السَّهْم

[ س ه م ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنی السَّهْم

اَلسَّهْمُ

( السَهْم ) النصيب، و الجمع ( أسهُم ) و ( سِهام ) و ( سُهْمان ). ¦¦

و ( السَهْم ) أيضاً قِدْحُ القِمار، و القِدْح الذي يُقتَرع به.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص425)

واحد السِّهَامِ . ¦¦

النصيب، و الجمع السُّهْمَانُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1956)

يقال: اسْتَهَمَ القومُ فَسَهمهُمْ فلان: إذا قَرَعَهُمْ ، و السَّهْمُ : النصيب و السَّهْمُ : واحِدُ السِّهام من النَّبل و غيره. ¦¦

القِدْح الذي يُقارَعُ به. ¦¦

مقدارُ سِتِّ أَذْرُع في مُعاملات الناس و مِساحاتهم. ¦¦

قال ابن شُمَيل: السَّهْمُ : نَفْسُ النَّصْل. و قال: لو التقطْتُ نَصْلا لقُلْتُ : ما هذا السَّهْمُ معك ؟، و لو التَقَطْتُ قِدْحا لَمْ تقُل: ما هذا السّهْمُ معك ؟. ¦¦

قال: و النَّصْل: السَّهْم العريض الطويل يكونُ قريباً من فِتْرٍ. و المِشْقَص على النِّصف من النَّصل، و لا خيرَ فيه، يلعبُ فيه الوِلْدان، و هو شَرُّ النُّبْل، و أحْرَضُه. ¦¦

قال: و السَّهمُ : ذو الغِرارَين و العَيْر.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص84)

اسم يجمع الواحد من النبل و النُّشّاب،و الجميع سِهام ،و أدنى العدد أَسْهُم . ¦¦

النصيب;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص862)

سهم السَّهْمُ : النصيب،و ¦¦

واحد السهام .

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3238)

سَهَمَ : السَّهْم :القرع،يقال: ساهمته فسهمته :أي غلبته في المساهمة.

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3248)

الحَظُّ،و الجمعُ سُهمانٌ و سُهْمَة ،و الأخيرة كأُخْوَة. ¦¦

القِدح الذى يُقارَع به،و الجمع سِهامٌ . ¦¦

واحدُ النَّبْلِ . ¦¦

مقدارُ سِتّ أذرُعٍ فى مُعاملات الناسِ و مِساحاتِهم. ¦¦

حجَرٌ يُجْعَل على بابِ البيتِ الذى يُبَنى للأسد لِيُصادَ فيه،فإذا دخله وقعَ الحجرُ على البابِ فسَدَّه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص225)

ثمّ حمل على ذلك فسُمِّى السّهمُ الواحد من السِّهام ، كأنّه نصيبٌ من أنصباءَ و حظٌّ من حظوظ.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص111)

سهم - السَّهْمُ : الحَظُّ

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص91)

النصيب. ¦¦

المحكم: السَّهْم الحظُّ، و الجمع سُهْمان و سُهْمة ; الأَخيرة كأُخْوة. ¦¦

السَّهْم في الأَصل: واحد السِّهام التي يُضْرَب بها في المَيْسِر و هي القِداح ثم سُمِّيَ به ما يفوز به الفالِجُ سَهْمُهُ ، ثم كثر حتى سمي كل نصيب سَهْماً ... ¦¦

القِدْح الذي يُقارَع به، و الجمع سِهام . ¦¦

واحد النَّبْلِ ، و هو مَرْكَبُ النَّصْلِ ، و الجمع أَسْهُمٌ و سِهامٌ . ¦¦

قال ابن شميل: السَّهْمُ نفس النَّصْل، و قال: لو التَقَطْت نَصْلاً لقلت ما هذا السَّهْمُ معك، و لو التقطت قِدْحاً لم تقل ما هذا السَّهْمُ معك... ¦¦

قال: و السَّهْمُ ذو الغِرارَيْنِ و العَيْرِ، قال: و القُطْبَةُ لا تُعَدُّ سَهْماً ، و المِرِّيخُ الذي على رأْسه العظيمة يرمي بها أَهل البصرة بين الهَدَفَيْنِ ...

(

لسان العرب

, ج12 , ص308)

القِدْحُ الذي يُقارَعُ به. ¦¦

مقدار ست أَذرع في معاملات الناس و مِساحاتِهم. ¦¦

حجر يجعل على باب البيت الذي يبنى للأَسد ليُصاد فيه، فإِذا دخله وقع الحجر على الباب فسدَّه.

(

لسان العرب

, ج12 , ص309)

نصيب و قسمت يا شانس ¦¦

تير ¦¦

تيرى كه در قمار با آن قرعه‌كشى كنند

(

فرهنگ ابجدی

, ص503)

النصيب ¦¦

واحد من النبل ¦¦

القدح الذي يقارع به ¦¦

مقدار ست أذرع في معاملة الناس و مساحاتهم

(

العین

, ج4 , ص11)

واحِدٌ من النَّبْل ¦¦

النَّصِيْبُ‌ ¦¦

القِدْحُ ¦¦

سِتُّ‌ أذْرُعٍ‌ في مُعَاملاتِ ‌الناسِ‌ و مِسَاحاتهم

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص418)

قدح الميسر يُقارَع بهِ ¦¦

واحدُ النبل ¦¦

النصيب، الحظّ.يقال«اصابه في القسمة سَهمان» اي نصيبان ¦¦

مِقدار ست أدرع في معاملات الناس و مساحاتهم ¦¦

سَهمُ الرامي (فك):كوكب ¦¦

سَهمُ قوسِ دائرةٍ: هو قطعة المستقيم الواصلة بين منتصفي القوس و وترها ¦¦

سَهمُ المَخروطِ الدائريّ عند العرب(ه‍):قطعة المستقيم الواصلة بين رأس المخروط و مركز دائرته

(

المنجد فی اللغة

, ص359)

واحدُ السِّهام ¦¦

النصيب ¦¦

الحظُّ ¦¦

السَّهْم في الأصل واحد السِّهام التي يُضْرَب بها في المَيْسِر و هي القِداح ثم سُمِّيَ به ما يفوز به الفالِجُ سَهْمُهُ ،ثم كثر حتى سمي كل نصيب سَهْماً ¦¦

واحد النَّبْلِ،و هو مَرْكَبُ النَّصْلِ ¦¦

نفس النَّصْل ¦¦

البُرْدُ المخطط ¦¦

مقدار ست أَذرع في معاملات الناس و مِساحاتِهم ¦¦

حجر يجعل على باب البيت الذي يبنى للأَسد ليُصاد فيه،فإذا دخله وقع الحجر على الباب فسدَّه

(

‏لسان اللسان

, ص635)

الحظُّ و النصيب يقال «اصابهُ في القسمة كذا سهماً و لهُ في المغنم سَهْمان» (ج) اَسْهُم و سُهْمان و سُهْمة ¦¦

قِدح القمار يُقارَع بهِ (ج) سِهام ¦¦

واحد النبل ¦¦

جائِز البيت «انكسر سهم بيتهِ» ¦¦

مقدار ستّ اذرع في معاملات الناس و مساحاتهم «ضرب المسَّاح بسَهْمهِ في الارض» ¦¦

حجرٌ يوضع فوق باب بيتٍ يُبنَى ليُصاد فيهِ الاسد فاذا دخلهُ وقع الحجر فسدَّ الباب عليهِ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص739)

القِدْحُ يقارع به أو يُلْعَبُ به في المَيْسِر،و الحظ و النصيب،و ما يفوز به الظافر في الميسر،و عُودٌ من الخشب يُسَوَّى و في طرفه نصل يُرمى به عن القوس،و الخشبة المعترضة بين الحائطين.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص233)

القِدْحُ‌ يُقارَعُ‌ به أَو يُلْعب به فى الميسر. ¦¦

الحَظُّ‍‌ و النصيب. ¦¦

ما يفوز به الظافر فى الميسر. ¦¦

(فى علم الاقتصاد) :صَكٌّ‌ يمثل جزءاً من رأْس مال الشركة يزيد و ينقص تبع رواجها. ¦¦

وثيقة به مطبوعة على شكل خاص. ¦¦

(فى المساحة) :جزء من أَربعة و عشرين جزءاً من القيراط‍‌. ¦¦

عُود من الخشب يُسَوَّى، فى طرفه نصل يُرمى به عن القوس. ¦¦

خَطٌّ‍‌ على شكل سهم القوس يشار به إِلى الشىء. (محدثة) . ¦¦

الخشبة المعترضة بين الحائطين.

(

المعجم الوسيط

, ص459)

الحَظُّ ؛ سُهْمانٌ و سُهْمةٌ بضمِّهِما الأَخيرَةُ كأُخْوةٍ كذا في المُحْكَمِ ¦¦

قالَ ابنُ الأَثيرِ: السَّهْمُ‌ في الأَصْلِ‌ القِدْحُ‌ الذي يُقارَعُ‌ به في المَيْسرِ ثم سُمِّي به ما يفوزُ به الفالِجُ سَهْمُهُ‌ ثم كَثُرَ حتى سُمِّي كلّ نَصِيبٍ سَهْماً ج أَسْهُمٌ‌ و سِهامٌ‌ بالكسْرِ و سُهْمانٌ‌ ¦¦

واحِدُ النَّبْلِ و هو مَرْكَبُ النَّصْلِ و الجَمْعُ أَسْهُمٌ و سِهامٌ ¦¦

جائِزُ البَيْتِ . ¦¦

قالَ ابنُ شُمَيْلٍ‌: السَّهْمُ‌ نَفْس النَّصْلِ‌ و قالَ‌: لو الْتَقَطْت نَصْلاً لقُلْت: ما هذا السَّهْمُ‌ معك و لو الْتَقَطْت قِدْحاً لم تَقُل ما هذا السَّهْمُ‌ معك و النَّصْلُ السَّهْمُ‌ العَرِيضُ‌ الطويلُ يكونُ قَريباً مِن فِتْرٍ و المِشْقَص على النِّصْف مِن النَّصْلِ‌ ¦¦

مِقْدارُ سِتِّ أَذْرُعٍ في مُعامَلاتِ الناسِ‌ و مساحاتِهم ¦¦

حَجَرٌ يُجْعَل على بابِ بَيْتٍ يُبْنَى ليُصادَ فيه الأَسَدُ فإذا دَخَلَه وَقَعَ‌ الحَجَرُ على البابِ‌ فَسَدَّهُ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص376)

اَلنَّصِيبُ و اَلْجَمْعُ أَسْهُمٌ‌ و سِهَامٌ‌ و سُهْمَانٌ‌ بِالضَّمِّ ¦¦

وَاحِدٌ مِنَ‌ النَّبْلِ وَ قِيلَ‌ اَلسَّهْمُ‌ نَفْسُ النَّصْلِ‌

(

المصباح المنیر

, ص293)

يُجْمَعُ السَّهْمُ‌ على أَسْهُمٍ‌ كفَلْسٍ و أَفْلُسٍ‌؛ و قوْلُ‌ الشاعِرِ: بَني يَثْرَبيٍّ حَصِّنوا أَيْنُقاتِكُم و أَفْراسَكُمْ من ضَرْبِ أَحمَرَ مُسْهَمِ‌ أَرادَ: حَصِّنُوا نِساءَكُم لا تُنْكِحُوهُنَّ غَيْر الأَكفاءِ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص378)

عود من الخشب يُسوَّى و يركب فى طرفه نصل يُرمَى به عن القوس.و قيل:هو القِدح بعد أن يُراش و يُعقَّب و يُنصَل.و قيل: هو نفس النصل.الجمع: سِهام و أسهُم .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص605)

الحَظّ‍‌ و النَّصِيب.و فى علم الاقتصاد:هو صَكّ‌ يمثّل جزءا من رأسِ‌ مال الشركة يزيد و ينقص تبع رواجها.الجمع: أسهُم و سِهام و سُهمان و سُهمة .و السُّهمة أيضا النصيب. و الجمع: سُهَم و تساهموا الشيء و فيه تقاسموه بالقُرعة و أَسهَم للغازى:أعطاه سهما و يقال:فلان مُسهِّم له فى كذا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1209)

الحَظّ‍‌ و النَّصِيب.الجمع: سُهمانٌ‌ و أسهُم و سِهام و سُهمة .و السُّهمة أيضا:النصيب. أسهَم لفلان:أعطاه سَهما أو أكثر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1245)

النصيب.و-الحظّ‍‌.وَ السُّهمة : النصيب و الحظّ‍‌:وَ السَّهم فى الأصل واحد السِّهام التى يضرب بها فى الميسر،ثم سُمِّى به ما يفوز به الفالج سهمُه ،ثم كثر حتى سُمِّى كل نصيب سَهماً و الجمع: أسهُم و سِهام وَ سُهمان .و استهَم الرجلان تقارعا.و ساهم القومَ‌ فسهَمَهم يسهَمهم سَهما : قارَعهم فقرَعهم أى فاز عليهم.و أسهَم بينهم: أقرَعَ‌.و استهموا :اقترعوا.و تساهموا :تقارعوا و فى التنزيل: « فَسٰاهَمَ‌ فَكٰانَ‌ مِنَ‌ اَلْمُدْحَضِينَ‌» يقول:قارع أهلَ‌ السفينة فقُرِع.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1318)

نَفَذَ السَّهْمُ

سَبَقَ‌ السَّيْفُ‌ العَذَلَ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص717)

كار از كار گذشت،تير از چله رها شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص306)

سهم

تير و بهره و تير درخت كه در بام خانه اندازند و نام قبيله‌اى است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص769)

سَهمٌ

و قال أبو يوسف و محمد و الشافعي: للفارس ثلاثة أسهم و للراجل سهم .

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3238)

وانكسر سهم بيته: جائزه.

(

أساس البلاغة

, ص316)

و فرس مُسْهَمٌ إِذا كان هجيناً يُعْطَى دون سَهْمِ العَتِيقِ من الغنيمة.

(

لسان العرب

, ج12 , ص309)

سَهْم

ج سِهام و أَسْهُم:عُودٌ من الخشب يُسوَّى، في طرفه نَصْل يُرمى به عن القوس: «رَمى بسَهْم» ¦¦

قِدْح يُقارَع به أو يُلْعَب به في المَيْسِر ¦¦

خَطّ‍‌ على شكل سَهْم قوس يشار به إلى شيء:«مُشار إليه على الخريطة بسَهْم» ¦¦

(ر)قِطْعَة المُسْتَقيم الواصِلة بَيْنَ‌ مُنْتَصَفي القَوْس وَ وَتَرها ¦¦

جُزء مُعيَّن من رأس مال شركة أَو مُؤسَّسة تزيد قيمته أَو تَنْقص تبعًا لرواجها:«وَزَّعَ‌ أَسْهُمًا» ¦¦

حَظّ‍‌ و نصيب:«لم يَكُنْ‌ سَهْمُه في ذلك شيئًا يُذْكَرُ» ¦¦

في المِساحة:جُزْءٌ من أربعة و عشرين جُزْءًا من القِيراط‍‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص717)

ج.سِهَام ،أَسْهُم ، سُهُوم :تير،خدنگ؛نيزه؛زوبين؛...ج. أَسْهُم :قسمت،بخش،بهره؛سهم، سهام،برگۀ بهادار؛(مصر)واحد اندازه‌گيرى برابر با 7/293 مترمربع.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص306)

قبيلةٌ فى قريش. و سَهْمٌ أيضاً فى باهلة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1957)

... و قوله: من ضَرْب أحمرَ مُسْهَم ، يعني سِفاد رجلٍ من العجَم، و فَرَسٌ مُسْهَمٌ : إذا كان هَجِينا يُعْطَى دون سَهْم العتيقِ من الغنِيمة. و قوله: بالأديم المُسَلَّم: أي يُتصَحَّحُ بِكُمْ .

من أسماء الرجال.

اسمانِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص227)

قبيلة في قريش. ¦¦

و سَهْمٌ أَيضاً: في باهِلَة. ¦¦

اسمان.

(

لسان العرب

, ج12 , ص310)

سَهمٌ‌

تير و بهرَه

(

دستور اللغة

, ص408)

سَهْمٌ

كُلُّ‌ فَصْلٍ‌ في العِقْدِ من نِظام الخَرَز

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص418)

فى جَعْبَتِهِ أكْثَرُ من سَهْمٍ

تيرهاى بسيار در تركش دارد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص306)

ضَرَبَ بِسَهْمٍ وَ نَصيبٍ فى

در... شركتى فعال و مؤثر داشت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص306)

كانَ لهُ سَهْمٌ في الأَمْرِ

در آن امر يا كار داراى سهمي شد ¦¦

اندازه‌ى شش ذرع در معاملات و مساحات مردم است

(

فرهنگ ابجدی

, ص503)

سهمُ المَخْروطِ الدّائِرِي

خط مستقيم وصل كننده ميان رأس و مركز دايره‌ى آن

(

فرهنگ ابجدی

, ص503)

ضَرَبَ بِسَهْمٍ مُصِيبٍ فى

در... شركتى فعال و مؤثر داشت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص306)

ضَرَبَ بسَهْم مُصيب

اضْطلَع بدور فَعَّال في،اشْترَك بنشاط‍‌ في

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص717)

سَهْمُ قوسِدائِرةٍ

خط مستقيم وصل كننده ميان وتر و قوس دايره

(

فرهنگ ابجدی

, ص503)

خرج سَهْمُكَ

اَي: بالفَلْج و الظَفَر (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص802)

طاشَ سَهْمُه

دچار اشتباه شد،تيرش به خطا رفت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص306)

الشاهد المعنوی لـ السَّهْم

أتانا أعرابي و معه كتاب من رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم لبني زُهير بن أُقَيْش إنكم إن شهدتم أن لا إله إلا اللّٰه و أعطيتم الخُمُس من المَغْنَم و سَهْمَ النبي و الصَّفِيّ فأنتم آمنون بأمان اللّٰه فلما قرأناه انْصَاع مُدْبِرا قالوا صاحب الكتاب النَّمِر بن تَوْلب الشاعر وفد على رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم و له يقول إنا أتينَاك و قد طال السَّفَرْ نَقُود خيلا ضُمَّرا فيها ضَرَرْ نُطعمها اللحم إذا عَزَّ الشَّجَرْ

السهم في الأصل: واحد السهام التي يُضرب بها، ثم سمى ما يفوز به الفالج سهماً ، تسميةً‌ بالسهم بالمضروب به، ثم كَثُر حتى سُمِّيَ‌ كلُّ‌ نصيب سَهْماً .

(

الفائق

, ج2 , ص172)

وَ إِيَّاكَ أَنْ تُوجِفَ بِكَ مَطَايَا اَلطَّمَعِ فَتُورِدَكَ مَنَاهِلَ اَلْهَلَكَةِ وَ إِنِ اِسْتَطَعْتَ أَلاَّ يَكُونَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ اَللَّهِ ذُو نِعْمَةٍ فَافْعَلْ فَإِنَّكَ مُدْرِكٌ قَسْمَكَ وَ آخِذٌ سَهْمَكَ

السهم: الحظ و النصيب (اقرب) قسمت

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ كُلٌّ قَدْ سَمَّى اَللَّهُ لَهُ سَهْمَهُ وَ وَضَعَ عَلَى حَدِّهِ فَرِيضَةً فِي كِتَابِهِ أَوْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عَهْداً مِنْهُ عِنْدَنَا مَحْفُوظاً

نصيبه من الحق

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

نصيب او

نصيبه من الحق

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

وَ مَا اَلْمَغْرُورُ اَلَّذِي ظَفِرَ مِنَ اَلدُّنْيَا بِأَعْلَى هِمَّتِهِ كَالْآخَرِ اَلَّذِي ظَفِرَ مِنَ اَلْآخِرَةِ بِأَدْنَى سُهْمَتِهِ

بهره نصيب

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

كان للنبي صَلَى اللّٰه عليه و سلِم سَهْم رَجُل شهد الوَقْعة أو غَابَ عنها

(

الفائق

, ج2 , ص172)

وَ مَنْ فَازَ بِكُمْ فَقَدْ فَازَ وَ اَللَّهِ بِالسَّهْمِ اَلْأَخْيَبِ

هو من سهام الميسر الذي لا حظ له

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

كان للنبي، صلى الله عليه و سلم، سَهْم من الغنِيمة شَهِد أَو غاب

السَّهْمُ‌ فى الأصل واحد السِّهَامِ‌ التى يضرب بها فى الميسر، و هى القداح، ثم سمّى به ما يفوز به الفالج سَهْمُهُ‌ ، ثم كثر حتّى سمى كل نصيب سَهْماً . و يجمع السَّهْمُ‌ على أَسْهُمٍ‌ ، و سِهَامٍ‌ ، و سُهْمَانٍ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص429)

السَّهْم في الأَصل: واحد السِّهام التي يُضْرَب بها في المَيْسِر و هي القِداح ثم سُمِّيَ به ما يفوز به الفالِجُ سَهْمُهُ‌ ، ثم كثر حتى سمي كل نصيب سَهْماً ، و تجمع على أَسْهُمٍ‌ و سِهام و سُهمان

(

لسان العرب

, ج12 , ص308)

«أن النبي عليه السلام غنّم الفارس سهمين و الراجل سهماً »

[السَّهْمُ‌]: النصيب

(

شمس العلوم

, ج5 , ص3238)

كَانَ لَهُ سَهْمٌ مِنَ اَلْغَنِيمَةِ شَهِدَ أَوْ غَابَ

السَّهْمُ‌ : واحد السِّهَام التي يضرب بها في الميسر و هي القداح، ثم سمي ما يفوز به الفالح أي الغالب في القمار، ثم كثر حتى سمي كل نصيب سَهْماً

(

مجمع البحرين

, ج6 , ص96)

كان له سَهْم مِن الغَنيمةِ شَهِد أَو غابَ

(

تاج العروس

, ج16 , ص376)

وقع في سَهْمِي جاريةٌ

يعنى من المغنم. و قد تكرر ذكره فى الحديث مفردا و مجموعا و مصرّفا

(

النهایة في غریب الحدیث

يعني من المَغْنَم

خرج سَهْمُكَ

أى بالفلج و الظّفر ¦¦

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص429)

أَي بالفَلْجِ و الظَّفَرِ. و السَّهْم : القِدْح الذي يُقارَع به، و الجمع سِهام

(

لسان العرب

, ج12 , ص308)

المداخل المترادفة لـ السَّهْم

النَّشَّابَة,النِّبْلَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص58)

النَّشَّابَة,النَّبْلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

النِّشَّابَة,النَّبْلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص588)

القِسْط,الحِصَّة,القِسْمَة,الحَظّ,النَّصِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص90)

القِسْط,الحِصَّة,القِسْمَة,الحَظّ,النَّصِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص109)

القِسْط,القِسْم,النِّسْبَة,الحِصَّة,الجُزْء,القِطْعَة,الحَظّ,النَّصِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

القِسْط,الحِصَّة,الجُزْء,الحَظّ,النَّصِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص192)

القِسْط,القِسْم,النِّسْبَة,الحُظْوَة,الحِصَّة,الجُزْء,الحَظّ,النَّصِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص301)

الخَلاق,الكِفْل,الحُظْوَة,الجَدّ,البَخْت,الرِّزْق,الحَظّ,النَّصِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص37)

القِسْم,الجُزْء,البَعْض,الفَرْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص456)

النِّسْبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص585)

الحُظْوَة,البَخْت,الرِّزْق,الحَظّ,النَّصِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص98)

الحِصَّة,النَّصِيب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص58)

الحِصَّة,الحَظّ,النَّصِيب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص585)

النَّشَّاب,النَّبْلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص580)

ضرب المثل السَّهْم

حَتَّى يَرْجِعَ السَّهْمُ على فُوْقِهِ

و هذا لا يكونُ لأنَّ السهم لا يرجع على فُوقِه أبداً،إنما يمضي قدما. يُضْرَبُ لما يستحيل كونه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص166)

إِنْ حالَتِ القَوْسُ فسَهْمي صائِبٌ

حالت القوس تحول حؤولا إذا زالت عن استقامتها.و سَهْمٌ صائب:يصيبُ الغرض. يُضْرَبُ لمن زالت نعمته و لم تزل مروءته.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص57)

الحَذَرُ قَبْلَ إرْسَالِ السَّهْمِ

تزعم العربُ أنَّ الغراب أراد ابْنُهُ أن يطير،فرأى رجلاً قد فوَّقَ سهماً ليرميه، فطار،فقال أبوه:اتَّئِدْ حتى تعلم ما يريد الرجل.فقال:يا أبةِ الحذر...الخ.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص168)

الحذر بفتحتين و الحذر بكسر فسكون الاحتراز. يقال حذر بالكسر يحذر فهو حذر و الإرسال: الإطلاق و المراد هنا الرمي و السهم معروف. و هذا من الأمثال العجماوية أيضاً. زعموا إنَّ غرابا رأى رجلا فوق سهما ليضرب به. فأراد ابنه أن يطير فقال له: يا بني اثبت حتى تعلم ما يريد الرجل. فقال له ابنه: يا أبت الحذر قبل إرسال السهم فذهبت مثلا. و هو يحسن أن يضرب عند الأمر بالاحتراز والاستعداد للمحذور قبل وقوعه وقبل فوات محل الحذر. وذلك ظاهر.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص104)

هُوَ أَوْثَقُ سَهْمٍ في كِنانَتي .

يُضْرَبُ لِمَنْ تَعْمَدُه فيما ينوبك.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص572)

عادَ السَّهْمُ إلى النَّزَعَةِ

كأنَّ المعنى:عادت عاقبة الظلم على الظالم.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص358)

لا تكن أدنى العيرين إلى السّهم

معروف.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص278)

مَعَ الخواطِئ سَهْمٌ صائِبٌ‌ .

الخواطيء التي تُّخطئ القِرطاس،و هي مِنْ خَطِئْتُ بمعنى أخطأت،أي أَنَّ الذي يخطئ مراراً قد يصيبُ مرةً‌،قال أبو عبيدة:يُضْرَبُ للبخيل يُعْطي أحياناً على بُخْلِهِ‌.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص504)

أي يأتي بالصّواب من يكثر خطؤه.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص251)

حتّى يرجع السّهم إلى فوقه

مثله. [577] - حتّى يرجع الدّرّ في الضّرع. مثله.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص116)

أَمْضَى مِنَ السَّهْمِ

وَ مِنَ القَدَرِ المتاحِ‌،وَ مِنَ الدِّرْهَمِ‌ .

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص529)

قبل الرّمي يراش السّهم

أي قبل حلول الأمر يجب الاستعداد له.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص183)

فاق السّهم بينى و بينه

يقال فاق السهم و انفاق اذا انكسر فوقه أى فسد الامر بينى و بينه

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص22)

فاز بالسّهم الاخيب

ترجمه: تير بى پيكان آسيبى به دشمن نرساند. دست از پا درازتر. For want of a nail. For want of a nail the shoes was lost. He come back with his tail between his legs.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص135)

سهم الحقّ مريش

[716] - سمنك في أديمك. أي خيرك لم يتجاوزك إلى غيرك.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

خير قويس سهما

السَّهْم في الاصطلاح

اَلسَّهْمُ

[في الانكليزية] Arrow، portion، cosine، Sagittarius [في الفرنسية] Fleche، portion، cosinus، Sagittaire بالفتح و سكون الهاء و بالفارسية: تير و السّهام الجمع، و بهره السهمان بالضم الجماعة. و عند أهل الجفر هو الباب و يسمّى بالبيت أيضا و قد سبق. و قد يطلق على مقام الشمس في البرج ثلاثين يوما كما في بعض الرسائل. و عند المهندسين يطلق على خطّ يخرج من وسط القوس إلى وسط القاعدة، و على الجيب المعكوس، و هو القطر الواقع بين طرف القوس و بين طرف جيب تلك القوس. و هذا هو المراد بسهم القوس في الأعمال النجومية صرّح بذلك في الزيج الإيلخاني، و يؤيّده ما قال عبد العلي البرجندي في حاشية شرح الملخص من أنّ العمود الخارج من منتصف الوتر إلى منتصف القوس يسمّيه أهل الهندسة سهما فمنهم من يعتبره سهما لنصف تلك القوس و هو المشهور عند أهل العمل. و منهم من يعتبره سهما للقوس بتمامها، و هذا أنسب باسمه. و على خط يخرج من رأس المخروط إلى مركز القاعدة. و على خط يخرج من مركز إحدى قاعدتي الاسطوانة إلى مركز القاعدة الأخرى، كذا في شرح خلاصة الحساب. و السّهم عند المنجمين هو عبارة عن جزء معيّن من فلك البروج. و السّهام عندهم كثيرة، مثل سهم السّعادة الذي يقال له أيضا سهم القمر. و سهم الغيب، و سهم الأيام، و سهم الغلمان، و سهم الجواري. و على هذا يقاس. ثم إنّ سهم السّعادة يأخذونه من النهار من الشمس، و يضيفون إليه درجة الطّالع أي ما بين درجات الشمس و القمر و يطرحون من الطالع «سى‌گان» و الناتج هو درجة مكان سهم السّعادة. و في الليل يأخذون من درجة القمر إلى درجة الشمس، ثم يضيفون لذلك درجة الطالع مثاله: طالع الحمل عشر درجات، و الشمس في الأسد الدرجة العشرين، و القمر في الميزان خمس عشرة درجة و ذلك إلى برج الميزان أربعون درجة، ثم أضفنا خمس عشرة درجة للقمر فصار لدينا خمس و خمسون درجة، ثم أضفنا درجة الطالع فيصير المجموع خمسا و ستين درجة فتعطي للحمل ثلاثين درجة و للثّور ثلاثين، و الباقي و هو خمسة للجوزاء... إذن موضع سهم السّعادة الدرجة الخامسة من الجوزاء. و أمّا سهم الغيب فيؤخذ نهارا من القمر و ليلا من الشمس، و يضاف إليها درجة الطالع ثمّ يسقطون من المجموع طالع (السي‌گان) على النحو السابق، و ما يتكوّن لدينا يكون هو سهم الغيب. و أمّا سهم الأيام فنهارا من درجة الشمس إلى درجة زحل، و ليلا بالعكس. و أمّا سهم الغلمان و الجواري فيؤخذ من عطارد إلى القمر نهارا و من الشمس إلى الزّهرة ليلا. و أمّا التزوّج من النساء فيؤخذ من الزّهرة إلى الشمس. و هكذا بقية الأسهم تقاس على هذا مثل سهم المال و الأصدقاء فإنّهم يأخذونه من صاحب الدرجة الثانية إلى البيت الثاني ثم يضيفون درجة الطالع. و أمّا سهم زحل نهارا فيؤخذ من درجة زحل إلى درجة سهم السعادة، و ليلا من سهم السعادة إلى درجة زحل مضافا إليها درجة الطالع. و أمّا سهم المشتري نهارا فمن سهم الغيب إلى المشتري، و أمّا ليلا فبالعكس من ذلك. و أمّا سهم المرّيخ فنهارا: من المرّيخ إلى سهم السّعادة و ليلا بالعكس. و أمّا سهم الزهرة فنهارا: من سهم السّعادة إلى الزهرة و ليلا بالعكس من ذلك. و أمّا سهم عطارد في النهار: فمن سهم الغيب إلى عطارد، و ليلا بعكس هذا. كذا في بعض كتب النجوم.

(

موسوعه کشاف

, ص985)

بالفارسية تير و بمعنى النصيب و الحصة و الهبة-و في اصطلاح اصحاب الهندسة الخط المخرج من وسط القوس على وسط القاعدة و أيضا يطلق على الخط الموهوم من رأس المخروط الى مركز قاعدته*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص193)

هو النصيب المحكم، و الجمع: أسهم و سهام - بالكسر - و سهام - بالضم -، يقال: «أسهمت له»: أعطيته سهما. و السهم: عود من الخشب يسوى و يركب في طرفه نصل يرمى به عن القوس، و قيل: هو القدح بعد أن يراش و يعقب و ينصل، و قيل: هو نفس النصل. و في «علم الاقتصاد»: هو صك يمثل جزء من رأس مال الشركة يزيد و ينقص تبع رواجها. و اصطلاحا: نصيب مقدر للمحاربين في الغنيمة. فائدة: (الصلة بين السهم و الرضخ): و هي أن السهم مقدر، و الرضخ دون السهم باجتهاد الإمام. «الإفصاح في فقه اللغة 605/1، و الموسوعة الفقهية 257/22».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص302)

و السهمة كغرفة النصيب[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص324)

النصيب، و أيضا: قدح القمار، و القدح: السهم قبل أن ينصل.

(

التعریفات الفقهیة

, ص117)

سهم

قوله تعالى «فَسٰاهَمَ...» 141/37 أي قارع، و أسهم بينهم: أي أقرع، و في الحديث «أول من سوهم عليه مريم بنت عمران ثم يونس عليه السلام ثم عبد المطلب و كان عنده تسعة بنين فنذر في العاشرة أن يذبحه فلما ولد عبد اللّه لم يكن يقدر أن يذبحه (و رسول اللّه في صلبه) فساهم عليه في الإبل». و السهم:واحد السهام التي يضرب بها في الميسر و هي القداح ثم سمي ما يفوز به الفالح أي الغالب في القمار ثم كثر حتى سمي كل نصيب سهما، و منه «كان له سهم من الغنيمة شهد أو غاب». و السهم: واحد سهام النبل، و قيل السهم:نفس النصل، و في الحديث «ثم ينصرفون الى منازلهم و هم يرون موضع سهامهم»، و الوصية بالسهم تحمل على الواحد من الثمانية نظرا الى أن أقل السهام المقدرة هو الثمن سهم الزوجة مع فرض الولد للميت و قد تحمل على السدس لدلالة الرواية و لكون الأشياء بطبيعتها الأولية تقسم على أسداس على ما تداول في الإستعمالات العرفية.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص262)

بالفتح تير،جمعه سهام و سهام. بالفتح گرمىِ سموم،يقال سهمم الرجل مجهولاً إذا أصاب حرّ السموم.

(

بحر الجواهر

, ص224)

سَهم

السّهم لغة: النّصيب. و الجمع أسهم و سهام و سهمان. و يقال: أسهمت له؛ أي أعطيته سهما. و ساهمته مساهمة، بمعنى قارعته مقارعة. و استهموا؛ أي اقترعوا. أما في اصطلاح علم المواريث، فيطلق السهم على «الجزء المعطى لكلّ وارث من أصل المسألة، الذي هو مخرج فرض الورثة، أو عدد رؤوسهم». و قد يطلق عليه النصيب. و قال الكفوي: «الفروض و الفرائض و السهام، كلّها تستعمل في علم الفرائض بمعنى واحد، و لما كانت أنصباء جميع الورثة من المقدرات الشرعية، قيل لها: فروض و فرائض». (ر. عول). * (المغرب 425/1، المصباح 346/1، الكليات 343/3، دليل السالك للمصطلحات و الأسماء في فقه الإمام مالك ص 63).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص249)

سهم(أسهم)

الأسهم هي أقسام متساوية من رأس مال الشركة،غير قابلة للتجزئة تمثلها وثائق قابلة للتداول و تكون إسمية او لأمر او لحاملها. و السهم يخوّل صاحبه بعض الحقوق الملازمة له و هي الحقّ في أنصبة الأرباح و حق الأفضلية في الاكتتاب عند زيادة رأس المال،و الحق في استرداد قيمة السهم الإسمية و حق اقتسام موجودات الشركة و حق التصويت في الجمعية العمومية و حق التفرّغ عن سهمه. (م 104 و 105-مؤسسة تجارية).

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص202)

سهم الامام

هو في الخمس حيث يقسّم الى نصفين، نصف للإمام (ع)، و نصف للهاشميين، و نصف الإمام (ع) هو المسمى بسهم الإمام (ع).

(

القاموس الفقهي

, ص116)

سهم الرقاب

و هم:المكاتبون مع قصور كسبهم عن أداء مال المكاتبة، و العبيد تحت الشدة عند مولاهم أو من سلط عليه، فيشترون منها و يعتقون بعد الشراء51.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص410)

سهم السادة

هذا النصف من الخمس يرجع إلى فقراء بني هاشم:أيتامهم، و مساكينهم، و أبناء سبيلهم. و يشترط في هذه الأصناف جميعا الإيمان، و لا يعتبر العدالة. و يعتبر الفقر في الأيتام، و يكفي في ابن السبيل الفقر في بلد التسليم، و لو كان غنيا في بلده إذا لم يتمكن من السفر بقرض و نحوه على حد تعبير السيد الخوئي (قدس سره) في منهاجه. ثم عقب (قدس سره) قائلا:و الأحوط وجوبا اعتبار أن لا يكون سفره معصية، و لا يعطى أكثر من قدر ما يوصله إلى بلده.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص409)

سهم لحامله

السهم لحامله تعبير اصطلاحي يراد به السهم الذي لا يظهر فيه اسم شخص معيّن، و تكفي حيازته لاثبات ملكيته.

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص202)

سهم عينيّ

السهم العينيّ هو الذي يسلّم الى أحد الشركاء في شركة مساهمة مقابل تقديم حصته عينا،كأن يقدّم،مثلا،الآلات او المبنى...

(

معجم المصطلحات الفقهیة