المَلَا

فرهنگ ابجدی

, ص857)

الصحراء ¦¦

المتَّسع من الارض ¦¦

الزمان من الدهر ¦¦

الرماد الحارّ

المنجد فی اللغة

, ص775)

مَدَّة العيش ¦¦

الصَّحراء ¦¦

موضع

‏لسان اللسان

, ج2 , ص575)

الصحراءُ ¦¦

المتَّسع من الارض (ج) اَمْلاءٌ.

أقرب الموارد

, ج5 , ص267)

الرماد الحارّ ¦¦

الزمان من الدهر (التاج).

أقرب الموارد

, ج5 , ص313)

مخفَّف المَلْاَى و منهُ قول الشاعر: «حبَّذا دلْوُك إذ جاءَت مَلا» أراد مَلاَى (اللسان).

أقرب الموارد

, ج5 , ص312)

الصحراء ¦¦

متَّسع من الأَرض. ¦¦

القطعة من الزَّمَن

المعجم الوسيط

, ج2 , ص887)

و أَعْرَضَ رَمْلٌ من عُنَيِّس ، تَرْتَعِي نِعاجُ المَلا، عُوذاً به و مَتالِيا أَراد: ترتعي به نعاجُ الملا أَي بَقَرُ الوحش.عوذاً: وضَعَتْ حَدِيثاً، و مَتَاليَ‌: يتلوها أَولادها.و الملا: ما اتّسع من الأَرض، و نَصَب عُوذاً على الحال.

, ج6 , ص150)

غَيْرُ مَهْمُوزٍ يُكْتَبُ بالألفِ عنْدَ البَصْريِّين و غيرُهم يَكْتبُه بالياءِ ، الصَّحراءُ ، و هو المُتَّسَعُ مِن الأرْضِ . ¦¦

قال الراغِبُ‌: هي المفازَةُ المُمْتَدَّةُ‌؛ قال الشاعرُ: ألا غَنِّياني و ارْفَعا الصَّوْبَ بالمَلا فإنَّ المَلا عِنْدِي يَزيدُ المَدَى بُعْدا و قالَ الأَصْمعي: المَلا برث أَبْيَض ليسَ برَمْل و لا جلد

, ج20 , ص197)

و قيلَ : المَلا مدافعُ السّبُعانِ لطيِّىءٍ أَعْلاهُ المَلا و أَسْفَله الأُجَيْفر. ¦¦

مَوْضِعٌ‌؛ و به فسَّرَ ثَعْلَبٌ قولَ قَيْسِ بنِ ذُرَيْح: أَ تَبْكي على لُبْنى و أَنْتَ تَرَكْتَها و كُنْتَ عَلَيْها بالمَلا أَنْتَ أَقْدَرُ؟ ¦¦

قال ابنُ السِّكّيت: المَلا مَوْضِعٌ بِعَيْنِهِ في قولِ كثيِّرٍ: و رسومُ الديار تعرف منها بالملا بين تَغْلَمَين فريمِ‌ و قال في تَفْسيرِ قَوْلِ عَدِيّ بن الرّقاع: يَقُودُ إلَيْنا ابْنَيْ نزار مِن المَلا و أَهْل العِراقِ ساميا مُتَعَظِّما سَمِعْتُ الطائِي يقولُ‌: هي قَرْيةٌ مِن ضَواحِي الرَّمْلِ‌ مُتَّصِلَة إلى طَرَفِ أَجَأ ¦¦

قيلَ‌: المَلا مدافعُ السّبُعانِ لطيِّىءٍ أَعْلاهُ المَلا و أَسْفَله الأُجَيْفر

, ج20 , ص198)

المَلاَ و اللِّوى وَاحِدٌ

الجیم

, ج3 , ص239)

و الْمَلاَ مقصورٌ: الصحراء.

ملو الملا : المفازة.

ملو ملا : مُلِي الرجل:إِذا أصابته المُلأة ، و هي الزكام.

شمس العلوم

, ج9 , ص6377)

ملو قال أَبو السَّفَّاح النُّمَيْرِىّ : المَلاَ . مَسقَطُ الرَّملَةِ ; و هو الحَوْمَانةُ ،و هى الوَعْسَاءُ و هى قَبْل أَن تَسْنُدَ فى الرمل أَو تَهبط منه.

الجیم

, ج3 , ص242)

و المَلاةُ :فَلاةٌ ذَاتُ حَرٍّ وَ سَرَابٍ ،وَ الجَمْعُ مَلاً ; ¦¦

وَ مَلا الرَّجُلُ يَمْلُو :عَدَا،وَ منهُ حِكَايَةُ الهُذَلِىّ :فَرَأَيْتُ الَّذِى ذَمَا يَمْلُو ; أَى:الَّذِى نَجَا بِذمَائِهِ ; و إنَّمَا قَضَيْنَا عَلَى مَجْهُولِ هَذَا البَابِ بِالوَاوِ لِوُجُودِ م ل و،وَ عَدَمِ م ل ى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص440)

و قيل: بل الملَوان : طرَفا اللّيل و النّهار، الواحد: مَلا .

کتاب الماء

, ج3 , ص372)

ملو - و: مَلاَ يَمْلُو مَلْواً : سارَ شديداً، أوْ عَدَا. ¦¦

الصَّحْراءُ ).

- ج: مَلاً .

قطعتُ المَلا :المتّسع من الأرض.«و لا أفعل ذلكما اختلف المَلَوَانِ ».

أساس البلاغة

, ص604)

المِلاوةُ و المُلاوةُ و المَلاوةُ و المَلا و المَلِيُّ ، كله: مَدَّة العيش.

, ج15 , ص290)

أَي لا أُطِيلُ لها القيد لأَنها صارت إِلى أُلاَّفِها فتَقِرُّ و تسكن، أَخذ الإِمْلاءَ من المَلا ، و هو ما اتَّسَع من الأَرض. ¦¦

واحدهما مَلاً ، مقصور. ¦¦

و المَلاةُ : فَلاة ذات حر، و الجمع مَلاً ; ¦¦

التهذيب في ترجمة ملأَ: و أَما المَلا المُتَّسَعُ من الأَرض فغير مهموز، يكتب بالأَلف و الياء و البصريون يكتبونه بالأَلف;

, ج15 , ص291)

و مَلا الرجلُ يَمْلُو : عَدا;

, ج15 , ص292)

الملا و المَلِيُّ

المَلاوَةُ‌ ، بالتَّثْلِيثِ‌، و الملا و المَلِيُّ‌ ، كإِلَى و غَنِيٍّ‌، كُلُّه مُدَّةُ العَيْش. و قد تَمَلَّى العَيْشَ‌

, ج20 , ص198)

مَرَّ مَلِيٌّ من اللّيْلِ، كغَنِيٍّ، و مَلاً من الليْلِ

هو ما بينَ أَوَّلِهِ إلى ثُلُثِه؛ و قيلَ‌: هو قطْعَةٌ منه لم تُحَدَّ، و الجَمْعُ أَمْلاءٌ

, ج20 , ص198)

مرَّ عليه مَلاً من الدهر

وَ مَرَّ عَلَيهِ مَلاً مِنَ الدَّهْرِ; أَى:قِطْعَةٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص439)

مَرَّ مَلاً من اللَّيل

ما بين أَوّله إلى ثلثه، أَو قطعةٌ‌ منه

المعجم الوسيط

, ج2 , ص887)

شاهد معنایی المَلَا

و مرَّ عليه مَلاً من الدهر

أَي قطْعة. و المَلِيُّ‌ : الهَوِيُّ من الدهر. يقال: أَقامَ مَلِيّاً من الدهر. و مضى مَلِيٌّ‌ من النهار أَي ساعةٌ طَويلة. ابن السكيت: تَمَلَّأْتُ من الطعام تَمَلُّؤاً. و قد تَمَلَّيْت العيش تَمَلِّياً إِذا عشت مَلِيّاً أَي طَويلاً. و في التنزيل العزيز: وَ اُهْجُرْنِي مَلِيًّا ; قال الفراء: أَي طويلاً. و المَلَوانِ‌ : الليلُ و النهار

, ج15 , ص291)

اعلام

المَلاَ

بالفتح، و القصر، و هو المتسع من الأرض، و البصريون يكتبونه بالألف و غيرهم بالياء، و ينشد: ألا غنّياني و ارفعا الصوت بالملإ، فإن الملا عندي يزيد المدى بعدا و قد ذكر بعضهم أن الملا موضع بعينه، و أنشد قول ذي الرمّة، و قيل لامرأة تهجو ميّة: ألا حبذا أهل الملا، غير أنه إذا ذكرت ميّ‌ فلا حبذا هيا على وجه ميّ‌ مسحة من ملاحة، و تحت الثياب الخزي لو كان باديا و قال ابن السكيت: الملا موضع بعينه في قول كثير: و رسوم الديار تعرف منها بالملإ بين تغلمين فريم و قال ابن السكيت في فسر قول عدي بن الرقاع: نسيتم مساعينا الصوابح فيكم، و ما تذكرون الفضل إلا توهّما فإن تعدونّا الجاهليّة إننا لنحدث في الأقوام بؤسا و أنعما فلا ذاك منا ابن المعدّل مرّة و عمرو بن هند عام أصعد موسما يقود إلينا ابني نزار من الملا و أهل العراق ساميا متعظّما فلما ظننّا أنه نازل بنا ضربنا و ولّيناه جمعا عرمرما قال: و سمعت الطائي يقول: الملا ما بين نقعاء و هي قرية لبني مالك بن عمرو بن ثمامة بن عمرو بن جندب من ضواحي الرمل متصلة هي و الجلد إلى طرف أجإ، و ملتقى الرمل و الجلد هنالك يقال له الخرانق، و ضربنا أي جمعنا، قال الأصمعي: الملا برث أبيض ليس برمل و لا جلد ليست فيه حجارة ينبت العرفج و البركان و العلقى و القصيص و القتاد و الرّمث و الصّلّيان و النصيّ‌، و الملا: مدافع السّبعان، و السبعان: واد لطيّ‌ء يجيء بين الجبلين، و الأجيفر: في أسفل هذا الوادي و أعلاه الملا و أسفله الأجفر و هو لسواءة و نمير من بني أسد و كانت الأجفر لبني يربوع فحلّت عليها بنو جذيمة و ذلك في أول الإسلام فانتزعتها منهم.

معجم البلدان

, ج5 , ص188)

بالفتح و القصر: موضع. قيل: ما بين نقعاء ، و هى قرية لبنى مالك بن عمرو من ضواحى الرمل ، متّصلة هى و الجلد إلى طرف أجأ و ملتقى الرمل. و قيل: ترب أبيض، ليس برمل، و الأجلاد ليس فيها حجارة. و الملا: مدافع السبعان: واد لطيىء.

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1304)

بفتح أوّله، مقصور. و هو موضع من أرض كلب و سيأتى ذكره فى رسم قنا . و قال أبو حنيفة، و قد أنشد قول متمّم بن نويرة: قاظت أثال إلى الملا و تربّعت بالحزن عازبة تسنّ و تودع قال: أثال: بالقصيم، من بلاد بنى أسد قال: و الملا: لبنى أسد. و هناك قتل مالك بن نويرة. قال الأصمعىّ‌: أقبل متمّم أخوه إلى العراق، فجعل لا يرى قبرا إلا بكى عليه، فقيل له: يموت أخوك بالملا و تبكى أنت على قبر بالعراق‌؟ فقال: و قالوا أتبكى كلّ قبر رأيته لقبر ثوى بين اللّوى فالدّكادك و اللّوى و الدكادك: مكتنفا الملا و فى رسم سلمى من هذا الكتاب ما يدلّ‌ أنّه مجاور لديار طيّئ. و قال أبو الفرج: الملا: هو ما بين قبرى العبادىّ إلى الأجفر، يمنة و يسرة، و ذلك بحمى ضريّة، قال عمرو بن سعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل: وقفت لليلى بالملا بعد حقبة بمنزلة فانهلّت العين تدمع [