نَزَّلَ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1399)

نَزَّلْت

قالَ سِيْبَوَيْه: أَبو عَمْرو يفرُقُ بينَ نَزَّلْت و أَنْزَلْت و لم يذْكُرْ وَجْهَ الفَرْق. قالَ أَبو الحَسَنِ‌: لا فَرْق عنْدِي بَيْنهما إلاَّ صيغَة التَّكْثير في نزَّلْت في قِراءَةِ ابنِ مَسْعود و أَنْزَل المَلائِكةَ تَنْزِيلاً أَنْزَلَ كنَزَّل

تاج العروس

, ج15 , ص728)

نَزَّلَهُ

او را فرود آورد

جعلهُ ينزل

صَيَّرهُ نازِلاً

أَنْزَلَهُ‌ .و قد يأتي بمعنى أنزله تدريجا أو أجزاء.

معجم الأفعال المتداولة

, ص742)

ثم الذي في المُحْكَم: أَنَّ نزلَه و أَنْزَلَه و تَنَزَّلَه بمعْنًى واحِدٍ، و المصنِّفُ لم يذْكُرْ تَنَزَّلَه و ذَكَرَ عِوَضَه اسْتَنْزَلَه ، فتأَمَّل

تاج العروس

, ج15 , ص729)

تَنَزَّلَه و أَنْزَلَه و نَزَّلَه بمعنىً‌; قال سيبويه: و كان أَبو عمرو يفرُق بين نَزَّلْت و أَنْزَلْت و لم يذكر وجهَ الفَرْق; قال أَبو الحسن: لا فرق عندي بين نَزَّلْت و أَنْزَلْتُ‌ إِلا صيغة التكثير في نَزَّلْتُ‌ في قراءة ابن مسعود ¦¦

و تَنَزَّلَه و أَنْزَلَه و نَزَّلَه بمعنىً ; قال سيبويه: و كان أَبو عمرو يفرُق بين نَزَّلْت و أَنْزَلْت و لم يذكر وجهَ الفَرْق;

لسان العرب

, ج11 , ص656)

[التنزیل]: فرود آوردن، پايين كردن، پياده كردن (كسى را)؛ پايين كشيدن (چيزى را)، فروافكندن (مثلاً: پرده را، دلو را در چاه). ¦¦

ابلاغ كردن، الهام كردن. ¦¦

تخليه كردن، خالى كردن (مثلاً: بار كشتى را، تفنگ را)؛ به مهمانى پذيرفتن، به مهمانى خواندن، منزل دادن (كسى را). ¦¦

كاستن، كم كردن، تنزيل دادن (چيزى، مثلاً قيمت‌ها را)؛ تخفيف دادن (بها را)؛ خواباندن، فروكشيدن (پرچم را)؛ تنزل دادن (رتبۀ كسى را).

و تَنَزَّلَه و أَنْزَلَه و نَزَّلَه بمعنًى،قالَ سِيبوَيْهِ :و كان أَبو عَمْرٍو يُفَرِّقُ بينَ نَزَّلْتُ و أنْزَلْتُ ، و لم يَذْكُرْ وَجْهَ الفَرْقِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص45)

نَزَّلْتُهُ

نَزَلَ‌ يَتَعَدَّى بِالْحَرْفِ وَ الْهَمْزَةِ و التَّضْعِيفِ

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

المصباح المنیر

, ج2 , ص600)

نَزَّلَ اللّهُ كلامَهُ على اَنْبِيَائِهِ

خداوند بر پيامبران خود وحى كرد

اوحى بهِ اليهم

أَوْحى به إليهم

, ص1399)

نَزَّل اللّهُ كلامَهُ على النبيّ

اوحى بهِ اليهِ.

أقرب الموارد

, ج5 , ص386)

نَزَّلَ الشّيءَ مكانَ الشّيءِ

چيزى را جايگزين چيزى ديگر نمود.

اقامهُ مقامهُ

اقامهُ مقامهُ

نَزَّلْتُ هذَا مَكَانَ هذَا

أقَمْتُهُ مُقَامَهُ قَالَ ابْنُ فَارِسٍ التَّنْزِيلُ‌ تَرْتِيبُ الشَّىءِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص601)

نَزَّلَ الحاسبُ الرَّقَمَ

حسابدار ارقام را يادداشت كرد

رقمهُ

رقمهُ

نَزَّلَهُ تَنْزيلاً

نَزَّلَهُ تَنْزيلاً و أَنْزَلَهُ إنْزالاً و مُنْزَلاً كمُجْمَلٍ و اسْتَنْزَلَه بمعْنًى واحِدٍ

تاج العروس

, ج15 , ص728)

نَزَّلَه عن العَرْش

خلع كردن، از تخت برداشتن (كسى را).

نزَّلَ هذا مكان هذا

أَقامه مقامَه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص915)

نَزَّل فلان عِيرَه

قَدَّر لها المَنازل

‏لسان اللسان

, ج2 , ص610)

قَدَّر لها المَنَازل.

لسان العرب

, ج11 , ص658)

نَزَّلَ دَرَجَتَهُ

او را تنزل درجه داد.

نَزَّلَ الْقَومَ

أَنْزَلهم المَنازل

‏لسان اللسان

, ج2 , ص610)

آن قوم را در منازل جاى داد

انزلهم المنازلَ

انزلهم المنازل

أَحلَّهم المنازل

أَنْزَلَهم المَنازلَ .

المحکم و المحیط الأعظم

أَنْزَلَهم المَنازل.

نَزَّلَ الشّيءَ

آن چيز را چيد و مرتب ساخت

رتَّبهُ

رتَّبهُ

أَنزلَه ¦¦

رتَّبَهُ‌ و وضعه مَنْزِله.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص915)

نَزَّل عيرَهُ

قدَّر لها المنازل

أقرب الموارد

, ج5 , ص386)

قَدَّرَ لها المَنازِلَ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص46)

نَزَّلَه على

[التنزیل]: فرستادن، نازل كردن (خداوند وحى را).

نَزَّلَه عن

بركنار كردن (كسى را از شغلى)، بى‌بهره كردن، بى‌نصيب ساختن (كسى را از چيزى).

نَزَّلَه من

كسر كردن (چيزى را از...، مثلاً: حقوق كسى را، عددى را از عددى ديگر).

نَزَّلَه فى

برنشاندن، درج كردن (چيزى را در...، مثلاً: عاج را در چوب)؛ (تونس:) برحسب أِنزال (- همين ماده) واگذار كردن (چيزى را).

نَزَّلَ من

[التنزیل]: كاستن، كم كردن، تنزيل دادن (چيزى، مثلاً قيمت‌ها را)؛ تخفيف دادن (بها را)؛ خواباندن، فروكشيدن (پرچم را)؛ تنزل دادن (رتبۀ كسى را).

نَزَّلَ في القرآن

أَوْ تَرْقىٰ فِي اَلسَّمٰاءِ وَ لَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتّٰى تُنَزِّلَ عَلَيْنٰا كِتٰابا نَقْرَؤُهُ (آیه 93/سوره الإسراء)

اينكه مشركان در مقام اقتراح ميگفتند: أَوْ تَرْقىٰ‌ فِي اَلسَّمٰاءِ وَ لَنْ‌ نُؤْمِنَ‌ لِرُقِيِّكَ‌ حَتّٰى تُنَزِّلَ‌ عَلَيْنٰا كِتٰاباً نَقْرَؤُهُ‌ منظورشان اين بود كه قرآن بصورت كتاب مجلّد نازل شود و آن غير از نزول دفعى بر قلب پاك آنحضرت است.

, ج7 , ص50)

راغب ميگويد: تنزيل در آنجاست كه نازل كردن تدريجى و دفعه‌اى بعد از دفعه ديگر باشد ولى انزال اعمّ‌ است و بانزال تدريجى و دفعى اطلاق ميشود در اقرب الموارد ميگويد: بقولى تنزيل، تدريجى و مرّة بعد اخرى است و انزال اعمّ‌ ميباشد. در صحاح ترتيب را از معانى تنزيل شمرده است ولى عدّه‌اى از اهل لغت ما بين انزال و تنزيل فرقى قائل نشده‌اند.

, ج7 , ص46)

وَ إِنْ مِنْ شَيْ ءٍ إِلاّٰ عِنْدَنٰا خَزٰائِنُهُ وَ مٰا نُنَزِّلُهُ إِلاّٰ بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ (آیه 21/سوره الحجر)

در اين آيه بهر چيز انزال اطلاق شده و چون تدبير همه از جانب خداوند است اطلاق انزال بر همه صحيح ميباشد.

, ج7 , ص45)

نزول: اصل نزول بمعنى فرود آمدن است چنانكه در مفردات و مصباح و اقرب گفته است عبارت راغب چنين است: «النُّزُولُ‌ فى الاصل: هو انحطاط‍‌ من علوّ.

, ج7 , ص44)

وَ قُرْآنا فَرَقْنٰاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى اَلنّٰاسِ عَلىٰ مُكْثٍ وَ نَزَّلْنٰاهُ تَنْزِيلا (آیه 106/سوره الإسراء)

الفَرْقُ‌ بَيْنَ‌ اَلْإِنْزَالِ‌ و اَلتَّنْزِيلِ‌ في وَصْفِ‌ القُرآنِ‌ و الملائكةِ‌ أنّ‌ اَلتَّنْزِيلَ‌ يختصّ‌ بالموضع الذي يُشِيرُ إليه إنزالُهُ‌ مفرَّقاً، و مرَّةً‌ بعد أُخْرَى، و الإنزالُ‌ عَامٌّ. ¦¦

اَلنُّزُولُ‌ في الأصل هو انحِطَاطٌ‍‌ من عُلْوّ. و نَزَلَ‌ بكذا، و أَنْزَلَهُ‌ بمعنًى.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص799)

نُزُول در اصل فروافتادن از بلندى است، مى‌گويند - نَزَلَ‌ عن دابته - از اسبش فروآمد يا افتاد يا از جائى فرود افتاد و يا در جائى رحل اقامت افكند، فعل - أَنْزَلَهُ - متعدى آن است يعنى او را فرود آورد.. اگر نَزَلَ - با حرف ب - متعدى شود در معنى - انزل - است و از - انزال - در مورد نعمت‌ها يا نعمت‌هاى خداى تعالى بر مخلوقات و بخشش آن نعمت‌ها بر بندگان است، كه يا بصورت نزول خود هر چيزى است مثل نزول اسباب و وسائل و هدايت به آن چيزهاست مثل - انزال آهن يا لباس و از اين قبيل امور.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص314)

تفاوت معنى در انزال - و تنزيل - در وصف قرآن و فرشتگان در اينست كه: 1 - واژه - تَنْزِيل به جايى كه در آيه به او اشاره شده است و نزول تدريجى است اختصاص دارد كه جداجدا و پى‌درپى نازل شده است. 2 - واژه - انزال عام است و فراگير.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص315)

ميشود فرق انزال و تنزیل را از بعضى آيات استفاده كرد مثلا در این آيه «فَرَقْنٰاهُ‌» و «عَلىٰ‌ مُكْثٍ‌» قرينه است بر اينكه مراد از «نَزَّلْنٰاهُ‌» انزال تدريجى است. چنانكه آيات نزول بتدريج نوعا با لفظ‍‌ «تنزيل» اند. صريح این آیه در نزول تدريجى است.

, ج7 , ص46)

وَ اَلْكِتٰابِ اَلَّذِي نَزَّلَ عَلىٰ رَسُولِهِ وَ اَلْكِتٰابِ اَلَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ (آیه 136/سوره النساء)

التنزيل: إِنزال الشيء مرتباً شيئاً بعد شيء.

شمس العلوم

, ج10 , ص6565)

أَنْ يُنَزِّلَ اَللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلىٰ مَنْ يَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ (آیه 90/سوره البقرة)

إِنْزَالُ‌ اللّه تعالى نِعَمَهُ‌ و نِقَمَهُ‌ على الخَلْق، و إعطاؤُهُم إيّاها، و ذلك إمّا بإنزال الشيء نفسه كإنزال القرآن، و إمّا بإنزال أسبابه و الهداية إليه، كإنزال الحديد و اللّباس، و نحو ذلك.

لَوْ لاٰ نُزِّلَ عَلَيْهِ اَلْقُرْآنُ جُمْلَة وٰاحِدَة (آیه 32/سوره الفرقان)

مشركان در مقام اقتراح ميگفتند: لَوْ لاٰ نُزِّلَ‌ عَلَيْهِ‌ اَلْقُرْآنُ‌ جُمْلَةً‌ وٰاحِدَةً‌ منظورشان اين بود كه قرآن بصورت كتاب مجلّد نازل شود و آن غير از نزول دفعى بر قلب پاك آنحضرت است.

وَ لَوْ نَزَّلْنٰاهُ عَلىٰ بَعْضِ اَلْأَعْجَمِينَ (آیه 198/سوره الشعراء)

اَلنُّزُولُ‌ في الأصل هو انحِطَاطٌ‍‌ من عُلْوّ. و نَزَلَ‌ بكذا، و أَنْزَلَهُ‌ بمعنًى. ¦¦

إِنّٰا نَحْنُ نَزَّلْنَا اَلذِّكْرَ (آیه 9/سوره الحجر)

اَلنُّزُولُ‌ في الأصل هو انحِطَاطٌ‍‌ من عُلْوّ. و نَزَلَ‌ بكذا، و أَنْزَلَهُ‌ بمعنًى.

لَوْ لاٰ نُزِّلَ هٰذَا اَلْقُرْآنُ (آیه 31/سوره الزخرف)

اَلنُّزُولُ‌ في الأصل هو انحِطَاطٌ‍‌ من عُلْوّ. و نَزَلَ‌ بكذا، و أَنْزَلَهُ‌ بمعنًى.

لَوْ لاٰ نُزِّلَتْ سُورَةٌ (آیه 20/سوره محمد)

اَلنُّزُولُ‌ في الأصل هو انحِطَاطٌ‍‌ من عُلْوّ. و نَزَلَ‌ بكذا، و أَنْزَلَهُ‌ بمعنًى.

الشاهد المعنوی لـ نَزَّلَ

نُزِّلَتْ أَنْفُسُهُمْ مِنْهُمْ فِي اَلْبَلاَءِ كَالَّتِي نُزِّلَتْ فِي اَلرَّخَاءِ وَ لَوْ لاَ اَلْأَجَلُ اَلَّذِي كَتَبَ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ لَمْ تَسْتَقِرَّ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ طَرْفَةَ عَيْنٍ شَوْقاً إِلَى اَلثَّوَابِ وَ خَوْفاً مِنَ اَلْعِقَابِ

أي أنهم إذا كانوا في بلاء كانوا بالأمل في الله كأنهم كانوا في رخاء لا يجزعون و لا يهنون و إذا كانوا في رخاء كانوا من خوف الله و حذر النقمة كأنهم في بلاء لا يبطرون و لا يتجبرون