القِرَدَة

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1058)

كونوا قردة كونوا خاسئين

قال ابن جني في قوله عز و جل: كُونُوا قِرَدَةً‌ خٰاسِئِينَ‌: ينبغي أَن يكون خٰاسِئِينَ‌ خبراً آخر ل‍ كُونُوا و الأَوَّلُ قِرَدَةً‌ ، فهو كقولك هذا حُلْو حامض، و إِن جعلته وصفاً لقِرَدَة صَغُرَ معناه، أَ لا ترى أَن القِرْد لذُّلِّه و صَغارِه خاسئ أَبداً، فيكون إِذاً صفة غير مُفيدَة، و إِذا جعلت خاسئين خبراً ثانياً حسن و أَفاد حتى كأَنه قال كونوا قردة كونوا خاسئين، أَ لا ترى أَن لأَحد الاسمين من الاختصاص بالخبرية ما لصاحبه و ليست كذلك الصفة بعد الموصوف، إِنما اختصاص العامل بالموصوف ثم الصفةُ بعد تابعة له.

لسان العرب

, ج3 , ص350)

القِرَدَة في القرآن

وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ اَلَّذِينَ اِعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي اَلسَّبْتِ فَقُلْنٰا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَة خٰاسِئِينَ (آیه 65/سوره البقرة)

القِرْدُ: معروف. و الجمع: أقراد، و قُرود، و قِردَةٌ. ¦¦

قال ابن جنى: قوله تعالى: كُونُوا قِرَدَةً‌ خٰاسِئِينَ‌ [البقرة: 65]ينبغى أن يكون «خٰاسِئِينَ‌» خبراً آخر ل‍‌ كُونُوا، و الأول: قردةٌ‌، فهو كقولك: هذا حلْوٌ حامض، و إن جعلته وصفًا لقِردة صَغُر معناه، ألا ترى أن القِرْد لذُلّه و صغاره خاسئ أبدا، فيكون إذًا صفة غير مُفيدة، و إذا جعلت «خٰاسِئِينَ‌» خبرا ثانيا حَسُن و أفاد، حتى كأنه قال: كونوا قردة كونوا خاسئين، ألا تَرى أن ليس لأحد الاسمين من الاختصاص بالخبرية إلاّ ما لصاحبه، و ليست كذلك الصفة بعد الموصوف إنما اختصاص العامل بالموصوف ثم الصفة بعدُ تابعة له، قال: و لست أعنى بقولى: كأنه قال: كونوا قردة كونوا خاسئين: أن العامل فى خٰاسِئِينَ‌ عامل ثانٍ‌ غير الأول، معاذ اللّٰه أن أريد ذلك إنما هذا شئ يُقدَّر مع البدل، فأما فى الخبرين فإن العامل فيهما جميعا واحد، و لو كان هناك عامل لما كانا خبرين لمُخبر عنه واحد، و إنما مفاد الخبر من مجموعهما، لا من أحدهما؛ لأنه ليس الخبر بأحدهما بل بمجموعهما، و إنما أريد أنك متى شئت باشرتْ‌ «كُونُوا» أىّ‌ الاسمين آثرت. و ليس كذلك الصفة. و يؤنس بذلك أنه لو كانت «خٰاسِئِينَ‌» صفة لقِرَدة لكان الأخلق أن يكون: قِرَدة خاسئة، فأن لم يُقرأ بذلك البتة دلالةٌ‌ على أنه ليس بوصف، و إن كان قد يجوز أن يكون خٰاسِئِينَ‌ صفة لقِردة، على المعنى إذ كان المعنى: إنما هى هم فى المعنى، إلا أن هذا إنما هو جائز. و ليس بالوجه، بل الوجه أن يكون وصفا لو كان على اللفظ‍‌ فكيف و قد سبق ضعف الصفة هنا!و الأنثى: قِرْدة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص307)

القِرْد: معروف. و الجمع أَقرادٌ و أَقْرُد و قُرودٌ و قِرَدَةٌ‌ كثيرة.

لسان العرب

, ج3 , ص350)

اَلْقِرْدُ جمعه قِرَدَةٌ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص666)

القِرَدة: جمع: قِرْد.

شمس العلوم

, ج8 , ص5430)

آيا اصحاب سبت تغيير شكل داده مبدّل بميمون شدند، يا اخلاق آنها اخلاق ميمون شد و قيافۀ آنها تغيير نكرد؟ ظهور «فَقُلْنٰا لَهُمْ‌ كُونُوا قِرَدَةً‌» نشان ميدهد كه تغيير شكل كرده بصورت ميمون در آمده‌اند.

, ج5 , ص301)

قِرد: (بر وزن جسر) بوزينه، جمع آن در قرآن مجيد قردة (بر وزن عنبه) آمده است.

, ج5 , ص300)

مَنْ لَعَنَهُ اَللّٰهُ وَ غَضِبَ عَلَيْهِ وَ جَعَلَ مِنْهُمُ اَلْقِرَدَةَ وَ اَلْخَنٰازِيرَ (آیه 60/سوره المائدة)

هم قوم من بني إسرائيل مسخوا حيث اعتدوا في السبت. قال بعض المفسرين: يعني بِالْقِرَدَةِ‌ أصحاب السبت، و الخنازير كفار مائدة عيسى عليه السلام. وَ رَوَى اَلْغَزَّالِيُّ‌ عَنِ‌ اِبْنِ‌ عَبَّاسٍ‌: أَنَّ‌ اَلْمُمْسَخِينَ‌ مِنْ‌ أَصْحَابِ‌ اَلسَّبْتِ‌ إِنَّ‌ شُبَّانَهُمْ‌ مُسِخُوا قِرَدَةً‌ وَ شُيُوخَهُمْ‌ مُسِخُوا خَنَازِيرَ.

, ج3 , ص126)

قال الجوهري. القِرْدُ واحد القُرُودِ و قد يجمع على قِرَدَة مثل فيل و فيلة، و الأنثى قِرْدَة، و الجمع قِرَد مثل قربة و قرب.

, ج3 , ص127)

قِرد: (بر وزن جسر) بوزينه، جمع آن در قرآن مجيد قردة (بر وزن عنبه) آمده است.

, ج5 , ص300)

اَلْقِرْدُ جمعه قِرَدَةٌ. ¦¦

قيل: جعل صورهم المشاهدة كصور القردة. و قيل: بل جعل أخلاقهم كأخلاقها و إن لم تكن صورتهم كصورتها.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص666)

فَلَمّٰا عَتَوْا عَنْ مٰا نُهُوا عَنْهُ قُلْنٰا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَة خٰاسِئِينَ (آیه 166/سوره الأعراف)

قِرد: (بر وزن جسر) بوزينه، جمع آن در قرآن مجيد قردة (بر وزن عنبه) آمده است.

, ج5 , ص300)

وَ جَعَلَ مِنْهُمُ اَلْقِرَدَةَ (آیه 60/سوره المائدة)

القِرْدُ (بوزينه) جمعش - قِرَدَةٌ. ¦¦

در تفسير اين آيه گفته شده صورت ظاهر آنها كه ديده مى‌شدند همچون صورت بوزينه بود و نيز گفته شده: بلكه اخلاق و خوى آنها را مانند خوى بوزينه‌ها نمود هرچند كه صورتشان همانند آنها نبوده است.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص169)

كُونُوا قِرَدَة خٰاسِئِينَ (آیه 65/سوره البقرة)

القِرْدُ (بوزينه) جمعش - قِرَدَةٌ.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص169)

الشاهد المعنوی لـ القِرَدَة

أَنَّ اَلْمُمْسَخِينَ مِنْ أَصْحَابِ اَلسَّبْتِ إِنَّ شُبَّانَهُمْ مُسِخُوا قِرَدَة وَ شُيُوخَهُمْ مُسِخُوا خَنَازِيرَ

قوله تعالى: جَعَلَ‌ مِنْهُمُ‌ اَلْقِرَدَةَ‌ وَ اَلْخَنٰازِيرَ [ 60/5] هم قوم من بني إسرائيل مسخوا حيث اعتدوا في السبت. قال بعض المفسرين: يعني بِالْقِرَدَةِ‌ أصحاب السبت، و الخنازير كفار مائدة عيسى عليه السلام

, ج3 , ص126)

القِرَدَةُ مِنَ المُسُوخِ