صَفَّدَ

قال أبو عبيد: قال الكسائي و غيرُه في قوله: « صُفِّدَتْ » يعني شُدَّت بالأغْلال و أُوثقَتْ ، يقال منه: صَفَدْتُ الرحلَ فهو مَصْفود ، و صفَّدْتُه فهو مُصفَّد . يقول: لم أمدَحْك لتُعطِيَني...

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص105)

صَفَّدَهُ بكلامهِ تَصْفِيدا

اَي: غلبهُ‌ (الاساس) يقال «صَفَدَهُ‌ بالحديد و في الحديد و صَفَّدَهُ‌» مخفَّف و مُثقَّل (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص269)

صَفَّدَ السّجانُ المجرمَ

شدّد في تقييده

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص422)

صَفَّدْتُه بكلامي

إذا غَلَبْتَه كأنَّكَ‌ شَدَدْتَه به فلا يَتَحَرَّكُ‌ و لايَتَكَلَّمُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص117)

و من المجاز صَفَّدْتُهُ بكلامِي تَصْفِيداً ، إِذا غَلَبْتُهُ .

(

الطراز الأول

, ج6 , ص34)

و من المجاز: صفَّدتُه بكلامي تصفيداً إذا غلبته.

(

أساس البلاغة

, ص356)

الشاهد المعنوی لـ صَفَّدَ

إذا دخل شهرُ رمضان صُفِّدت الشياطين و فُتِحت أبوابُ الجنة و غلِّقت أبواب النار و قيل يا باغيَ الخير أقبل و يا باغي الشر أقصر

أي قُيِّدت، يقال: صَفَده و صفَّده و أصْفْده ¦¦

و الصَّفْد و الصِّفَاد : القَيْد، و منه قيل للعطية صَفَد ، لأنها قَيْد للمنعمَ‌ عليه، ألا تَرى إلى قول مَنْ‌ خرج على الحجَّاج ثم ظفِر به فمنَّ‌ عليه: غَلَّ‌ يداً مُطْلِقُها، و أرَقّ‌ رقبةً‌ مُعْتِقُها.

(

الفائق

, ج2 , ص250)

صفدت الشياطين و فتحت أبواب الجنة و غلقت أبواب النار.

قال الكسائي و غير واحد:[قوله -]: صفدت يعني شدت بالأغلال و أوثقت يقال[منه -]: صفدت الرجل فهو مصفود و صفدته فهو مصفد فأما أصفدته بالألف إصفادا فهو أن تعطيه و تصله و الاسم من العطية و من الوثاق جميعا الصفد قال النابغة الذبياني في الصفد يريد العطية:[البسيط] هذا الثناء[فإن تسمع به حسنا... فلم اعرض -]أبيت اللعن بالصفد يقول: لم أمدحك لتعطيني و الجمع منهما جميعا أصفاد قال الله عز و جل: وَ آخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي اَلْأَصْفٰادِ .[و -]قال الأعشى في العطية أيضا يمدح رجلا:[الطويل] تضيفته يوما فأكرم مقعدي... و أصفدني على الزمانة قائدا يقول: وهب لي قائدا يقودني و المصدر من العطية الإصفاد و من الوثق[الصفد و -]التصفيد و يقال للشيء الذي يوثق[به -]الإنسان: الصفاد يكون من نسع أو قد[و -]قال الشاعر يعير لقيط بن زرارة بأسر أخيه معبد:[الكامل] هلا مننت على أخيك معبد... و العامري يقوده بصفاد

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص323)

وَ شَهْرُ رَمَضَانَ تُصَفَّدُ فِيهِ اَلشَّيَاطِينُ

أي تشد و توثق بالأغلال، هو إما حقيقة ليمتنعوا عن الإغواء و التشويش، أو مجاز عن قلة الإغواء، و المراد أن الشياطين لا يخلصون في شهر رمضان لإفساد الناس كما يخلصون في غيره من الشهور لاشتغالهم بصيام يقمع الشهوات و سائر العبادات

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص88)

إذا كان أوّل ليلة من رمضان صفّدت الشياطين

أي شدّت و أوثقت بالأغلال.يقال:صفدته و صفّدته.و الصّفد و الصّفاد: القيد(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص460)

«إذا دخل شهرُ رمضان صُفِّدت الشياطين».

أي شدّت و أوثقت بالأغلال. يقال: صَفَدْتُهُ‌ و صَفَّدْتُهُ‌ ، و الصَّفْد و الصِّفَاد : القيد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص35)

قال أبو عبيد: قال الكسائي و غيرُه في قوله: « صُفِّدَتْ‌ » يعني شُدَّت بالأغْلال و أُوثقَتْ‌، يقال منه: صَفَدْتُ‌ الرحلَ فهو مَصْفود ، و صفَّدْتُه فهو مُصفَّد . و أما أصفَدْته بالألف إصفاداً ، فهو أن تُعطِيَه و تَصِلَه، و الاسم من العطيّة: الصَّفَد ، و كذلك الوثاق

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص105)

صُفِّدَت يعني شُدَّت و أُوثِقَت بالأَغْلال

(

لسان العرب

, ج3 , ص256)

أما الصَّفْد فالغُلّ‌، و يقال الصَّفْد التقييد. و الأصفاد : الأقيْاد. و الصِّفاد : القَيد أيضاً. قال: هَلاَّ مننتَ‌ على أخيكَ‌ مَعْبَدٍ و العامرىُّ‌ يقودُه بصِفادِ

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص294)