرَاز صحراء و فضاى خالى و باز - برز - رسيدن به چنان فضائى، براز - يا چيزى است كه بذات خود آشكار و روشن است مانند بيابان، و يا اينكه - برز - و - بارز - در معنى روشن بودن بخاطر فضل و بزرگى يا پيشى گرفتن در كار نيك و پسنديده يعنى(مشخّص بودن است) كه آن كار يا صفات و انديشه‌هاى درونى و پوشيدۀ شخصيّت او را آشكار و بارز مى‌كند.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص259)

بروز: آشكار شدن. راغب گويد: بِرَاز بمعنى فضاى خالى است گويند: «بَرَزَ: حصل فى بِرَازٍ» يعنى در فضاى خالى حاضر شد. قاموس نيز چنين گفته است. على هذا اين كلمه با آشكار شدن ميسازد. مبارزه را از آن مبارزه گويند كه دو حريف مقابل هم آشكار ميشوند. مجمع البيان گويد: البروز الظهور.

(

قاموس قرآن

, ص180)

شاهد معنایی البارز

سمعت رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، يقول: بين يدي الساعة تقاتلون قوماً نِعالُهم الشَّعَرُ و هم هذا البارِزُ .

قال سفيان مرة: هم أَهل البارِز ; يعني بأَهل البارِز أَهل فارس، هكذا قال هو بلغتهم; قال: و هكذا جاء في لفظ الحديث كأَنه أَبدل السين زاياً فيكون من باب الزاي، و قد اختلف في فتح الراء و كسرها و كذلك اختلف مع تقديم الزاي . قيل: بازِرُ ناحية قريبة من كِرْمان بها جبال، و في بعض الروايات هم الأَكراد، فإِن كان من هذا فكأَنه أَراد أَهل البازر ، أَو يكون سُمُّوا باسم بلادهم

(

لسان العرب

, ج4 , ص57)

لاَ تَقُوم الساعةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا قَوْماً يَنْتَعِلُون الشَّعرَ و هُمُ البارِزُ

قال ابن الأَثير: و قال بعضُهم: هم الأَكْرَاد، فإِن كانَ مِنْ هٰذا فكأَنَّه أَراد أَهلَ البارِز ، أَو يكون سُمُّوا باسم بلادِهِمْ‌

(

تاج العروس

, ج8 , ص11)

بَيْنَ يَدَيِ الساعَةِ تُقَاتِلُون قَوْماً نِعَالُهُمُ الشَّعرُ و هو هٰذا البَارِزُ

قال سُفْيَانُ‌، مَرَّةً‌: هم أَهلُ البارِزِ ، يعنِي بأَهْلِ البارِزِ أَهلَ‌ فارِسَ‌، هٰكذا هو بُلَغَتِهم، و هٰكذا جاءَ في لَفْظِ الحَدِيث، كأَنَّه أَبدل السّينَ زاياً، فيكون من بابِ الباءِ و الراءِ‌، و هو هٰذا البابُ لا من باب الباءِ و الزاي. قال: و قد اخْتُلِفَ في فَتْح الراءِ و كَسْرِهَا، و كذٰلك اخْتُلِفَ مع تَقْدِيم الزايّ‌، و قد ذُكِرَ أَيضاً في حَرْف الراءِ‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص11)

قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام:يغتسل الرجل بارزا

يريد الموضع المنكشف بغير سترة (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص71)

وَ كُتُبٍ بَارِزَةِ اَلْعُذْرِ وَاضِحَةٍ

ظاهرته

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)