أَحْمَد

[ ح م د ]

معنی أَحْمَد

أحْمَدُ

اسْم

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص47)

من أَسماء سيدنا المصطفى رسول اللّٰه(ص)

(

‏لسان اللسان

, ص289)

أَحْمَد في القرآن

وَ إِذْ قٰالَ عِيسَى اِبْنُ مَرْيَمَ يٰا بَنِي إِسْرٰائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اَللّٰهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقا لِمٰا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ اَلتَّوْرٰاةِ وَ مُبَشِّرا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اِسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمّٰا جٰاءَهُمْ بِالْبَيِّنٰاتِ قٰالُوا هٰذٰا سِحْرٌ مُبِينٌ (آیه 6/سوره الصف)

أحمد إشارة إلى النبيّ‌ صلّى اللّه عليه و سلم باسمه و فعله، تنبيها أنه كما وجد اسمه أحمد يوجد و هو محمود في أخلاقه و أحواله، و خصّ‌ لفظة أحمد فيما بشّر به عيسى صلّى اللّه عليه و سلم تنبيها أنه أحمد منه و من الذين قبله.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص256)

أحمد - در آيۀ فوق اشاره‌اى است، هم بنام پيامبر(صلّى اللّه عليه و آله) و هم به فعل پيامبر (صلّى اللّه عليه و آله) يعنى همان‌طورى‌كه نامش - احمد - است همان‌طور هم در اخلاق و احوالاتش(أحمد) يعنى شايسته‌تر و ستوده‌تر است، واژۀ - أحمد - كه مخصوص پيامبر(صلّى اللّه عليه و آله) است و در آيه‌اى كه ذكر شد، عيسى(عليه السلام) را به او بشارت مى‌دهد، در واقع هشدار تنبيهى است بر اينكه از او و كسانى كه قبل از او بودند ستوده‌تر و (أحمد) است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص541)

أحمد: نام مبارک پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله است.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص175)

مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ (آیه 6/سوره الصف)

محمد و أَحمد: من أَسماء سيدنا المصطفى رسول الله، صلى الله عليه و سلم

(

لسان العرب

, ج3 , ص157)

الشاهد المعنوی لـ أَحْمَد

إني أحمدُ إليكم غَسْلَ الإِحْلِيل

معناه: أرضاه لكم و أُفْضِي إليكم بأنه فعل محمود مرضي

(

الفائق

, ص273)

ضرب المثل أَحْمَد

العَود أَحمد

أَي أَكثر حمداً.

(

لسان العرب

, ج3 , ص158)

أَحْمَد في الاصطلاح

أحْمَدُ

- ما صحّت هذه المعاني لأحد سوى أحمد مٰا كٰانَ مُحَمَّدٌ أَبٰا أَحَدٍ (الأحزاب: 44)، حين جاوز الكونين، و غاب عن الثقلين، و غمض العين عن الأين، حتى لم يبق له رين و لا مين. فَكٰانَ قٰابَ قَوْسَيْنِ (النجم: 9): حين وصل إلى مفازة علم الحقيقة، أخبر عن السواد، و حين وصل إلى حقيقة الحقيقة، أخبر عن الفؤاد، و حين وصل إلى حق الحقيقة، ترك المراد و استسلم للجواد، و حين وصل إلى الحق، عاد فقال: "سجد لك سوادي و آمن بك فؤادي" ،و حين وصل إلى الغايات، قال: "لا أحصي ثناء عليك" ،و حين وصل إلى حقيقة الحقيقة قال: "أنت كما أثنيت على نفسك" - جحد الهوى فلحق المنى: مٰا كَذَبَ اَلْفُؤٰادُ مٰا رَأىٰ (النجم: 11) عِنْدَ سِدْرَةِ اَلْمُنْتَهىٰ‌ (النجم: 14). ما إلتفت يمينا إلى الحقيقة، و لا شمالا إلى حقيقة الحقيقة: مٰا زٰاغَ اَلْبَصَرُ وَ مٰا طَغىٰ (النجم: 17). (حلا، طوا، 195، 4) - ما صحّت الدعاوي لأحد إلاّ لإبليس و أحمد. غير أن إبليس سقط عن العين، و أحمد كشف له عين العين. قيل لإبليس "اسجد!" ،و لأحمد "انظر!" هذا ما سجد، و أحمد ما التفت يمينا و لا شمالا: مٰا زٰاغَ اَلْبَصَرُ وَ مٰا طَغىٰ (النجم: 17). أما إبليس فإنه ادّعى تكبّره و رجع إلى حوله، و أحمد ادّعى تضرّعه و رجع عن حوله، بقوله: "يا مقلّب القلوب" ،و قوله "لا أحصي ثناء عليك" . (حلا، طوا، 204، 7)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص20)

صلّى اللّه عليه و سلّم - هو اسم نبينا و رسولنا سيدنا و مولانا محمد خاتم النبيين - صلّى اللّه عليه و سلم - معناه: الفاضل عمن عداه في الحامدية يعني ليس غيره كثير الحمد للّه تعالى؛ لأنه عليه السلام عريف له تعالى. و قلة الحمد و كثرته بحسب قلة المعرفة و كثرتها، أو معناه كثير المحمودية بلسان الأولين و الآخرين. قال الراغب في «المفردات»: «و خصّ لفظة أحمد فيما بشّر به عيسى عليه السلام تنبيها على أنه صلى اللّه عليه و سلم أحمد منه و من الذين قبله. و قوله تعالى: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللّٰهِ [الفتح: 29] فمحمد ههنا و إن كان من وجه اسما له علما ففيه إشارة إلى وصفه بذلك و تخصيصه بمعناه، و قال: «يقال فلان محمود إذا حمد، و محمّد إذا كثرت خصاله المحمودة، و محمّد إذا وجد محمودا». فهو صلى اللّه عليه و سلم محمود في ذاته و صفاته و أخلاقه و جميع خصاله و أحواله.

(

التعریفات الفقهیة

, ص9)

الأعلام

أَحْمدَ

سَمَّوْا خَيْثَماً كحَيْدَرٍ و أُسامَةَ و أَحْمدَ و عُثْمانَ و جُهَيْنَةَ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص192)

كغُرابٍ و أَحْمدَ و عُثْمانَ‌: أَسْماءٌ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص260)

مداخل لها جذر واحد لـ أَحْمَد

الحاء و الميم و الدال كلمةٌ‌ واحدة و أصلٌ‌ واحد يدلّ‌ على خلاف الذمّ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص100)

الأسماء

الأفعال