الحَنَك

[ ح ن ك ]

جمع : الأَحْنَاك

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الحَنَك

الحَنَكانِ

الأعلى و الأسفل ،فإذا فصلوهما لم یکادوا يقولون للأعلى حَنَك

الأعْلَى و الأسْفَلُ

يقال: أَخذ بفَقْمِه، و الحَنَكان الأَعلى و الأَسفل، فإذا فصلوهما لم يكادوا يقولون للأَعْلى حَنَك ; قال حميد يصف الفيل: فالحَنَكُ‌ الأَعْلى طُوالٌ سَرْطَمُ‌، و الحَنَكُ‌ الأَسفل منه أَفْقَمُ‌ يريد به الحَنَكَيْنِ‌ .

(

لسان العرب

, ج10 , ص416)

قال الليث: الحَنَكانِ للأعْلى و الأسفل. فإذا فَصَلُوهُما لم يكادوا يقولون للأعْلَى حَنَك .

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص65)

الحَنَكَةُ

واحد(الحَنَك)است براى تپه‌هاى كوچك

(

فرهنگ ابجدی

, ص346)

الرَّابِيةُ المشرفة من القُفّ

(

‏لسان اللسان

, ص300)

الحَنَكُ مُحَرَّكةً من الاِنْسانِ و الدابةِ

باطِنُ أَعْلَى الفَمِ من داخِلٍ و قِيلَ‌: هو الْأَسْفَلُ‌ من طَرَفِ مُقَدَّمِ‌ اللَّحْيَيْنِ‌ من أسْفَلِهما ج أحْناكٌ‌ لا يكسَّرُ على غيرِ ذلِكَ‌. و قالَ الأَزْهَرِيُّ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص546)

الحَنَكُ من الإِنسان و الدابة

باطن أَعلى الفم من داخل ¦¦

قيل: هو الأَسفل في طرف مقدّم اللَّحيْين من أَسفلهما، و الجمع أَحْناك ، لا يكسّر على غير ذلك.

(

لسان العرب

, ج10 , ص416)

حنك الحَنَكُ من الإنسانِ و الدابةِ ،باطنُ أعلى الفَم من داخِلٍ ،و قيل:هو الأسفلُ فى طَرَفِ مُقَدَّمِ اللَّحْيَين من أسفَلِهما.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص44)

الحَنَكُ من الإِنسان والدابة

باطن أَعلى الفم من داخل

(

‏لسان اللسان

, ص300)

هو من أهْلِ الحَنَكِ

أي من أهْلِ‌السِّنِّ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص383)

حَنَكٌ‌

سقف أعلى الفم.و قيل:هو باطن الفم من داخل.و قيل: الحَنَك الأسفل:فى طرف مقدّم اللَّحيَين من أسفلهما،و الحنَك الأعلى من فوق،فهما حَنَكان ،و الجمع: أحناك . و المِحنك و الحِنَاك :الخيط‍‌ الذى يُحنَّك به، حنَك الصبَى يحنُكُه حَنكا ،و حنّكه .دلَك حنَكه بالمِحنك و الحِناكِ‌ ،و حنك الدابةَ‌:دلك حنكها فأدماها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص65)

باطن أعلى الفم من داخِلٍ أو باطن أسفله.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص152)

حِجَارَةٌ‌ مِثْلُ‌ الحَكَكِ‌ في ضَفَّةِ‌ نَهْرٍ أو مَسِيْلِ‌ ماءٍ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص384)

گروهى كه بدنبال آب و گياه براى چرا مى‌روند ¦¦

تپه‌هاى كوچك و سنگلاخ ¦¦

بالاى درون دهان ¦¦

پايين دهان از طرف زنخ

(

فرهنگ ابجدی

, ص346)

أعلى باطن الفم ¦¦

الاسفل من طرف مُقَدَّم الحَيَين ¦¦

آكام صغيرة في حجارتها رخاوة و بياض كالكدّان ¦¦

جماعة ينتجعون بلداً يرعونه

(

المنجد فی اللغة

, ص158)

الجماعة من الناس يَنْتَجِعون بلدا يرعونه ¦¦

آكامٌ صغار مرتفعة كرفعة الدار المرتفعة،و في حجارتها رخاوة و بياض كالكَذَّان

(

‏لسان اللسان

, ص300)

ج أَحْناك:باطن أعلى الفم من داخل، سَقْفُ‌ الفم:«غارُ الحَنَك»،«نَقَرَ بلسانهِ‌ على حَنَكهِ‌» ¦¦

الأَسْفَل من طَرَف مقدَّم اللَّحْيَين،أو ما تحت الذَّقن

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص338)

مصدر ¦¦

باطن اعلى الفم من داخل ¦¦

الاسفل من طرف مقدَّم اللَحْيين و قال الجوهريّ «الحَنَك ما تحت الذَقَن من الانسان و غيرهِ» قال عنترة: «الاَّ المدرَّعَ بين النحر و الحَنَكِ». ¦¦

جماعة ينتجعون بلداً يرعونهُ يقال «ما ترك الاحناكُ في ارضنا شيئاً» أي: الجماعات المارَّة ¦¦

اكامٌ صغار مرتفعة في حجارتها رخاوةٌ و بياضٌ كالكدَّان.

(

أقرب الموارد

, ص739)

حَنَكُ الإنسانِ، ¦¦

مِنقارُ الغُرابِ في قولهم:«أسودُ مثلُ حَنَكِ الغُرابِ». الحَنْذُ:مَصدر حَنَذْتُ الجَدْيَ و نحوه إذا شويتُه و جعلتُ عليهِ حِجارَةً مُحماةً لتُنضِجهُ فهو مَحْنوذٌ و حَنيذٌ.و قد تقدَّم ذكرُ هذا آنفاً.و الحَنْذُ مصدر حَنُذَ الفرَسُ أحْنِذُهُ، إذا ألقيتُ الجلال بعد الحُضْرِ لِيَعْرَقَ،و ذِكْرُ هذا أيضاً قدْ كان.و إنّما كان ذكرُهما في تفسير الحَنيذ.و الحَنْذُ:مصدر قولهم حَنَذَتْنا الشمسُ أي أحرَقتنا.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص91)

باطن أَعْلى الفم من داخل. ¦¦

الأَسفل من طرف مقدم اللِّحيَيْن. و هما الحَنَكان ¦¦

المنقار. ¦¦

الجماعة المارَّة ينْتَجِعُونَ‌ بلداً. ¦¦

(ج) أَحْناكٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص203)

كام،وَ لشدَّة السَّوادِ

(

دستور اللغة

, ص253)

كام درون دهن آدمى و شيب زنج و منقار مرغ و سياهى آن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص527)

كام كودك ماليدن و رسن (1) در خيك آب كردن و دريافتن و استوار كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص526)

الأَزهري عن ابن الأَعرابي: الحَنَكُ الأَسفل و الفَقْمُ الأَعلى من الفم. ¦¦

قولهم: هذا البعير أحنك الإِبل مشتق من الحنك، يريدون أَشَدَّها أَكلاً، و هو شاذ لأَن الخلقة لا يقال فيها ما أَفْعلَهُ. ¦¦

الجماعة من الناس يَنْتَجِعون بلداً يرعونه.

(

لسان العرب

, ج10 , ص416)

قال أَبو خيرة: الحَنَكُ آكامٌ صغار مرتفعة كرفعة الدار المرتفعة، و في حجارتها رخاوة و بياض كالكَذَّان. ¦¦

قال الجوهري: الحَنَك المِنقار ¦¦

ما تحت الذقن من الإِنسان و غيره.

ج.أحناك :فك.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص144)

قال أبو زيد: الحَلَك: اللون و الحَنَك: المنقار

(

لسان العرب

, ج10 , ص415)

مِنَ الإنْسَانِ و غيره مُذَكَّرٌ و جَمْعُهُ‌ أَحْنَاكٌ‌ مِثْلُ سَبَبٍ و أَسْبَابٍ‌

(

المصباح المنیر

, ص154)

الأَسْفلُ‌، و الفَقْمُ‌: الأَعلى من الغم و الحنكان الأَعْلَى و الأَسْفَلِ فإِذَا فَصَلُوهُما لم يَكَادوا يقُولُون للأَعْلَى حَنَك ، و أَنْشَدَ اللَّيْثُ‌ لحميد الأَرْقَط يصفُ الفِيْلَ‌: فالحَنَكُ‌ الأَسْفَل منه أَفْقَمُ‌ و الحَنَكُ‌ الأَعْلَى طُوالٌ سَرْطَمُ‌ يُريدُ به الحَنَكَيْنِ‌ قالَ الصَّاغَانيُّ‌: لَم أَجِدْه في أَرَاجيزِه، و أَخْصَر من ذلِكَ عبَارَة الجَوْهَرِيّ‌: الحَنَكُ‌ ما تَحْتَ الذَّقنِ‌ من الإِنْسانِ و غيرهِ‌؛ و قالَ غيرُه: هو سَقْفُ أَعْلَى الفمِ‌ و يُطْلَقُ على اللَّحْيَيْنِ‌ ¦¦

من المجازِ: الحَنَكُ‌ : جَمَاعَةٌ يَنْتَجِعُونَ بَلَداً يَرْعَوْنَهُ‌ و الجَمْعُ الأَحْنَاك ، يقالُ‌: ما تَرَكَ الأَحْنَاكُ‌ في أَرْضِنا شيئاً يَعْنُون الجَمَاعَات المارَّة قالَ أَبُو نُخَيْلَة: إنَّا و كنا حنَكَاً نَجْدِيّاً لما انْتَجَعْنَا الوَرَقَ المَرْعِيَّا بحيْثُ كنَّا نَعْمِدُ الثُّرَيَّا فلم نَجِدْ رَطْباً و لا لَوِيَّا

(

تاج العروس

, ج13 , ص546)

وادٍ من أَوْديةِ الحجازِ على طريقِ حاجِّ‌ مِصْرَ

(

تاج العروس

, ج13 , ص548)

( تحنيك ) الميت: (14 ا) ادارة الخِرْقة تحت الحنَك ، و هو ما تحت الذقَن، عن الجوهري. و عن ثعلب، عن ابن

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص231)

الأعرابي: ( الحنَك ): الأسفل. ¦¦

و الفُقْم: الأعلى من الفم، و عن الغوري: الحنَك : سقْفُ أعلى الفم.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص232)

المِنقار. ¦¦

ما تحت الذَقَنِ من الإنسان و غيره. ¦¦

و قولهم: هذا البعير أَحْنَكُ الإبلُ ، مشتقٌّ من الْحَنَكِ ، يريدون أشدّها أكْلاً، و هو شاذٌّ لأنَّ الخِلقة لا يقال فيها ما أفعله.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1581)

الجماعة من الناسِ ينتجِعون بلداً يَرْعَوْنه. ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابي: قال: الحَنَكُ : الأسفَلُ ، و الفُقْمُ : الأعْلَى مِن الفم. يقال: أخذ بفُقْمِه. ¦¦

قال الليث: يقولون: هم أهل الحُنْك و الحِنْك و الحَنَك و الحُنْكة أي أهل السن و التجارب.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص65)

قال أبو خيرة: الحَنَك : آكام صغار مرتفعة كرِفعةِ الدّار المرتفعة، و في حجارتها رَخاوة و بياضٌ كالكَذَّان.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص66)

و رجُلٌ مُحْتَنِكٌ و حَنْكٌ و حَنِيكٌ :مُجرّبٌ ،كأنَّه على حَنَك ،و إن لم يُسْتعمل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص45)

فأصل الحَنَك حَنَكُ الإنسان، أقصى فمه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص111)

حنك - الحَنَكُ ، مُحرَّكةً : باطِنُ أعْلَى الفَمِ من داخِلٍ ، أو الأَسْفَلُ من طَرَفِ مُقَدَّمِ اللَّحْيَيْنِ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص408)

هو مرٌّ على حَنَكِ العدوّ

اَي: هو شديد لا يقوى العدوّ اَن يتهضَّمهُ (الاساس بلا تفسير).

(

أقرب الموارد

, ص811)

أسودُ من حَنَكِ الغُرابِ

قالَ ابنُ بَرِّي: و حَكَى عليُّ بنُ حَمْزَةَ عن ابنِ دُرَيْدٍ أَنَّه أَنْكَرَ قَوْلَهم: أسودُ من حَنَكِ‌ الغُرابِ‌، قالَ أَبُو حاتِمٍ‌: سأَلْتُ أُمَّ الهَيْثمِ فقلْتُ لها أَسْودُ ممَّاذا؛ قالت: من حَلَكِ الغُرابِ لحييه و ما حَوْلهما و منْقَارَه و ليسَ بشيء و قالَ قومٌ‌: النونُ بدلٌ من اللامِ و ليسَ‌ بشيءٍ أَيْضاً. و قالُوا: أسْوَدُ حائِكٌ و حالِكٌ‌ شديدُ السَّوادِ

(

تاج العروس

, ج13 , ص548)

حَنَكُ الغُراب

مِنْقَارُهُ‌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌، أو سَوادُه ؛ و قالَ الرَّاغبُ‌: سوادُ رِيشِهِ

(

تاج العروس

, ج13 , ص548)

شاهد معنایی الحَنَك

كنت أرى لسانه لازقا بحنكه يقول:لا إله إلّا الله

الحنك من الإنسان:باطن أعلى الفم من داخل،و قيل:هو الأسفل في طرف مقدّم اللّحيين من أسفلهما(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص391)

مداخل مترادف الحَنَك

المَبْسَم,الثَّغْر,الفَم,الفُوه (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص87)

الحَنَك در اصطلاح

الحنك ،ج الأحناك

كام(تكملة/144)،(البلغة/23)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص75)

حَنَكٌ‌

باطن أعلى الفم من الداخل، (انظر تحنيك).

(

القاموس الفقهي

, ص76)

أعلى الفم. -: أسفله. و هما الحنكان. (ج) أحناك. -: المنقار. -: الجماعة المارة ينتجون بلدا.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص104)

أعلى الفم. -:أسفله. و هما الحنكان. -:المنقار. -:الجماعة المارة ينتجعون بلدا.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص214)

كام كودك ماليدن(قانون/ج 1291/3)،كام و منقار زاغ(تاج/130)،كام (مقدّمة/181)،(السّامى/324)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص75)

محركة،كام،يعني سقف أعلاى دهان،كذا في«القاموس»و«المغرب».و نقل عن«ابن الأعرابي»في«المغرب»أنَّ الفقم هو سقف أعلى الفم و الحنك ما يقابله و الظاهر أنَّ‌ مراد«صاحب الصحاح»بقوله الحنك ما تحت الذقن هذا المعنى.

(

بحر الجواهر

, ص146)

محركة باطن اعلى الفم من داخل و قيل هو الاسفل من طرف مقدم اللحيين و الجمع احناك

(

قاموس الأطباء

, ص322)

سقف الفم، و يتألف من جزأين؛ الأمامي منهما به بعض العظم لذلك سمي الحنك الصلب. أما الخلفي فلا عظم فيه، و يسمى الحنك الطري، و هو ينتهي من الخلف بزائدة تتدلى تسمى اللهاة. و الحنك يفصل بين تجويفين؛ الأنفي و الفموي. و الحنك الطري له وظيفة هامة جدا؛ هي أنه في أثناء البلع يرتفع فيفصل بين البلعوم الأنفي و البلعوم الفموي، و بذلك يمنع دخول الطعام إلى الأنف من الخلف. فلو أن ذلك الحنك أصابه الشلل، أو كان ناقص التكوين عند الولادة، فإن البلع يتعذر و يلزم التدخل الجراحي في الحالة الثانية. و ارتخاء الحنك الطري أثناء النوم؛ يسبب الشخير، كما أن ضعف عضلاته يسبب الخنف عند الكلام.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص431)