الأَيْمُن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص231)

أَيمُن

ضدّ اليسار للجهة و الجارحة. و تصغيرها يُمَين بلا هاء ج يَمَائِن

اسم رجلٍ .

, ج10 , ص516)

أَيْمُن

جماعة،أي:يمينا بعد يمين

العین

, ج8 , ص388)

قالَ ابنُ الأثيرِ: أَهْلُ الكُوفَة يقُولُونَ : أيْمُن جَمْعُ يَمينِ للقَسَمِ ، و الألِفُ فيها أَلِفُ وَصْلٍ و يُفْتَحُ و يُكْسَرُ ¦¦

ذَهَبَ ابنُ كَيْسان و ابنُ دَرَسْتَوَيْه: إلى أنَّ أَلِفَ أَيْمُنٍ‌ أَلفُ قَطْع، و هو جَمْعُ يَمينٍ‌ ، و إنّما خُفِّفَتْ هَمْزَتُها و طُرِحَتْ في الوَصْلِ لكَثْرةِ اسْتِعْمالِهم لها. و يقُولانَ‌: إنَّ أَيْم اللَّهِ أَصْلُه أَيْمُن اللَّهِ حذفت النُّونُ‌ كما حُذِفَتْ مِن لم يَكُ‌ و أَيْمَنُ‌ اللَّهِ‌، بفتْحِ الميمِ و الهَمْزَةِ‌، و قد تُكْسَرُ الهَمْزَةُ‌. و إيم اللَّهِ‌، بكسْرِ الهَمْزةِ و الميمِ‌، و قيلَ‌: أَلِفُهُ أَلِفُ‌ وَصْلٍ‌ ، و هو قَوْلُ النّحويِّين إلاَّ ما كانَ مِن ابنِ كَيْسان و ابنِ دَرَسْتَوَيْه كما ذَكَرْنا

تاج العروس

, ج18 , ص599)

يقال: يَمِينٌ و أَيْمُن و أَيمان و يُمُن . ¦¦

ابن سيده اليَمينُ نَقِيضُ اليسار، و الجمع أَيْمانُ و أَيْمُنٌ و يَمَائنُ .

لسان العرب

, ج13 , ص458)

أَيْمُنٌ‌ اسْمٌ اسْتُعْمِلَ فِى الْقَسَمِ و الْتُزِمَ‌ رَفْعُهُ كَمَا الْتُزمَ رَفْعُ لَعَمْرُ اللّهِ و هَمْزَتُهُ عِنْدَ البَصْريِّين وَصْلٌ وَ اشْتقَاقُهُ عِنْدَهُمْ مِنَ الْيُمْنِ‌ وَ هُوَ البَرَكَةُ وَ عِنْدَ الْكُوفِيِّيَن قَطْعٌ لِأَنَّهُ جَمْعُ‌ يَمِينٍ عِنْدَهُمْ وَ قَدْ يُخْتَصَرُ مِنْهُ فَيُقَالُ و ايْمُ‌ اللّهِ بِحَذْفِ الْهَمْزَةِ و النُّونِ ثُمَّ اخْتُصِرَ ثَانِياً فَقِيلَ مُ‌ اللّهِ بِضَمِّ الْمِيمِ و كَسْرِهَا

المصباح المنیر

, ج2 , ص682)

و يُجمع على ( أَيْمُنٍ ) كرغيف و أرغُفٍ .

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص399)

و اليَمِينُ : القَسَمُ ، و الجمع أَيْمُنٌ و أَيْمَانٌ . يقال: سمِّى بذلك لأنَّهم كانوا إذا تحالَفُوا ضربَ كلُّ امرىءٍ منهم يَمِينَهُ على يَمِينِ صاحبه.

, ج6 , ص2221)

ثم يجمع اليَمِينُ على أَيْمُنٍ ، كما قال زهير: ¦¦

و إلى هذا ذهب ابن كَيْسَانَ و ابن دُرْستويه فقال: ألفُ أَيْمُنُ ألف قطعٍ و هو جمع يَمِينِ ، و إنَّما خفّفتْ همزتها و طرحتْ فى الوصل لكثرة استعمالهم لها.

, ج6 , ص2222)

و اليمين :ضدّ الشِّمال،و الجمع أَيْمُن .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص994)

و اليَمِينُ :نقيضُ اليَسَارِ،و الجمع: أيمُنٌ ،و أيْمَانٌ ،و يَمايِيْنُ ،فأمّا قوله:

, ج10 , ص513)

و اليَمِينُ :الحلِفُ أُنثى،و الجمعُ أَيْمُنٌ ،و أَيْمَانٌ .

, ج10 , ص515)

...و قالَ مَرّةً :و مما يجيزُهُ القياسُ غَيْرَ أَنْ لم يَرِدْ به الاستعمالُ خَبَرُ الأيْمُنِ مِن قولهم:لايمُنُ اللّٰهِ لأنطلقنّ . فهذا مبتدأٌ محذُوفُ الخبر... ¦¦

موضع;

, ج10 , ص516)

- ج: أيْمُنٌ و أيْمانٌ و أيامِنُ و أيامينُ ، و البرَكَةُ ، و القُوَّة.

القاموس المحیط

, ج4 , ص288)

- ج: أيْمُنٌ و أيمانٌ . ¦¦

- و أيْمُنٌ ، كأَذْرُحَ : اسمٌ . - و كأَحمدَ: ع.

القاموس المحیط

, ج4 , ص289)

و اليَمِينُ : الحَلِفُ و القَسَمُ ، أُنثى، و الجمع أَيْمُنٌ و أَيْمان . ¦¦

الجوهري: و أَيْمُنُ اسم وُضعَ للقسم، هكذا بضم الميم و النون و أَلفه أَلف وصل عند أَكثر النحويين، و لم يجئ في الأَسماء أَلف وصل مفتوحة غيرها;

لسان العرب

, ج13 , ص462)

... فيقولون و أَيْمُنُ اللهِ لأَفْعَلَنَّ كذا، و أَيْمُن الله لا أَفعلُ كذا، و أَيْمُنُك يا رَبِّ ، إذا خاطب ربَّه، فعلى هذا قال عروة لَيْمُنُكَ ، قال: هذا هو الأَصل في أَيْمُن الله... ¦¦

قال الجوهري: و إلى هذا ذهب ابن كيسان و ابن درستويه فقالا: أَلف أَيْمُنٍ أَلفُ قطع، و هو جمع يمين ، و إنما خففت همزتها و طرحت في الوصل لكثرة استعمالهم لها;

إسم رجل.

اَيْمُنُكَ

ثم حلَفوا به فقالوا: أَيْمُنُ‌ اللّٰه لأَفْعَلَنَّ كذا، و أَيْمُنُكَ‌ يا ربِّ إذا خاطبوا. قال: فهذا هو الأصل فى ايْمُنُ‌ اللّٰهِ‌، ثم كُثر هذا فى كلامهم و خفَّ على ألسنتهم حتّى حذفوا منه النون كما حذفوا فى قولهم: لم يَكُنْ فقالوا لم يَكُ‌. قال: و فيها لغاتٌ كثيرة سوى هذه.

, ج6 , ص2222)

ذهَب الي معني اَيْمُنِ الابل و اَشْمُلِهَا

يقول: يَعرِض لها من ناحية اليمين و ناحية الشمال، و ذهَب إلى معنى أَيْمُنِ الإبل و أَشْمُلِهَا، فجمع لذلك.

, ج6 , ص2221)

اَيْمُنِ الاِبل

حكى سيبويه: يَمَنَ يَيْمِنُ‌ أَخذ ذاتَ اليمين، قال: و سَلَّمُوا لأَن الياء أَخف عليهم من الواو، و إن جعلتَ اليمين ظرفاً لم تجمعه; و قول أَبي النَّجْم: يَبْري لها، من أَيْمُنٍ‌ و أَشْمُلِ‌، ذو خِرَقٍ طُلْسٍ و شخصٍ مِذْأَلِ‌. يقول: يَعْرِض لها من ناحية اليمين و ناحية الشمال، و ذهب إلى معنى أَيْمُنِ‌ الإِبل و أَشْمُلِها فجمع لذلك; و قال ثعلبة بن صُعَيْر: فتَذَكَّرَا ثَقَلاً رَثِيداً، بعد ما أَلْقَتْ ذُكاءُ يَمِينَها في كافِر يعني مالت بأَحد جانبيها إلى المغيب.