الحَمَأ

بالهمز و الحَمَا و الحَمْو بلا همز و الحَمْ بحذف آخرهِ: ابو زوج المراَة و في الصحاح «و الحَمْء كل من كان من قِبَل الزوج مثل الاخ و الاب و فيهِ اربع لغات حَمْء بالهمز و حَمَا مثل قفا و حَمُو مثل اَبُو و حَمٌ مثل ابٍ (ج) اَحْمَاء». ¦¦

الطين الاسود و منهُ في القرآن «وَ لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ مِنْ صَلْصٰالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ» .

(

أقرب الموارد

, ص715)

الحَمَأ بلا همز

ابو زوج المرأة ¦¦

كل من كان من قبل الزوج مثل الاخ و الاب

(

المنجد فی اللغة

, ص152)

حَمَا المرأَةِ

أَبو زَوْجها و من كان من قِبَلِه من الرجال

(

المعجم الوسيط

, ص201)

حَمَأ البئرَ

نزع جَمأتَها

(

المنجد فی اللغة

, ص152)

حَمَا الرجل

أَبو امرأَته و من كان من قِبَله من الرجال. (ج) أَحْماء.

(

المعجم الوسيط

, ص201)

الحَمَأ در قرآن

وَ لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ مِنْ صَلْصٰالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (آیه 26/سوره الحجر)

حَمْأَةٌ‌ و حَمَأٌ يعنى گل سياه و بدبو.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص548)

اَلْحَمْأَةُ‌ و اَلْحَمَأُ: طين أسود منتن.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص259)

حماء: لجن سياه بد بو. در مفردات گويد: «طين اسود منتن» صحاح و اقرب گل سياه گفته‌اند، كشّاف گل سياه متغير، مجمع آنرا جمع حماة و گل متغير بسياهى و در ذيل آيۀ 86 كهف گل سياه بد بو گفته است. مجموع اين كلمات در كلمۀ «لجن سياه بد بو» خلاصه ميشود.

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص170)

اَلْحَمَأُ جمع " حَمْأَةٍ‌ " و هو الطين الأسود المتغير.

(

مجمع البحرين

, ص107)

الحَمْأَةُ‌ و الحَمَأُ: الطين الأَسود المُنتن; و في التنزيل: مِنْ‌ حَمَإٍ مَسْنُونٍ‌، و قيل حَمَأٌ: اسم لجمع حَمْأَةٍ‌ كَحَلَق اسم جمع حَلْقَة; و قال أَبو عبيدة: واحدة الحَمَإ حَمَأَة كقَصَبَةٍ‌، واحدة القَصَب.

(

لسان العرب

, ص61)

الحَمْأةُ‌ و الحَمَأُ: الطِّينُ‌ الأسودُ المُنْتِنُ. ¦¦

قيل: حَمَأٌ اسمٌ‌ لجِمْعِ‌ حَمْأةٍ‌، كَحَلَقٍ‌ اسمُ‌ جمعِ‌ حَلْقةٍ. و قال«أبو عُبَيدةَ‌»: واحِدَةُ‌ الحمَأِ حَمَأةٌ‌، كقَصَبةٍ‌ واحِدةُ‌ القَصَبِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص411)

مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (آیه 15/سوره الشعراء)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ‌ . قال: الحمأ: السوداء و هو الثاط أيضا. و المسنون: المصور. قال: فهل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت حمزة بن عبد المطلب و هو يمدحه عليه السلام. أغرّ كأنّ البدر شقّة وجهه جلا الغيم عنه ضوؤه فتبدّدا

(

غریب القرآن في شعر العرب

, ص67)

شاهد معنایی الحَمَأ

وَ إِنَّهَا لَلْفِئَةُ اَلْبَاغِيَةُ فِيهَا اَلْحَمَأُ وَ اَلْحُمَّةُ وَ اَلشُّبْهَةُ اَلْمُغْدِفَةُ

المراد بالحمأ هنا مطلق القريب و النسيب و هو كناية عن الزبير فإنه من قرابة النبى ابن عمته و الحمة بضم ففتح أصلها الحية أو إبرة اللاسعة من الهوام

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

گل سياه گنديده چنان كه خداوند متعال فرموده است من حمأ مسنون و حما با الف مقصور نيز روايت شده است

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الحماء بفتحتين الطين الأسود المنتن و روى الحما مقصورا

(

الدرة النجفیة

)

الطين الأسود المنتن كما قال تعالى من حمأ مسنون و يروى الحما بألف مقصورة

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

بالتحريك كالحماة بالتآء الأسود المنتن قال سبحانه من صلصال من حماء مسنون و يروى حما مقصورة

الطين الأسود

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

خويش نزديك گل سياه و متعفن

(

واژه های نهج البلاغه

, ص94)

وَ إِنَّهَا لَلْفِئَةُ اَلْبَاغِيَةُ فِيهَا الْحَمَأُ وَ الْحُمَّةُ وَ الشُّبْهَةُ الْمُغْدِفَةُ

الحرارة

(

اعلام نهج البلاغة

)

و إنّها للفئة الباغية فيها الحمأ و الحمة

قال ابن أبي الحديد:الحمأ:الطين الأسود.و حمة العقرب سمّها؛ أي في هذه الفئة الضلال و الفساد.و يروى«الحما»بألف مقصورة و هو كناية عن الزبير؛لأنّ كلّ من كان نسيب الرجل فهم الأحماء،واحدهم حما،مثل قفا و أقفاء،و ما كان نسيب المرأة فهم الأحماة ...و كان الزبير ابن عمّة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله،و قد كان النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أعلم عليّا بأنّ فئة تبغي عليه في أيّام خلافته فيها بعض زوجاته و بعض أحمائه، فكنّى عليه السّلام عن الزوجة بالحمة؛و هي سمّ العقرب.و «الحماء»يضرب مثلا لغير الطيّب الغير الصافي(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص210)

طينة الناصب من حمإ مسنون

الحمأ:جمع حمأة،و هو الطين الأسود المنتن المتغيّر.و المسنون:المصوّر و المصبوب(المجمع،اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص377)

الحمأ:الطين(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص205)