أَجْزَأَ

دستور اللغة

, ص236)

قَدْ يُسْتَعْمَلُ أَجْزَأَ بالْأَلِفِ و الْهَمْزِ بِمَعْنَى جَزَى و نَقَلَهُمَا الأَخْفَشُ بِمَعْنًى واحِدٍ فَقَالَ الثُّلاَثِيُّ مِنْ غَيْرِ هَمْزٍ لُغَةُ الحِجَازِ و الرُّبَاعِىُّ الْمَهْمُوزُ لُغَةُ تَمِيمِ ¦¦

بالْأَلفِ و الهَمْزِ بِمَعْنَى أَغْنَى قَالَ الْأَزْهَرِىُّ و الفُقَهَاءُ يقُولُونَ فِيهِ أَجْزَى منْ غَيرِ همزٍ وَ لَمْ أجدْهُ لأحَدٍ مِنْ أَئِمَّة اللُّغَةِ‌ و لٰكِنْ إنْ هُمِزَ أَجْزَأَ فهُو بِمَعْنَى كَفَى هَذا لَفْظُهُ و فِيهِ نَظَرٌ لأَنَّه إِنْ أَرَادَ امْتِنَاعَ التَّسْهِيلِ‌ فَقَدْ تَوَقَّفَ فِى مَوْضِعِ التَّوَقُّفِ فَإِنَّ تَسْهِيلَ‌ هَمْزَةِ‌ الطَّرَفِ فى الفِعْلِ الْمَزِيدِ و تَسْهِيلَ‌ الْهَمْزَةِ السَّاكِنَةِ قِيَاسِىُّ فيُقَالُ أَرْجَأْتُ الأَمْرَ و أَرْجَيْتُهُ و أَنْسَأْتُ و أَنْسَيْتُ و أَخْطَأْتُ و أَخْطَيْتُ‌ و أَشْطَأَ الزَّرْعُ إِذَا أَخْرَجَ شَطْأهُ و هُوَ أَوْلادُهُ‌ و أَشْطَى و تَوَضَّأْتُ و تَوَضَّيْتُ و أَجْزَأْتُ‌ السِّكِّينَ‌ إِذَا جَعَلْتُ لَهُ نِصَاباً و أَجْزَيْتُهُ و هُوَ كَثِيرٌ فالفقَهَاءُ جَرَى عَلَى أَلْسِنَتِهِمُ التَّخْفِيفُ و إِنْ‌ أَرَادَ الاِمْتِنَاعَ مِنْ وُقُوعِ أَجْزَأَ مَوْقِعَ‌ جَزَى فَقَدْ نَقَلَهُمَا الأَخْفَشُ لُغَتَيْنِ كَيْفَ‌ و قَدْ نَصَّ النُّحَاةُ عَلَى أنَّ الفِعْلَيْنِ إِذَا تَقَارَبَ‌ مَعنَاهُمَا جَازَ وَضْعُ أَحدِهِمَا مَوْضِعَ الآخَرِ و فى هذَا مَقْنَعٌ لَوْ لَمْ يُوجَدْ نَقْلٌ

المصباح المنیر

, ص100)

و قوله: «الفارِسُ أجْزَأُ من الراجل» أي أكفَى. و تَلْيينُ مثل هذه الهمزة شاذٌّ على ما حُكي عن علي بن عيسى أنه قال: يقال: هذا الأمر يُجزىء عن هذا، فيُهمز و يُليَّن.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص142)

لأن قياس هذا إنما هو أجزأ ،اللهم إلاَّ أن يكون نادرا.

, ج7 , ص501)

اجزاه

جَزَأ بالشىء،و تَجَزَّأ :قنع به. و أجزأه هو.

أجزأتُهُ

جعلت له نِصَاباً

اجْزَاها

أجْزَى السِّكِّينَ‌:لغة فى أجْزَأها :جعل له جُزْأة ،و لا أدرى كيف ذلك؛لأن قياس هذا إنما هو أجزأ ،اللهم إلاَّ أن يكون نادرا.

, ج7 , ص501)

أَجْزَأَ عنه مَجْزَأَه و مَجْزَأَتَه و مُجْزَأَهُ و مُجْزَأَتَه

و أَجْزَأَ عنه مَجْزَأَه و مَجْزَأَتَه و مُجْزَأَهُ و مُجْزَأَتَه: أَغْنى عنه مَغْناه.

أغنى عنه مُغْناه.

, ج7 , ص480)

أَجْزَأَ عَنْهُ مُجْزَأَ فلان و مُجْزَأَتَه

أَغْنَى عنه مُغْنَاه. و فى حديث سهل: «ما أَجْزَأَ مِنَّا اليومَ‌ أَحَدٌ كما أَجْزَأَ فُلاَنٌ‌».

قد أَجْزَأَها و جَزَّأَها و أَنْصَبها

و قد أَجْزَأَها و جَزَّأَها و أَنْصَبها: جعل لها نِصاباً و جُزْأَةً، و هما عَجُزُ السِّكِّين.

, ص47)

أَجْزَأَ الشَّيءُ مَجْزَأْ غَيرِهِ

كفَى و أَغْنَى عَنْهُ

المصباح المنیر

, ص100)

أجْزَأْتُ عنك مَجْزَأَة فُلانٍ

أَغْنَيْتُ‌ عنك مَغْنَاه بضم الميم و فتحها.

أجزأت عنك مَجْزَأَ فلان و مَجْزَأَةَ‌ فلان، أي أغنيتُ عنك مَغْنَاه

أَجْزَأَ الخَاتَمَ فى إِصْبَعِهِ

أَدخله فيه

أجْزَأْتُ الخاتَمَ في إصْبَعي

أي أدْخَلْتَه فيه،و أصْلُه من أجْزَأْتُ‌ السِّكِّيْنَ‌:جَعَلْت له جُزْأَةً‌

أَدخلْتُه فيها.

أدخلتهُ

أدخلتُهُ .

أجْزَأْتُ عنك مَجْزَأَ فُلانٍ

أَغْنَيْتُ‌ عنك مَغْنَاه بضم الميم و فتحها.

أجزأت عنك مَجْزَأَ فلان و مَجْزَأَةَ‌ فلان، أي أغنيتُ عنك مَغْنَاه

و يقال: أَجْزَأْتُ عنك مَجْزَأَ فلان:أي أَغْنَيْتُ عنك مَغناه.

, ج2 , ص1091)

- و أجْزَأْتُ عنك مَجْزَأَ فُلانٍ و مَجْزَأَتَهُ ، و يُضَمَّانِ : أَغْنَيْتُ عنك مَغْناهُ ،

القاموس المحیط

, ص9)

أجْزَأْتُ السِّكِّيْنَ

جَعَلْت له جُزْأَةً‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص152)

جزأجزأ و تقول: أجزأتُ السكينَ إجزاءً ،إذا جعلتَ له مَقْبِضا،و هو الجُزْأة .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1088)

إِذا جعلت لها جُزْأَة أي نصاباً.

, ج2 , ص1091)

جعلت له جُزْأة و هي الحلقة التي يَنْفُذها السِّيلانُ من نِصَابه.

أساس البلاغة

, ص91)

أَجْزَأَ عنه مَجْزَأَتَه

أَغْنى عنه مَغْناه

اَجْزَاَتْ عنك شاةٌ

و بنو تميم يقولون: أَجْزَأَتْ عنك شاةٌ بالهمز.

, ج6 , ص2302)

و يقال: جَزَتْ عنك شاةٌ أَي قَضَتْ ، و بنو تميم يقولون أَجْزَأَتْ عنك شاةٌ بالهمز أَي قَضَت.

, ج14 , ص146)

قضت في النسك لغة في جَزَتْ (التاج).

أقرب الموارد

, ص528)

أَجْزَأَتْ عنكَ شاةٌ، لغة في جَزَتْ أَي قَضَتْ

, ص47)

لغة فى جَزَتْ‌، أي قَضَتْ‌

أَجزأَتِ الرَّوضَةُ

و من المجاز أجْزَأتِ الرَّوضةُ : إذا التَفَّ و حَسُنَ نبتُها; لأنّها تُجزِئُ الرَّاعيَةَ ، و هي روضةٌ مُجزِئَةٌ .

الطراز الأول

, ص45)

و من المجاز: أجْزَأتِ الرّوْضَةُ إذا التَفّتْ و حسن نبتها، لأنّها حينئذ تُجْزِئ الراعيةَ ،وروضة مُجْزِئَة .

أساس البلاغة

, ص91)

التفّت لأَنها تُجْزِئ الراعِيةَ

أَجْزَأَتِ الشَّاةُ

بالْهَمْزِ بمَعْنى قَضَتْ لُغَةٌ حَكَاهَا ابْنُ القَطَّاعِ‌

المصباح المنیر

, ص100)

أَجْزَأَ السِّكِّينَ

جعَلَ‌ له جُزْأَةً‌

أَجْزَأَهُ الشيءُ

كَفاه،و الاسم الجُزْء

أَجْزأَهُ الشيءُ: كفَاه

جزأ أَجْزَأه الشيء،مهموز:أي كفاه.

, ج2 , ص1090)

أَجْزَأَ من الشى ءِ

جُزْءاً:أَخَذَهُ‌

أَجزأَ منه جُزْءاً

و أَجزأَ منه جُزْءاً: أَخذه.

أخذه.

أَجْزَأْتُ الشىءَ

قال أَبو الخَرْقاءِ‌: أَجْزَأْتُ‌ الشىءَ‌: شَدَدْتهُ‌؛و أَنشد: تَعاوَرْنَ مِسْواكى و أَجْزَأْنَ‌ مُذْهَبًا من الوُرْق فى صُغْرَى بَنانِ شِمَالِيَا

الجیم

, ص122)

أَجْزَأَ المَرْعَى

الْتَفَّ‌ نَبْتُه و حَسُنَ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص152)

التَفَّ‌ و حَسُن نَبْتُه.

التَفَّ‌ و حَسُنَ‌ نَبْتُه

أجْزَأَ القَوْمُ

جَزَأتْ إبلُهم عن الماء

جَزِئَتْ‌ إِبلُهم.

جَزِئَت إبلهم (التاج).

أقرب الموارد

, ص528)

جَزَأَتْ‌ إِبِلُهُمْ‌

أَجزأَ القومُ: جَزِئَتْ إبلُهم.

جزِئت إبلهُم.

أَجزأَت الأُمُّ

ولَدت الإنَاثَ

أَجْزَأَ المرأَةُ

ولدت الإِنَاث. فهى مُجْزِئَةٌ‌، و مُجْزِئٌ‌

أَجْزَأَ الإِبِلَ

كفَاهَا عن الماءِ بالرُّطْبِ‌ و الكلإِ

أَجْزَأَتْ عنه

بنُو تمِيمٍ يَقُولونَ‌: أَجْزَأَتْ عنه بالهَمْزةِ‌

, ج19 , ص284)

أجزَأْتُها أنا

أجزَأْتُها أنا، و جزَّأْتها أيضاً تجزئة

أجزَأه بالشيء

جزَّأه به

المنجد فی اللغة

, ص89)

أَجْزَأَها هو

و أَجْزَأَها هو و جَزَّأَها تَجْزِئَةً و أَجزأَ القومُ: جَزِئَتْ إبلُهم.

و أجزأها هو،و جزّأها .

أَجْزَأ عنه

أغنى

المنجد فی اللغة

, ص89)

او را از آن چيز بى نياز كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص17)

بمعنى جَزا، أي قَضَّى، لغةٌ تَميميَّةٌ ، و بها قُرِئَ :

الطراز الأول

أَجْزَأَ عنه مُجْزَأَتَه

أَغْنى عنه مَغْناه

اَجْزَأَتِ المَرْأَةُ

إذا وَلَدَتْ‌ بِنْتاً

ولَدتِ الإناث

ولَدتِ الإناث

وَلَدَتْ‌ اُنْثىٰ‌

ولدت الإناث،قال:

وَلَدَتْ إناثاً.

أَجْزَأَ عنه مُجْزَأَهُ

أَغْنى عنه مَغْناه

أَجْزَأْتُ منه جُزْء

أخذت منه جُزْء و عَزَلْته

العین

, ج6 , ص163)

أَجْزَأَ عنه مَجْزَأَه

أَغْنى عنه مَغْناه

أَجزأَتْ شَاةٌ عنْكَ

قَضَتْ‌ في النُّسُك

أَجْزَأَ الشى ءُ فلانا

كَفَاهُ‌. فهو مُجْزِئ. و يُقال. أَجْرٌ مُجْزئٌ‌:مُقْنِعٌ‌ كافٍ‌. و يقالُ‌:أَجْزَأَ الإِبِلَ‌:كفَاهَا عن الماءِ بالرُّطْبِ‌ و الكلإِ.

أجْزَأَني الشَّيْءُ

كَفَاني ¦¦

هو يُجْزِئُ‌ عن هذا

كفاني

كَفَانِي

كفاني (اللسان).

كفاني

و ( أجْزأني الشيءُ ) كفاني، و هذا يُجزِئ عن هذا: أي يَقضي أو ينوب عنه. و منه: «البدَنة تُجزِىء عن سبعة».

المغرب في ترتیب المعرب

, ص142)

أَجزأْتُ المِخْصَفَ

جعلْت له جُزْأَةً‌ بالضم أي نِصَاباً‌.

اَجْزَأْتُ المراَةُ

ولدت الاِناث فهي (مُجْزِئَة و مُجْزِىءٌ) (القاموس).

أقرب الموارد

, ص528)

تُجْزئ

قال ثعلب:البقرة تُجْزئ عن سبعة،و تُجْزِى ،فمن همز فمعناه:تُغنى.

, ج7 , ص480)

هل تُجْزِئُ الصلاةُ من دون قنوت؟نعم تُجْزِئُ

تكفي

معجم الأفعال المتداولة

, ص102)

راتِبُ الموظَّف اليوم لا يُجْزِئُهُ للمعيشة

لا يكفيه

معجم الأفعال المتداولة

, ص102)

البَدَنةُ تُجزِئُ‌ عن سَبْعَةِ‌،

فمن همز فمعناه تُغْني، و من لم يَهمز فهو من الجَزَاءِ

يُجْزِئُ قليل من کثیر

يُجْزِئُ قليل من كثير و يُجْزِئُ هذا من هذا: أَي كلُّ واحد منهما يَقومُ مقَام صاحِبه

شاهد معنایی أَجْزَأَ

عَلَى كلِّ سُلاَمَى من أحَدِكم صدَقة و يُجْزى ء من ذلك رَكْعتان يصيهما من الضُّحى

يُجْزِىء: يُغْنِي.

الفائق

, ج2 , ص153)

ليس شيء يُجْزِئُ من الطَّعامِ و الشَّرابِ إلا اللَبَنَ

أى ليس يكفى، يقال جَزَأَتِ‌ الإبلُ‌ بالرّطب عن الماء: أى اكتفت

النهایة في غریب الحدیث

أَي ليس يكفي

ما أَجْزَأَ مِنَّا اليومَ أَحَدٌ كما أَجْزَأَ فلانٌ

أى فعل فعلا ظهر أثره، و قام فيه مقاما لم يقمه غيره و لا كفى فيه كفايته

النهایة في غریب الحدیث

, ص266)

أَي فَعَلَ فِعْلاً ظَهَرَ أَثرُه و قامَ فيه مقاماً لم يقُمْه غيرهُ و لا كَفَى فيه كِفايَتَه

, ص47)

الجَذَع التامُّ التَّمَمُ يُجزِى ءُ في الصَّدَقَةِ

يُجْزِىءُ؛ أي يَقْضي في الأضْحية.

الفائق

, ص138)

إِذا دخلت عِدَّة في عِدَّة أَجْزَأَتْ إِحداهما

قيل:هو كرجل طلّق عند كل حيضة تطليقة، فالمرأة تعتد من الطلاق الأول و ليس عليها استئناف العدة للطلاق الآخر.

, ج2 , ص1091)

وَ لَنْ تُجْزِئَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَك

أى لن تكفى، يقال أَجْزَأَنِي الشىء: أى كفانى، و يروى بالياء، و سيجيء

النهایة في غریب الحدیث

أَي لنْ تَكْفِيَ‌

و أَجزأَتْ‌ شَاةٌ‌ عنْكَ‌: قَضَتْ‌ في النُّسُك، لُغَةٌ‌ في جَزَتْ‌ بغير همزٍ، و ذا مُجْزِئٌ‌ ، و البَدَنةُ‌ تُجزِئُ‌ عن سَبْعَةِ‌، فمن همز فمعناه تُغْني، و من لم يَهمز فهو من الجَزَاءِ‌ و أَجزأَ الشَّيْ‌ءُ‌ إِيَّايَ‌ كأَجزأَني الشيءُ‌: كَفَانِي

من رضي من الدنيا بما يجزيه كان أيسر

أجزأه الشيء:كفاه،و يجزئ و يجزي:يكفي و يغني(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص246)

أَجْزَأَ اِمْرُؤٌ قِرْنَهُ

فعل ماض في معنى الأمر أي فليكف كل منكم قرنه أي كفؤه فيقتله