القُطْرُب

جامد غیر مصدری رباعی

معنای القُطْرُب

كالقُطْرُب

تَقَطْرَب الرَّجلُ‌:حرك رأسه،حكاه ثعلب،و أنشد: *إذا ذاقها ذو الحِلْمِ منهم تَقَطرَبا * و قيل:« تقطرب »هاهنا:صار كالقُطْرُب الذى هو أحد ما تقدم

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص622)

قُطْرُبٌ‌

المصروع ¦¦

الجاهل ¦¦

السفيه ¦¦

الجبان مرض من امراض الدماغ ¦¦

نبات شائك يحمل حَبًّا يلتصق بمن يمرّ بهِ ¦¦

دويبَّة لا تستريح من الحركة او هي التي تضيءُ في الليل كأَنها شعلة ¦¦

الذئب الأَمعط ¦¦

ذَكَر الغِيلان ¦¦

الصغير من الكلاب ¦¦

صغار الجنّ ¦¦

اللِصّ

(

المنجد فی اللغة

, ص638)

الفَأرة، و الذِّئْب الأمعَط، و ذَكَر السَّعالى، و المصروع من لَمم و مَرار، و صِغار الكَلْب، و دُوَيِّبة معروفة سريعة الحركة مُضطَرِبتُها. ¦¦

و القُطْرُب ، أيضا: نَوْع من المالِنْخُوْليا، و أكثر عُروضه فى آخر الشّتاء، و يكون صاحبُه فَرّاراً من النّاس مُحِبّاً لمجاورة المقابِر، ظاهِرا فى اللّيل مُختفيا فى النّهار... ¦¦

و سِراج القُطْرُب : شجرة تُضيء باللّيل...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص210)

قطرب - القُطْرُبُ بالضم: اللِّص، و الفأرَةُ ، و الذِّئْبُ الأَمْعَطُ، و ذَكرُ الغِيلانِ ،

(

القاموس المحیط

, ص158)

القُطْرُبُ ، كزُخْرُف: طائرٌ يجول اللّيل كلَّهُ لا ينام، و دُويْبَّةٌ لا تستريحُ نهارَها سعياً، و الفأْرُ، و الذّئبُ الأَمعطُ، و الذَّكَرُ من السّعالي، و الصّغيرُ من الكلابِ ، و من الجنِّ - كالقُطْرُوبِ - و حيوانٌ بصعيد مصر يعترض المُنفرِدَ من النّاس فإِن صدَّهُ عن نفسه و إِلاَّ لم يَفُتْهُ حتّى ينكحَهُ فإِذا نكحهُ هلك - و هم إِذا رأَوا من ظهر له القُطْرُبُ قالوا له: منكوحٌ أَم مُرَوَّعٌ... ¦¦

و قيل للجاهل و السّفيه و الجبان و الخفيف: قُطْرُبٌ ، على التّشبيه، و لنوعٍ من ملخلالمَالِيخُولْيَا;

الذكر من السعالي

الذَّكَرُ من السَّعَالي.و قيل:دُوَيْبَّةٌ‌ تَسْعىٰ‌ نَهارَها كُلَّه لا تَسْتَريحُ‌.و في حديث عبد اللّٰه بن مَسْعُود-رضي اللّٰه عنه-: «لا أعْرِفَنَّ‌ أحَدَكم جِيْفَةَ‌ لَيْلٍ‌ قُطْرُبَ‌ نَهَارٍ»

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص95)

السفيه ¦¦

لقبُ محمد بن المُسْتَنِير النَّحْوِيّ ¦¦

دويبة كانتْ في الجاهلية، يزعمون أَنها ليس لها قَرارٌ البتة ¦¦

الجاهل الذي يَظْهَرُ بجَهْله ¦¦

ذَكَرُ الغِيلانِ ¦¦

الصغيرُ من الكِلاب ¦¦

اللِّصُّ الفارِهُ في اللُّصُوصِيَّة ¦¦

طائر ¦¦

الذئبُ الأَمْعَط ¦¦

الجَبانُ،و إن كان عاقلا ¦¦

المَصْرُوعُ من لَمَمٍ أَو مِرارٍ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص395)

اللِّصُّ‌، و الفَأْرةُ‌ ¦¦

الذِّئْبُ‌ الأَمْعَطُ‍‌ ¦¦

ذَكَرُ الغِيلانِ‌ ¦¦

ذَكَرُ السَّعَالِي ¦¦

الجاهِلُ‌ الَّذي يَظْهَرُ بجهله ¦¦

الجَبَانُ‌، و إِنْ‌ كانَ‌ عاقلاً ¦¦

السَّفِيهُ‌ ¦¦

بمعنى السَّفِيهِ‌ ¦¦

المَصْرُوعُ‌ من لَمَمٍ‌ أَو مَرارٍ ¦¦

نَوْعٌ‌ من المالَيخُولْيَا، و هو داءٌ معروف، يَنْشَأُ من السَّوْداءٍ، و أَكثرُ حُدُوثِهِ‌ في شَهْرِ شُبَاطَ‍‌، يُفْسِدُ العَقْلَ‌، و يُقَطِّبُ‌ الوجْهَ‌، و يُدِيمُ‌ الحُزْنَ‌، و يُهِيِّمُ‌ بالَّليْلِ‌، و يُخَضِّرُ الوَجْهَ‌، و يُغَوِّرُ العَينينِ‌ و يُنْحِلُ‌ البَدَنَ ¦¦

بِمعنى ذَكَرِ الغِيلانِ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص332)

صِغَارُ الكِلاَبِ‌، و صِغَارُ الجِنِّ‌ ¦¦

طائرٌ و دُوَيْبَّةٌ‌ كانت في الجاهِليَّة يزعمُونَ‌ أَنّها ليس لها قَرارٌ الْبَتَّةَ ¦¦

دُوَيْبّةٌ‌، لا تَسْتَريحُ‌ نَهارَها سَعْياً ¦¦

لا تَستَرِيحُ‌ نَهارَهَا سعْياً، فَشَبَّهَ‌ عبدُ اللّٰهِ‌ الرّجُلَ‌ يسعَى نَهَاراً في حوائِجِ‌ دُنْيَاه، فإِذا أَمْسَى، أَمْسَى كالاًّ تَعِباً، فينامُ‌ ليلَتَهُ‌، حتّى يُصْبِحَ‌ كالجِيفَة لا تتحرّكُ‌، فهٰذا جِيفَةُ‌ لَيْلٍ‌، قُطْرُبُ‌ نهارٍ

(

تاج العروس

, ج2 , ص333)

(ن)نَبَات شائك يحمل حَبًّا كحبّ‌ الحِنْطة يَلْصَق بمَن يمرّ به ¦¦

ذُبابة لا تفتر عن الحركة،تضيء باللَّيل كأنّها شُعلة ¦¦

مرض من أمْراض الدِّماغ لا يستقرّ صاحبُه في مَضْجعه(يونانيّة).

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1166)

اللصُّ الفاره في اللصوصيَّة ¦¦

الذئْب الامعط‍‌ ¦¦

ذكر الغيلان و عن الليث «القُطْرب ذكر السعالي» ¦¦

الجاهل ¦¦

الجبان ¦¦

السفيه ¦¦

المصروع ¦¦

الصغير من الكلاب ¦¦

صغار الجنّ‌ ¦¦

الخفيف ¦¦

طائرٌ ¦¦

دويبَّة لا تستريح من الحركة و قال الشريف الادريسيُّ‌ هي التي تضيءُ في الليل كانها شعلة نارٍ ¦¦

مرضٌ‌ من امراض الدماغ سُمّي بذلك لان صاحبهُ‌ لا يستقرّ في مضجعهِ‌ كالقُطْرُب المذكور و (قُطْرُب) لقب محمد بن المستنير من تلامذة سيبويه.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص366)

اللص الفارهُ في اللصوصية،و ذبابة مضيئة كثيرة الحركة ليلاً.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص361)

صغار الجن؛ الذئب؛ ذكر الغيلان؛ الصغير من الكلاب؛ الجبان؛ الخفيف؛ المصروع من لَمَمٍ أو مِراء؛ دويّبة كانوا يزعمون أنها ليس لها قرار و لا تستريح من السعي؛ السفيه. يقال إنه من اليونانية -- أو - و تعني المصاب بمرض يظن معه أنه صار ذئباً، المستذئب.

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص372)

اللِّصُّ الفارِهُ فى اللُّصوصيّة. ¦¦

نبات شائك يحمل حبًّا كحب الحنطة يلصق بمن يمرُّ به ¦¦

ذبابَةٌ‌ لا تفتر عن الحركة، تضىءُ بالليل كأَنها شعلة. ¦¦

مرض من أَمراض الدماغ لا يستقر صاحبه فى مضجعه، كأَنه هذه الذُّبابَة. (ج) قَطَارِب

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص744)

لدُوَيّبَةٍ لا تستريحُ‌ نَهارَها سعياً فَيُشَبَّهُ‌ بها مَن كان كذلك

(

دستور اللغة

, ص629)

جانوركى است كه در روى آب دائم حركت ميكند و نام شخصى و نوعى از ديوانگى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1051)

الجاهل الذي يَظْهَرُ بجَهْله. ¦¦

السفيه. ¦¦

ذَكَرُ الغِيلانِ. ¦¦

الليث: القُطْرُبُ و القُطْرُوبُ الذَّكَرُ من السَّعالي. ¦¦

الصغيرُ من الكِلاب. ¦¦

اللِّصُّ الفارِهُ في اللُّصُوصِيَّة. ¦¦

طائر. ¦¦

الذئبُ الأَمْعَط. ¦¦

الجَبانُ، و إِن كان عاقلاً. ¦¦

المَصْرُوعُ من لَمَمٍ أَو مِرارٍ، و جمعُها كلها قَطارِيبُ، و اللّه أَعلم. ¦¦

دويبة كانتْ في الجاهلية، يزعمون أَنها ليس لها قَرارٌ البتة; و قيل: لا تَسْتَريح نهارَها سَعْياً

كرم شب‌تاب.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

طائر

نوع من المالَيخوليا.

صغار الكلاب.

طائر.

ثعلب عن ابن الأعرابي: القُطْرُبُ : دويْبَّة. ¦¦

قال: و القُطْرب : اللِّصّ الفارِه في اللُّصوصية. ¦¦

الذئب الأمْعط. ¦¦

الجبان و إن كان عاقلاً. ¦¦

السفيه. ¦¦

المصروع من لَممٍ أو مِرار، و جمعُها كلُّها قطارِيب . ¦¦

... فشبه عبد اللّٰه الرجل يَسعَى نهارَه في حوائج دنياه فإذا أمْسَى أَمْسَى كالاًّ مُزْحِفاً فينامُ ليلته حتى يصبح بمثل ذلك فهذا جِيفة ليلٍ قُطرب نهار. ¦¦

قال الليث: القُطْرب : الذَّكر من السَّعَالي.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص302)

قطرب القُطْرُب : ذكر الغِيلان،زعموا. ¦¦

و يقال:به قُطْرُب ،أي به جنون. ¦¦

و القَطارب :صغار الكلاب،زعموا،الواحد قُطْرُب .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1121)

قطرب قُطروب : و قُطْرُب ،قالوا:ذَكَر الغِيلان.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1197)

يقول:يظل في أمر الدنيا جادّا مثل القطرب بالنهار و يبيت بالليل كالاًّ نائما كالجيفة. ¦¦

قطرب القُطْرُب : دُوَيبَّة تسعى نهارها و لا تستريح،و ¦¦

و يقال: القُطْرُب :الذكر من السعالي. ¦¦

لقب أبي علي محمد بن المستنير النحوي).

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5551)

قطرب و القُطْرُوب ،و القُطْرُب :الذكر من السَّعالى. و قيل:هم صغار الجن. ¦¦

دُوَيْبَّة كانت فى الجاهلية يزعمون أنها ليس لها قَرار البتة. و قيل:لا تستريح نهارَها سعيا. ¦¦

و حكى ثعلب:أن القُطْرُب :الخفيف،و قال على إثر ذلك:إنّه لقُطْرُبُ ليلٍ ،فهذا يدل على أنه دُوَيْبَّة،و ليس بصفة،كما زعم. ¦¦

و كان محمد بن المستنير يُبَكّر إلى سيبويه فيفتح سيبويه بابه فيجده هنالك:فيقول له:ما أنت إلا قُطْرُبُ ليلٍ ،فلقِّب قُطْرُبا لذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص622)

قُطْرُبَ نَهارٍ

يُشَبّهُ‌ به الرَّجُلُ‌ يَسْعَى نهارَه في حوائجِ‌ دُنْيَاهُ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص333)

قُطْرُبُ نهارٍ

قد لُقِّبَ‌ به مُحَمَّدُ بْنُ‌ المُسْتَنير النَّحْوِيُّ‌ لأَنَّهُ‌ كان يُبَكِّرُ أَيْ‌ يَذهبُ‌ إِلى سِيبَوَيْهِ‌ في بُكْرَةِ‌ النَّهَارِ

(

تاج العروس

, ج2 , ص333)

... فشبه عبد اللّٰه الرجل يَسعَى نهارَه في حوائج دنياه فإذا أمْسَى أَمْسَى كالاًّ مُزْحِفاً فينامُ ليلته حتى يصبح بمثل ذلك فهذا جِيفة ليلٍ قُطرب نهار.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص302)

شاهد معنایی القُطْرُب

لاَ أَعْرِفَنَّ أَحَدَكُمْ جِيفَةَ لَيْلٍ قُطْرُبَ نَهَارٍ

القُطْرُب : دويبّة لا تستريح نهارها سعيا، فشبّه به الرجل يسعى نهاره فى حوائج دنياه، فإذا أمسى كان كالاّ تعبا، فينام ليلته حتى يصبح، كالجيفة التى لا تتحرّك

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص81)

قال أبو عبيد: يقال: إن القطرب دوْيبَّة لا تستريح نهارَها سَعْياً، فشبه عبد اللّٰه الرجل يَسعَى نهارَه في حوائج دنياه فإذا أمْسَى أَمْسَى كالاًّ مُزْحِفاً فينامُ ليلته حتى يصبح بمثل ذلك فهذا جِيفة ليلٍ قُطرب نهار.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص302)

القُطْرُب: دُوَيبَّة تسعى نهارها و لا تستريح. يقول:يظل في أمر الدنيا جادّا مثل القطرب بالنهار و يبيت بالليل كالاًّ نائما كالجيفة.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5551)

القُطْرُبُ‌ : دويبة كانتْ في الجاهلية، يزعمون أَنها ليس لها قَرارٌ البتة; و قيل: لا تَسْتَريح نهارَها سَعْياً . قال أَبو عبيد: يقال إِن القُطْرُبَ‌ لا تستريح نهارها سَعْياً; فشَبَّه عبدُ اللّه الرجلَ يَسْعى نَهارَه في حوائج دُنْياه، فإِذا أَمْسَى أَمْسَى كالاًّ تَعِباً، فينامُ ليلَتَه حتى يُصْبِح كالجِيفة لا يَتحرك، فهذا جِيفةُ ليلٍ‌، قُطْرُبُ‌ نَهار

(

لسان العرب

, ص683)

شبَّهَ من يسعى عامَّةَ‌ نهارِهِ في حوائجِ دنياهُ بالقُطْرُبِ‌ الذي لا يزالُ يَدُبُّ نهارهُ‌، ثمَّ يمسي تَعِباً فينامُ‌ ليلهُ كلَّهُ كالجيفة لا تتحرَّك

(

الطراز الأول

, ج2 , ص405)

لاَ أعرفنَّ أحَدَكم جيفَةَ ليلٍ قُطرُب النهار

هو دُوَيّبة لا تستريح نهارها سَعْياً، فشَبّه بها الإنسانَ‌ يسعى جميعَ‌ نهاره في حوائج دنياه، ثم يُمسي كَالاً فينام جميعَ‌ ليله.

(

الفائق

, ج3 , ص110)

لا أعرفن أحدكم جيفة ليل قطرب نهار.

قال: يقال: إن القطرب دويبة لا تستريح نهارها سعيا فشبه عبد الله الرجل الذي يسعى نهاره في حوائج الدنيا فإذا أمسى أمسى كالا مزحفا فينام ليلته حتى يصبح لمثل ذلك فهذا جيفة ليل قطرب نهار[يروى عن عمر بن عبد العزيز أنه كان يتمثل بهذين البيتين: (الطويل) نهارك يا مغرور سهو و غفلة... و ليلك نوم و الردى لك لازم... و سعيك فيما سوف تكره غبه... كذلك في الدنيا تعيش البهائم -]

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص112)

مداخل مترادف القُطْرُب

الجَلْذ,الخِلْدَان,الجُرَذ,ابن عِرْس,اليَرْبُوع,الزَّبَاب,الفَأْر,الأَصَمّ,الجُرَذَان,الصُّدَّاد,المُوسّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص450)

ابن عَوْلق,ابنة الرّمل,الهَيْرَعَة,ابن عَوْلق,ابنة الرّمل,الغُول,السِّعْلَاة,الصَّيْدَانَة,الخَيْلَع,القُرْطُب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص447)

أبو خَطَّار,وَاق وَاق,أبو ضبّة,أبو خَطَّار,الغُول,الدِّيك,الدَّيْلَم,يَأْجُوجُ,التُّدْرُج,أبو ضبّة,وَاق وَاق,الدُّرَجَة,الدُّرَّاج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص231)

ضرب المثل القُطْرُب

أَجْوَلُ مِنْ قُطْرُبٍ

و هو دُوَيْبَةٌ تَجُول الليلَ كلَّه لا تنام.و يُقال أيضاً:أسهر من قطرب.و في الحديث:"لأعرفن أحدَكُم جيفَةَ لَيْلٍ قُطْرُبَ تنهار" .

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص155)

يقال: جال جولانا فهو جائل وجوال؛ والقطرب طائر يبيت سائراً لا ينام الليل كله. ويقال دويبة. ويقال إنّه دويبة لا تستريح نهارها سعيا. وكان محمد بن المستنير النحوي يبكر إلى مجلس سيبويه فلا يفتح الباب إلاّ وجده فقال له: ما أنت إلاّ قطرب ليل! فبقي عليه قطرب لقبا. ويطلق القطرب أيضاً على الذئب الأمعط وعلى الفأر وعلى اللص وعلى ذكر الغيلان وغير ذلك من المعاني. وذكر أبن ظفر أنَّ القطرب حيوان يكون بالصعيد من أرض مصر يظهر للمنفرد من الناس فربما صده عن نفسه إن كان شجاعا وإلاّ لم يزل به حتى ينكحه فإذا نكحه داد دبره فهلك. و هو إذا رأوا من ظهر له قطرب قالوا: امنكوح أم مروع‌؟ فإن قال منكوح أيسوا و إن قال مروع عالجوه و الله اعلم. وسيأتي ذكر نحو هذا الحيوان في قولهم ألوط من عدار في حرف اللام، إن شاء الله‌تعالى.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص57)

القُطْرُب در اصطلاح

قُطْرُبٌ‌

[في الانكليزية] Firefly، misanthrope [في الفرنسية] Luciole، misanthrope بطاء بعدها راء على وزن قنفذ هو اسم لحيوان يكون على وجه الماء يتحرّك عليه حركات مختلفة سريعة بلا نظام و كلّ ساعة يغوص ثم يظهر، سمّى به الأطباء نوعا من الماليخوليا و هو ما يكون صاحبه فرّارا من الناس محبّا للخلوة و المقابر حاف البصر و على ساقيه قروح لا تندمل، و إنّما سمّوا به تشبيها لهذا المريض بهذا الحيوان في اختلاف الحركات و سرعتها و في تواريه حينا و بروزه حينا كذا في بحر الجواهر و المؤجز.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1332)

كقنفذ،اسم لدويبة تكون على وجه الماء تتحرك عليه بحركات مختلفة سريعة بلا نظام و كل ساعة تغوص ثم تظهر. سمّي الماخوليا به تشبيهاً له بهذا الحيوان في اختلاف الحركات و سرعتها و في تواريه حيناً و بروزه حيناً.

(

بحر الجواهر

, ص310)

هو جنون يفرّ صاحبه عن الناس و يطلب الخلوة و المقابر و يمشي مشيا مختلفا لا يدري اين يتوجه مع خوف و حذر و يهرب عن كل ما استقبله.

(

حقائق أسرار الطب

, ص55)

بالضم الفأرة و الذئب الامعط و ذكر السعالى و المصروع من لمم و مرار و صغار الكلب و صغار الجن و طاير قال الشيخ و دويبة تكون على وجه الماء تتحرك عليه حركات مختلفة بلا نظام و كل ساعة تغوص و تهرب ثم تظهر او دويبة لا تستريح و نوع من المالنخوليا و اكثر عروضه فى شباط و يكون صاحبه فرارا من الناس محبا لمجاورة المقابر ظاهرا فى الليل مختفيا فى النهار حبّا فى الخلوة و بعدا عن الناس غير مستقر فى محل واحد مترددا دائما مع عدم قصد و قلّة فطنة و سكون و تعبّس و تأسف و حزن اصفر اللون جاف اللسان عطشان عديم الدمع ضعيف البصر غاير العين متقرح الساق سمّى صاحبه به لهربه هربا غير منتظم لشبهه بالدوبية المذكورة و سببه السوداء و الصفراء المحترقة و علاجه علاج المالنخوليا بعينه و سراج القطرب شجرة تضئ بالليل سميت بذلك لان الدويبة المسماة بالقطرب لا تزال فى المياه و اذا جن الليل عليها و اضاءت هذه الشجرة طلبتها و انست بها و اجتمعت حولها و هى تعرف بشجره سيدنا سليمان ابن داود عليهما السلام و اصلها هو اليبروح الصنمى و هى تشبه العليق ورقا و نباتا الا انها ليست مشوكة و لها ثمرة حمراء طيبة الرايحة تشبه رايحة الميعه السائلة و هى حارة و الورق و الاصل باردان مخدران.

(

قاموس الأطباء

, ص55)

هو محمّد بن المُسْتنير (206 ه‍/ 821 م) لغويّ و نحويّ و مفسّر و صاحب «كتاب غريب الحديث»، و «كتاب معاني القرآن».

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص468)