أَقْحَطَ

[ ق ح ط ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنای أَقْحَطَ

أَقْحَطَ

أَصابه القَحْطُ. يقال:أَقحط القوم، و أَقحط البلدُ

اَجدَبَ‌

خشكسالى شدن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص528)

المُجَامِعُ إِنْ أَمْنَى فِى الفَرْجِ الذى ابْتَدأ الجِماعَ فِيهِ قِيلَ أمَاهَ‌ أىْ ألْقَى ماءَهُ - و إِنْ لَمْ يُنْزِلْ فإنْ كَانَ لِإِعْيَاءٍ و فُتُورٍ قيل أَكْسَلَ‌ و أقْحَطَ وَ فَهَّرَ تَفْهِيراً وَ إِنْ نَزَعَ و أمْنَى خَارِجَ‌ الفَرْجِ قيل عَزَلَ و إنْ أَوْلَجَ فى فَرْجٍ آخَرَ و أمْنَى فِيهِ قيل فَهَرَ فَهْراً مِنْ بَابِ نَفَعَ و نُهِى عَنْ‌ ذلِكَ و إن أمْنَى قَبْلَ أن يُجامِعَ فَهُوَ الزُّمَّلِقُ‌ بضَمّ الزَّاى و فَتْح الميم مُشَدَّدةٌ و كَسْرِ اللام

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص408)

و أَقْحَطَ القومُ ، أى أصابهم القَحْطُ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1151)

قحط الإقحاط : أقحط القومُ :إذا صاروا في القحط .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5386)

و أقْحَطَ على فعل الفاعل،و قُحِطَتِ الأرْضُ على صيغة ما لم يُسَمَّ فاعلُه لا غَيرُ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص565)

جامَعَ و لم يُنْزِلْ ، - و - القومُ : أصابَهُمُ القَحْطُ، - و - اللّهُ تعالى الأرض: أصابَها به.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص574)

قَحَطَ البلدُ و قَحِطَ و قُحِطَ فهو قاحط و قَحِطٌ و قَحيط و مقحوطٌ ،و بلادٌ مَقاحيطُ ،و أقحطها اللّه،و أقحط القومُ و قَحِطوا و قُحِطوا و أُقحِطوا ،و أرض مُقحِطة .

(

أساس البلاغة

, ص493)

اقْحَطُوا

قَحِطَ النَّاسُ‌-بالكسر لا غيرُ؛-وَ أقْحَطُوا و كَرِهَها بَعْضُهُمْ‌.و لا يقال: قُحِطُوا و لا أُقْحِطُوا .و حَكَى أبو حنيفة: قُحِطَ القومُ‌.قال ابن الأعرابىّ‌: قَحِطَ الناسُ بالكَسْرِ و قَحَطَ المطَرُ بالفتح.و قال أبو حنيفة: قُحِطَ المطرُ على صيغة ما لم يُسَمَّ فاعِلُهُ‌.و أقْحَطَ على فعل الفاعل،و قُحِطَتِ‌ الأرْضُ على صيغة ما لم يُسَمَّ فاعلُه لا غَيرُ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص565)

أَقْحَطَ اللّهُ البلدَ لكفر أهله بأنعم اللّه

أصابه بالقحط

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص598)

أَقْحَطَ اللّهُ الْأَرْضُ فَأَقْحَطَتْ

بِالْأَلِفِ وَ هِيَ مُقْحَطَةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص491)

اَقْحَطَ اللّٰه تعالَي الاَرْض

أَي أَصَابَهَا بِهِ‌ . نَقَلَه الصّاغَانِيُّ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص372)

أَقْحَطَ اللّٰهُ الأَرْضَ

أَصابها بالقَحط*عامٌ

(

المنجد فی اللغة

, ص610)

خداوند آن زمين را قحطى داد.

أَصابَها بالقَحْط‍‌

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اصابها بالقحط.

أَصابها بالقَحط‍‌

أَقْحَطَ البلدُ أو العامُ

"قَحَطَ ،أَصَابَهُ الْقَحْطُ"

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص598)

اَقْحَطَ اللّهُ الناسَ

لم يمطرهم (التاج في مادّة ازل).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص459)

أَقْحَطَ الرَّجُلُ

جامَعَ‌ أهْلَه و لم يُنْزِلْ‌

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص338)

خالط و لم ينزل (الاساس).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص459)

صارَ في القَحْطِ ، نقله ابنُ القَطّاع. ¦¦

من المَجَازِ: أَقْحَطَ الرَّجُلُ‌، إِذا جَامَعَ و لم يُنْزِلْ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص372)

و أقْحَطَ الرّجلُ ، إذا خالط أهلَه و لم يُنْزِل.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص60)

و من المجاز: أقحط الرجل و أكسل:خالط و لم ينزل.

(

أساس البلاغة

, ص493)

أَقْحَطَ الْقَوْمُ

أَي أَصابَهُمُ القَحْطُ ، كما في الصّحاحِ‌، أَي إِذا لم يُمْطَرُوا

(

تاج العروس

, ج10 , ص372)

أَصَابَهُمُ‌ الْقَحْطُ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ و الْمَفْعُولِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص491)

أُقْحِطَ الْقَوْمُ

أَصَابَهُمُ‌ الْقَحْطُ بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ و الْمَفْعُولِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص491)

أَقْحَطَ النّاسُ

لم يُمطَروا

(

المنجد فی اللغة

, ص610)

بر آن مردم باران نباريد

إذا لم يُمْطَروا

لم يُمطَروا و يقال (اُقحِطوا) على المجهول قليلاً.

إِذا لم يُمْطَروا

أَقْحَطَ النّاسُ ، إذا وقعوا في القَحْط.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص60)

أَقْحَطَ البلدُ

احتبس عنه المطر

(

المنجد فی اللغة

, ص610)

در آن شهر باران نيامد

(

فرهنگ ابجدی

, ص111)

احْتَبَس عنه المطر:«أَقْحَطَت بُلدان في أفريقيا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1127)

أَقْحَطَ العامُ

احتبس فيه المطر و أَجدب

(

المنجد فی اللغة

, ص610)

سال خشك و بى باران شد

اجدب

و أَكْحَطَ، قال ابنُ الفَرَجِ يُقالُ : كان ذٰلِكَ في إِقْحَاطِ الزَّمانِ ، و إِكْحَاطِ الزَّمَانِ ، أَي في شِدَّتِه

(

تاج العروس

, ج10 , ص371)

شاهد معنایی أَقْحَطَ

مَنْ أتى أَهْلَهُ فأَقْحَطَ فلا غُسْلَ عَلَيْهِ

أقحط الرجل و أكسل :خالط و لم ينزل

(

أساس البلاغة

, ص493)

يَعْنِي فَلَمْ يُنْزِلْ مَأْخُوذٌ من أَقْحَطَ إِذَا انْقَطَعَ عَنْهُ‌ الْمَطَرُ فَشَبَّهَ احْتِبَاسَ الْمَنِىِّ باحْتِبَاسِ المطَرِ...و هو مَنْسُوخٌ بقولِهِ‌ «إذَا الْتَقَى الخِتَانَانِ فَقَدْ وجَبَ الغُسْلُ‌»

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص491)

أَن مَنْ جامَع فأَقْحَطَ فلا غُسْلَ عليه

معناه أن ينتشر فَيُولج، ثم يَفْترُ ذَكَرُه قبل أن يُنزلَ‌. و الإقْحَاطُ مثل الإكسالِ‌، و هذا مثل الحديث الآخر : «الماءُ من الماء» و كان هذا في أول الإسلام ثم نُسِخَ و أُمِرُوا بالاغتسال بعد الإيلاج

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص20)

مَنْ جامَعَ فأَقْحَطَ فلا غُسْلَ عليه

أى فتر و لم ينزل، و هو من أَقْحَطَ‍‌ الناس: إذا لم يمطروا. و هذا كان فى أول الإسلام ثم نسخ، و أوجب الغسل بالإيلاج

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص17)

و معناه أَن يَنتَشِر فيُولج ثم يَفْتُر ذكَرُه قبل أَن يُنزِل، و هو من أَقْحَط الناس إِذا لم يمطروا

(

لسان العرب

, ج7 , ص374)

من المَجَازِ: أَقْحَطَ الرَّجُلُ‌، إِذا جَامَعَ و لم يُنْزِلْ‌ ، و منه الحَدِيثُ‌: «مَنْ جامَعَ فأَقْحَطَ فلا غُسْلَ عليه». و مَعْنَاه أَنْ‌ يَنْتَشِرَ فيُولِجَ ثم يَفْتُرَ ذَكَرُهُ قبلَ أَنْ يُنْزِلَ‌، و هو من أَقْحَطَ النّاسُ‌، إِذا لم يُمْطَرُوا، و الإِقْحاطُ : مثلُ الإِكْسالِ‌، و كان هٰذا في صَدْرِ الإِسْلامِ‌، ثم نُسِخَ بقَوْلِه صلى اللّٰه عليه و سلّم: «إِذا قَعَدَ بين شُعَبِهَا الأَرْبَعِ‌، و مَسَّ الخِتَانُ الخِتَانَ فقد وَجَبَ الغُسْلُ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص372)

من أتى أهله فأقْحَط فلا يغتَسِلْ

هو تمثيل لعدَمِ‌ الإنزال؛ من أقْحَط‍‌ القوم؛ إذا قُحِط‍‌ عنهم المطر؛ أي انقطع و احتبس. و نحوه في المعنى: الماء من الماء. و ذلك منسوخ بقوله صلى اللّه عليه و سلم: «إذا الْتقى الخِتَانَانِ‌».

(

الفائق

, ج3 , ص71)

يعني لم يُنزِل،و أصله من أَقْحَط القومَ إذا قَحِط عنهم المطرُ أي انقطع و احتَبس

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص158)