الخَارِج

قول الفرزدق: عَلى حِلْفَةٍ لا أَشْتُمُ الدَّهْرَ مُسْلِماً، و لا خارِجاً مِن فِيِّ زُورُ كلامِ‌ أَراد: و لا يخرج خروجاً، فوضع الصفة موضع المصدر لأَنه حمله على عاهدت.

(

لسان العرب

, ج2 , ص250)

مُوظَّفٌ خارجُ المِلاك

لم يَعُدْ داخلاً فيه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص372)

خارِجٌ على القانون

الّذي أَعْدَمَ‌ نَفْسَه حماية القانون،الّذي يعيش على هامشهِ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص373)

خارِجا عن المَرْكَز

(ه‍‌)مبتعِدًا عن المركز:«دائِرة تَدور خارجًا عن المَرْكَز حول إحدى نُقاط‍‌ سَطْحها»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص372)

خارِجَ المَجَرَّة

(فك)متعلِّق بالفضاء الواقع خارِجَ‌ المَجَرَّة:«سَدِيمٌ‌ خارِجَ‌ المَجَرَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص372)

في خارِجِ البلاد

في الغُرْبة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص372)

خارِجَ الأَسْوار

خارج المدينة:«يسكُن خارِجَ‌ الأَسْوار»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص372)

خَارِجَةُ الإزَار

روى بند شلوار ¦¦

روى شلوار.

(

فرهنگ ابجدی

, ص352)

خارجُ كلِّ شيءٍ

ظاهرُه.قال سيبويه: لا يُستعمل ظرفاً إِلا بالحرف لأَنه مخصوص كاليد و الرجل; و قول الفرزدق: عَلى حِلْفَةٍ لا أَشْتُمُ الدَّهْرَ مُسْلِماً، و لا خارِجاً مِن فِيِّ زُورُ كلامِ‌ أَراد: و لا يخرج خروجاً، فوضع الصفة موضع المصدر لأَنه حمله على عاهدت.

(

لسان العرب

, ج2 , ص250)

ظاهره. قال سيبويه:لا يُستعمل ظَرفا إلا بالحرف،لأنه مخصوص،كاليد و الرِجل;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص3)

خَارِج كل شيءٍ

ظاهرهُ قال سيبويه لا يُستعمَل ظرفاً الاَّ بالحرف لانهُ مخصوص كاليد و الرجل

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص32)

خارج عن إرادته

ليس في قدرته أو تحت سيطرته

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص372)

خارِجَ الحُكْم

غير متولٍّ‌ مقاليد الحكم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص372)

خارِجَ الحِسّ

الّذي لا يُدْرَك بالحَواسّ‌، الّذي لا يقع تحتها:«ما فوق الطَّبيعة هو خارِجَ‌ الحِسّ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص372)

خارج البلاد

في الغُرْبة:«أَمْضى في الخارِج عشرين سنة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص372)

خارِج على

الّذي يرفُض الخُضوع و الطَّاعة،الّذي يُعْصي: «عاقَب الخارِجين على النِّظام»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص372)

خارِج عن

الّذي يَحيد و يَبْتعد عن،الّذي لا يكون ضِمْنَ‌ شيء:«هذا الكلام خارجٌ‌ عن الموضوع»،«زاوية خارجة عن الدَّائرة» ¦¦

مَنْ‌ يخرُج من مكان:«كان الدَّاخلون و الخارجون يتزاحمون عند الباب»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص372)

خارجاً عن

خارج از.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص161)

الخَارِج در قرآن

كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمٰاتِ لَيْسَ بِخٰارِجٍ مِنْهٰا (آیه 122/سوره الأنعام)

الخُروج : نقيض الدخول. خَرَجَ يَخْرُجُ‌ خُرُوجاً و مَخْرَجاً ، فهو خارِجٌ‌

(

لسان العرب

, ج2 , ص249)

شاهد معنایی الخَارِج

وَ كَانَ خَارِجاً مِنْ سُلْطَانِ بَطْنِهِ فَلاَ يَشْتَهِي مَا لاَ يَجِدُ وَ لاَ يُكْثِرُ إِذَا وَجَدَ

الخارج: اسم فاعل من خرج خارج كل شىء ظاهره (اقرب). بيرون آينده و ظاهر هر چيز

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف الخَارِج

الظَّهْرُ,المُؤَخَّرَة,قَفَا یقفُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص389)

الرَّاجع,المُنْبَعِث,المُرْسَل,الصَّادِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص343)

مداخل متضاد الخَارِج

الطَّوِيَّة,البَاطِن,الضَّمِير,النِّيَّة,الدَّاخِل,الجَوَّانِيّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص309)

الجَوْهَر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص286)

الضِّمْن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص441)

المُحْتَوَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص590)

الضَّمِير (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص441)

الخَارِج در اصطلاح

الخَارِج

[في الانكليزية] Exterior، outside، quotient [في الفرنسية] Exterieur، dehors، quotient هو يطلق على معان. منها مقابل ذي اليد. و ذو اليد هو المتصرّف في الشيء بحيث ينتفع به من عينه. فالخارج هو الخارج عن التصرّف، و غير ذي اليد هكذا يستفاد من جامع الرموز في كتاب الدعوى، و بهذا المعنى يستعمل في عرف الفقهاء كثيرا. و منها ما يخرج عن قسمة عدد على عدد و هو مصطلح المحاسبين و يجيء في لفظ القسمة. و منها ما ليس بجزء الماهية و لا نفسها و يسمّى عرضيا أيضا، و يقابله الذاتي. و يعرف الذاتي بما ليس بخارج عن الشيء حتى يشتمل ما هو جزء الشيء و ما هو عين الشيء، فيدخل الجنس و الفصل و النوع، بخلاف ما قيل إنّه ما دخل في الشيء، فإنّه لا يشتمل النوع. و منها مقابل الذهن كما يجيء. و منها الخارج عن التعقّل و يسمّى بالواقع. و هذا هو المراد بالخارج الذي يدور عليه الصدق و الكذب، إذ لو أريد به الخارج المقابل للذهن لم يشتمل الصادق و الكاذب الذهنيين، صرّح بهذا صاحب الأطول في مبحث صدق الخبر. و منها الحسّ كما يجيء في لفظ الماهية. و منها ما هو مصطلح أهل الرّمل و يجيء في لفظ الشكل. و منها ما هو مصطلح أهل الهيئة و يسمّى بالخارج المركز و هو فلك جزئي شامل للأرض، مركزه خارج عن مركز العالم، محدّب سطحيه يماسّ بمحدّب سطحي الفلك الآخر الذي هو داخل في تحته على نقطة مشتركة بينهما مسمّاة بالأوج، و مقعّر سطحيه يماسّ بمقعّر سطحي ذلك الفلك الآخر على نقطة مقابلة للنقطة الأولى مسمّاة بالحضيض. فالفلك جنس يشتمل جميع الأفلاك. و الجزئي فصل يخرج فلك الكلّي و الشامل للأرض يخرج فلك التدوير. و قولنا مركزه خارج عن مركز العالم احتراز عن الموافق المركّز مثل المائل و الجوزهر، و القيد الأخير ليس للاحتراز، إذ لا يوجد فلك خارج المركز لا يماسّ محدّب سطحيه بمقعّر سطحي الفلك الذي هو في تحته و لا يماسّ مقعّر سطحيه بمقعّر سطحيه، بل لدفع توهّم من يتوهّم ذلك الوهم و لتحقيق شكله و هيئته. ثم الأفلاك الخارجة المراكز التي لغير الشمس و غير الخارج الأول لعطارد و هي الأفلاك التي فيها مراكز التداوير تسمّى بالحوامل أيضا لحملها مراكز التداوير . و أمّا الخارج الأول لعطارد فيسمّى بالمدير، هذا هو المطابق بشرحي الملخّص للقاضي و للسيّد السّند. و قيل الفلك الذي يكون التدوير فيه يسمّى في الاصطلاح حامل التدوير لا خارج المركز . قال عبد العلي البرجندي الظاهر أنّ منطقة الخارج المركّز قد سمّاها القدماء أولا بالحامل لحملها مراكز التداوير، ثم المتأخرون سمّوا خارج المركز بالحامل لأنّ عليه دائرة مسمّاة بالحامل انتهى. اعلم أنّهم قسموا الأفلاك الخارجة المراكز و التداوير كل واحد منها أربعة أقسام مختلفة في العظم و الصغر، و سمّوا كل قسم نطاقا قد سبق في لفظ التدوير.

(

موسوعه کشاف

, ص729)

معروف و يراد به تارة ما يرادف الاعيان و تارة خارج النسبة الذهنية و تارة يراد به نفس الامر كما سيجيء في(النسبة الخارجية)ان شاء اللّه تعالى*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص75)

الخارج من الشيء ظاهره، العصب الخارج الذي ينقل الإشارة من المركز إلى الطرف.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص439)

من كل شيء: ظاهره. -: المحسوس. عند الحنابلة: من لا شيء في يده. بل جاء من خارج ينازع الداخل. - في المجلة (م 1680): هو البري عن وضع اليد، و التصرف بالوجه المشروع.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص114)

مقابل ذي اليد و هو الخارج من التصرف و ذو اليد هو المتصرف في الشيء بحيث ينتفع به من عينه.

(

التعریفات الفقهیة

, ص84)

مداخل هم ریشه الخَارِج

الخاء و الراء و الجيم أصلان،و قد يمكن الجمعُ‌ بينهما، إلاّ أنّا سلكْنا الطّريقَ‌ الواضح.فالأول:النّفاذُ عن الشَّىء.و الثانى: اختلافُ‌ لوَنين.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص175)

اسماء

افعال