المصطلح في الفكر الحديث و المعاصر المصطلحات... أفضل ترجمة للكلمة الإنجليزية (vocabulary) التي تعني الاصطلاح الخاص لموضوع من الموضوعات أو الاستعمال اللغوي الخاص لكاتب من الكتّاب، و لو في الموضوعات العامة، كما يقال - مثلا - معجم المصطلحات للشاعر شكسبير أو معجم المصطلحات في دواوين الشاعر براوننج، و لا يعني فيه بالكلمة إلاّ على حسب معناها الذي ورد في مؤلّفاته، لأنها قد تخالف معناها العام بغير ذلك الاصطلاح. (العقاد، المذاهب الأدبية، 90، 7). ¦¦ 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2645) 
المصطلح في الفكر النقدي(تعلیق) ينسج المصطلح عبر سيرورة اللغة، نموّها و تطوّرها، و في ضوء انتشار دلالات ألفاظها، مستخرجا من ذهنية الناطقين به. و قد أضحى يعكس التصوّرات و الأفكار و المعارف على أنواعها، مع اختصاصه في كل موضوع من الموضوعات أو الاستعمالات اللغوية. هكذا يمسي المصطلح عند ضبطه الأداة المساعدة التي بواسطتها نتمكّن من هضم معلومات و معارف مستجدّة، و هو يشكّل قالبا مؤثّرا في استقبالها. و ما مجموعة المصطلحات الفلسفية التي ابتكرها العرب سوى الدليل على جهدهم للتعبير عن المنقولات من التراث الفلسفي. شعر العلماء الموسوعيون بضرورة توفير المصطلح، على أنواعه و تدرّجاته، للتعبير عن الأصيل و الدخيل. فخصّوا معاجمهم و الموسوعات لجمع المصطلحات الأكثر وضعية و استعمالا، دلالة على التواصل بين أصول اللغة و الثقافات الواردة عليها في مبانيها و مضامينها. و ما مشروعنا الجامع للمصطلحات العربية و الإسلامية إلاّ تجسيدا لهذه الرؤية و أغراضها الفكرية و اللسانية. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2646)
المصطلح في الفكر النقدي إن المصطلح ينحبس في عالم اللغة بنية مبنى و بنية معنى - حقل دلالي -. و المصطلح يغني اللغة في حقل دلالاتها، فيحدث تأثيرا في البناء المعرفي للنطاقين بها، أي ينقلهم من اللامعقول إلى المعقول، و يغني فكرهم، و ربما أدّى تراكم هذا الإغناء إلى التأثير في مبنى اللغة، نحو عقلنتها و مطواعيتها في التحديث المستمرّ. و المصطلح ينطبق عليه القول المأثور: فيك الخصام و أنت الخصم و الحكم، حيث يخضع المصطلح في نشوئه لبنيتي المبنى و الحقل الدلالي، و من ثمّ ينقلهما نحو فهم جديد و تفعيل حادث. و قد استعملت التفعيل عوضا عن التركيب، تبعا لخصوصية العربية في الاشتقاق و ليس في التركيب المقطعي. علما أن الأرجح لدينا بقاء تلك النقلة ضمن البنية الخاصة للعربية أو لسواها. (رفيق العجم، المعرفية الإسلامية، 30، 20). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2645)
إن المصطلح شأنه شأن أي كائن حي لا يولد دفعة واحدة مكتملا جاهزا للاستعمال، بل يجتاز منعرجات وعرة في سبيل تطوّره و بقائه؛ و من أجل ذلك وجب أن يتوفّر على قوة على المقاومة تجعله قادرا على الصمود أمام المنافسات و التكيّف مع التحدّيات التي تواجه بقاءه. فكثيرا هي تلك المصطلحات الطريفة التي بادت لأنها لم تستطع التلاؤم مع مهمّات تفرضها تقلّبات مفاجئة يواجهها تاريخ الفلسفة، أو تفرضها مقتضيات التبليغ اللغوي. و يكفينا دليلا على ذلك أن نتذكّر مصطلحات من قبيل الأيس و الليس و الأنّ و الأنه و الأنيّة و الأيية و الهلّية و اللمّية و الجعل و المجعولية و الحيثوثية و الكلمات الفواعل إلخ... كما أن المصطلح لا يستطيع أن ينشأ منعزلا منقطعا عن أصوله و بيئته، بل ينمو و يتطوّر في بيئة متنوّعة من المصطلحات ذات القرابة الدلالية المتشابكة التي تساهم في آن واحد في دعم وجوده و إضفاء اللبس عليه. (محمد المصباحي، تحولات الوجود و العقل، 182، 4). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2646)
المصطلح في أصول الفقه الألفاظ التي نقلها المشرّع من معانيها اللغوية إلى معان شرعية خاصة. و هذا هو النوع الأكثر وقوعا في الشريعة و القانون بل و سائر العلوم، و هي الألفاظ التي تسمّى «بالمصطلحات». (الدريني، المناهج الأصولية، 108، 12). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2645)
مصطلح أي اتفاق طائفة نخصوصة على لفظ أو شيء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص1050)
مُصْطَلَح اسم مفعول من (اصطلح)، و المصدر (الاصطلاح). و معناه: اتفاق القوم على استعمال لفظ في معنى معيّن غير المعنى الذي وضع له في أصل اللغة، و ذلك كلفظ (الواجب)، فإنه في أصل اللغة بمعنى: الثابت و اللاّزم، و قد اصطلح الفقهاء على وضعه: لما يثاب المرء على فعله، و يعاقب على تركه، و اصطلح المتكلّمون على وضعه لما لا يتصوّر في العقل عدمه. و اللّفظ إذا استعمل في المعنى الذي وضعه له المصطلحون يكون حقيقة بالنسبة إليهم، و مجازا بالنسبة إلى غيرهم. قال السّكّاكيّ: الحقيقة هي الكلمة المستعملة في معناها بالتحقيق، و الحقيقة تنقسم عند العلماء إلى لغويّة، و شرعيّة، و عرفية، و السّبب في انقسامها هذا، هو ما عرفت أنّ اللّفظة يمتنع أن تدلّ على مسمّى من غير وضع، فمتى رأيتها دالّة لم تشكّ في أنّ لها وضعا، و أنّ لوضعها صاحبا. فالحقيقة لدلالتها على المعنى تستدعي صاحب وضع قطعا، فمتى تعيّن عندك نسبت الحقيقة إليه، فقلت: لغويّة إن كان صاحب وضعها واضع اللغة، و قلت: شرعية إن كان صاحب وضعها الشارع، و متى لم يتعيّن قلت: عرفيّة. و هذا المأخذ يعرّفك أنّ انقسام الحقيقة إلى أكثر مما هي منقسمة إليه غير ممتنع في نفس الأمر . هذا، و قد ذكر المحقّقون أنه ينبغي لمن تكلّم في فنّ من الفنون، أن يورد الألفاظ المتعارفة فيه، مستعملا لها في معانيها المعروفة عند أربابه، و مخالف ذلك إمّا جاهل بمقتضى المقام، أو قاصد للإبهام أو الإيهام، مثال ذلك فيما نحن فيه أن يقول قائل عن حديث ضعيف: إنه حديث حسن، فإذا اعترض عليه قال: وصفته بالحسن، باعتبار المعنى اللّغوي، لاشتمال هذا الحديث على حكمة بالغة. و أمّا قولهم لا مشاحّة في الاصطلاح، فهو من قبيل تمحّل العذر، و قائل ذلك عاذل في صورة عاذر . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة علوم الحدیث و فنونهموسوعة علوم الحدیث و فنونه
, ص15)
لفظ علميّ يؤدّي المعنى بوضوح و دقّة، و يكون،غالبا،متّفقا عليه عند علماء علم من العلوم أو فن من الفنون. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة النحو و الصرف و الإعرابموسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص631)
هو لفظ علميّ يؤدّي المعنى بوضوح تامّ. و يتّفق عليه علماء علم من العلوم، أو فنّ من الفنون. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
المعجم المفصل في علوم اللغةالمعجم المفصل في علوم اللغة (الألسنیات)
, ج2 , ص589)
