الجُفّ

معجم مقاییس اللغة

, ص416)

- و الجُفُّ ، بالضمِ : وِعاءُ الطَّلْعِ ، أَو قيقاءَتُهُ ، و هو الغِشاءُ يكونُ مَعَ الوَلِيعِ ، و الوِعاءُ من الجُلودِ لا يُوكَى، - و -: جَدُّ الإِخْشيدِ محمدِ ابنِ طُغُجَ ...

القاموس المحیط

, ج3 , ص166)

پير مرد سالخورده ¦¦

هر چيز ميان تُهى كه درون آن مانند نِي باشد ¦¦

اصلاح كننده ¦¦

مترادف(الجَفّ)است.

فرهنگ ابجدی

, ص298)

الشيخ الكبير ¦¦

جماعة الناس ¦¦

العدد الكثير ¦¦

يقال«جاءَ القوم جُفَّةً»اي جملةً او جميعاً ¦¦

المُصلِح.يقال«هو جُفُّ مالٍ»اي مُصلحهُ ¦¦

كل خاوٍ على شكل انبوب القصب

ضرب من الدِّلاء

هو الذي يكون بين السقائين يملؤون به المزايد ¦¦

الشيء الخَلَق و الشيخ الكبير ¦¦

قيقاءة الطلع،و هو الغشاء الذي يكون على الوليع ¦¦

جماعة من الناس

العین

, ج6 , ص23)

ضَرْبٌ‌ من الدِّلاَء ¦¦

جَماعَةٌ‌ من الناس ¦¦

الشَّنُّ‌ الخَلَقُ‌ ¦¦

الشَّيْخُ‌ الكبيرُ ¦¦

قِيْقَاءَةُ‌ الطَّلْعِ‌ و غِشَاؤه ¦¦

السُّدُّ الذي تَرَاه بَيْنَكَ‌ و بين القِبْلَةِ‌ ¦¦

كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ خاوٍ ليس في جَوْفِه شَيْ‌ءٌ نحو الجَوْزَةِ‌ و المَغْدَة.

المحیط في اللغة

, ج6 , ص412)

غِشاء الطَّلْع إذا جَفَّ ¦¦

وعاء من جلود لا يُوكأُ أَي لا يُشَدّ ¦¦

نِصْفُ قِرْبة تُقطع من أَسفلِها فتجعل دَلْوا ¦¦

شيء ينقر من جذوع النخل ¦¦

الوطْبُ الخَلَقُ ¦¦

الشيخ الكبير ¦¦

جماعة الناس ¦¦

الأَرض المرتفعة و ليست بالغَليظة و لا الليِّنة

‏لسان اللسان

, ص193)

(ن)غلاف طَلْع النَّخل و يُدعى الكافُور

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص205)

جماعة الناس ¦¦

العدد الكثير ايضاً و منهُ‌ قول النابغة الذبياني: لا اعرِفنَّك عارضاً لِرِمَاحِنا في جُفّ‌ تغلِبَ‌ واردِي الاَمْدَار ¦¦

وعاء الطلع ¦¦

الشنّ‌ البالي يُقطَع من نصفهِ‌ فيُجعَل كالدلو قال الراجز: رُبَّ‌ عجوزٍ راسُها كالكفَّه تحمِلُ‌ جُفّاً معها هِرْشَفَّه ¦¦

الشيخ الكبير ¦¦

كلُّ‌ خاوٍ ما في جوفهِ‌ شيءٌ كاَنبوب القَصَب.

أقرب الموارد

, ص443)

كلّ ما خَلاَ جوفُهُ،و غِشَاءُ الطَّلْع، و الدلو تُتَّخذ من نصف قِربة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص119)

الجمع من الناس،و هُمُ الجفَّةُ أيضاً.و لا يقالُ إلاّ للكثيرِ قال النابغة: [البسيط] في جُفِّ ثَعلب وارِدي الأمرارِ يعني ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان.رَخّمَ ثَعلبةَ في غير النداءِ،على لغة من قال:يا جارِ فكَسَرَ.و هذا شاهِدٌ لمذهب سيَبَويهِ و حُجَّةٌ له على أبي العَباسِ المُبَرَّدِ. و روى الكوفِيُّون:في جُفِّ تَغِلبَ.قال أبو بكر بن دريد:و هذا خطأٌ لأنّ ذُبيان حجازيُّونَ و تغلِبَبالجزيرةِ.و الأَمْرارُ:مكانٌ.و الجُفُّ وِعاءُ الطّلْعَةِ إذا جَفَّ.و أمَّا الجُفَّةُ فنِصفُ قِرْبَةٍ تُقطع من أسفلها فَتُجْعَلُ دَلْواً.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص75)

كلُّ ما خلا جوفه. ¦¦

غشاء الطَّلع. ¦¦

الدَّلْو تُتَّخذ من نصف قِربة. ¦¦

الشيخ الكبير. ¦¦

الأَرض المرتفعة ليست بالغليظة و لا الليِّنة.

المعجم الوسيط

, ص127)

پوست بار خرما آن نخستين

دستور اللغة

, ص223)

همه و گروه مردم و غلاف اوّل بار خرما و دلوى كه از نصف خيك باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص473)

شىء من جلود كالاناء يوخذ فيه ماء السماء إذا جاء المطر يسع نصف قربة أو نحوه.و الجف:جماعة الناس.

الأجناس من كلام العرب

, ص25)

غشاء الطَّلْع إذا جَفَّ‌ ، و عمَّ به بعضهم فقال: هو وِعاء الطَّلع ¦¦

قِيقاءة الطّلع و هو الغِشاء الذي على الوَلِيعِ‌; و أَنشد الليث في صفة ثَغْر امرأَة: و تَبْسِمُ عن نَيِّرٍ كالوَلِيعِ‌، شَقَّقَ عنه الرُّقاةُ الجُفُوفا ¦¦

أَبو عمرو: جُفٌّ‌ و جُبٌّ لوِعاء الطلع ¦¦

قال أَبو عبيد: جُفُّ‌ الطلعةِ وِعاؤها الذي تكون فيه، و الجمع الجُفوفُ‌ ، و يروى في جُّبّ‌، بالباء

, ج9 , ص28)

قال ابن دريد: الجُفُّ‌ نِصْفُ قِرْبة تُقطع من أَسْفلِها فتجعل دَلْواً; قال: رُّبَّ عَجُوزٍ رأْسُها كالقُفَّهْ‌، تَحْمِلُ جُفّاً معها هِرْشَفّهْ الهِرْشَفَّةُ‌ خِرْقةٌ ينشَّف بها الماء من الأَرض ¦¦

شيء من جُلود الإِبل كالإِناء أَو كالدَّلْو يؤخذ فيه ماء السماء يسَعُ نِصْفَ قِرْبة أَو نحوه ¦¦

القُتَيْبي: الجُفُّ‌ قِرْبة تُقْطع عند يديها و يُنْبَذ فيها ¦¦

الشنُّ البالي يقطع من نصفه فيجعل كالدلو، قال: و ربما كان الجُفّ‌ من أَصل نخل يُنْقَر ¦¦

قال أَبو عبيد: الجفّ‌ شيء ينقر من جذوع النخَل ¦¦

وعاء من جلود لا يُوكأُ أَي لا يُشَدّ ¦¦

هو نصف قربة تقطع من أَسفلها و تتخذ دلواً ¦¦

الوطْبُ الخَلَقُ‌ ¦¦

الشيخ الكبير على التشبيه بها; عن الهجري ¦¦

أَنشد الجوهري على الجُفّ‌ ، بالضم، الجماعة قول النابغة يُخاطِبُ عَمْرو بن هندٍ الملك: مَنْ مُبْلِغٌ عَمْرو بنَ هِنْدٍ آيةً‌، و مِنَ النَّصيحةِ كَثْرَةُ الإِنْذارِ: لا أَعْرِفَنَّكَ عارِضاً لِرِماحِنا في جُفِّ‌ تَغْلِبَ وارِدِي الأَمْرارِ يعني جَماعَتَهم ¦¦

قال ابن سيده: الجفّ‌ الجمع الكثير من الناس، و استشهد بقوله: في جفّ‌ ثَعْلَب، قال: و رواه الكوفيون في جوف تغلب، قال: و قال ابن دريد هذا خطأ

الأَصمعي: الجُفُّ‌ الأَرض المرتفعة و ليست بالغَليظة و لا الليِّنة، و هو في الصحاح الجَفْجَفُ‌ ; و أَنشد ابن بري لمُتَمِّمِ بن نُوَيْرَة: و حَلّوا جَفْجَفاً غيرَ طائِل

, ج9 , ص30)

قال أَبو عمرٍو: جُفٌّ و جُبٌّ لِوِعَاءِ الطَّلْعِ ¦¦

الْجَفُّ‌ و الْجَفَّةُ‌ ، بفَتْحِهِما، و يُضَمَّانِ‌، وَ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ علَى الجَفَّةِ‌ ، بالفَتْحِ‌، و الجُفّ‌ ، بالضَّمِّ‌، و قالَ‌ الصَّاغَانِيُّ‌: الجُفَّةُ‌ ، بالضَّمِّ‌: قليلةٌ‌: جَمَاعَةُ النَّاسِ‌، أَو العَدَدُ الْكَثِيرُ منهم، و يُقَال: دُعِيتُ في جَفَّةِ‌ الناسِ‌، و جَاءُوا جَفَّةً‌ واحِدَةً‌: أي جُمْلَةً و جَمِيعاً ¦¦

بِالضَّمِّ‌: وِعَاءُ الطَّلْعِ‌، كما في الصِّحاحِ‌، وَ خَصَّ بعضُهم، فقَالَ‌: هو غِشَاءُ الطَّلْعِ إذا جَفَّ‌ ، أَو هو قِيقاءَتُهُ‌، قال اللَّيْثُ‌: و هو الْغِشَاءُ‌ الذي يكُونُ مع الْوَلِيعِ‌، وَ أَنْشَدَ في صِفَةِ ثَغْرِ امْرَأَةٍ‌: وَ تَبْسِمُ عَنْ نَيِّرٍ كَالْوَلِي‍ ‍عِ شَقَّقَ عَنْهُ الرُّقَاةُ الْجُفُوفَا الوَلِيعُ‌: الطَّلْعُ‌، و الرُّقَاةُ‌: الذين يَرْقَوْنَ إِلَى النَّخْلِ‌ ¦¦

الوِعَاءُ من الْجُلُودِ لا يُوكَى، أي لا يُشَدُّ، و به فُسِّرَ حديثُ أَبي سَعِيدٍ، و قد سُئِلَ عن النَّبِيذِ في الْجُفِّ‌ ، فقَال: أَخْبَثُ و أَخْبَثُ

, ج12 , ص115)

قال ابنُ عَبَّادٍ: و الجُفُّ أَيضاً: السُّدُّ الذي تَرَاهُ بَيْنَكَ وَ بين الْقِبْلَةِ . ¦¦

قال [ابنُ عَبَّادٍ]و كُلُّ شيءٍ خَاوٍ ما في جَوْفِهِ شَيْ ءٌ كالجَوْزَةِ وَ الْمَغْدَةِ : جُفٌّ . ¦¦

الشَّنُّ الْبَالِي يُقْطَعُ مِن نِصْفِهِ‌، كذَا نَصُّ‌ العَيْنِ‌، و في الصِّحاحِ‌: مِن نِصْفِهَا فَيُجْعَلُ كالدَّلْوِ، قال اللَّيْثُ‌: و ربما كان الجُفُّ‌ مِن أَصْل النَّخْلَةِ يُنْقَرُ، وَ قال أَبو عُبَيْدٍ: الجُفُّ‌ شيءٌ يُنْقَرُ مِنْ جُذُوعِ النَّخْلِ ¦¦

قال ابنُ‌ الأَعْرَابِيِّ‌، الجُفُّ‌ : الوَطْبُ الخَلَقُ‌ ¦¦

قال القُتَيْبِيُّ‌: الجُفُّ‌ قِرْبَةٌ تُقْطَعُ عندَ يَدَيْها و يُنْبَذُ فيها ¦¦

قال ابنُ دُرَيْدٍ، الجُفُّ‌ نِصْفُ قِرْبَةٍ‌، تُقْطَعُ مِنْ أَسْفَلِها فتُجْعَلُ دَلْواً، قال الرَّاجِزُ: رُبَّ عَجُوزٍ رَأْسُهَا كَالْقُفَّهْ‌ تَحْمِلُ جُفًّا مَعَهَا هِرْشَفَّهْ‌ الهِرْشَفَّةُ‌: خرْقَةٌ يُنَشَّفُ بها الماءُ مِن الأَرْضِ‌ ¦¦

قال غيرُه[ابنُ دُرَيْدٍ]: الجُفُّ‌ : شيءٌ من جُلُودِ الإِبلِ‌، كالإِنَاءِ أَو كالدَّلوِ، يُؤْخَذُ فيه ماءُ السَّماءِ‌، يَسَعُ نِصْفُ قِرْبَةٍ‌، أو نحوَهُ ¦¦

الشَّيْخُ الْكَبِيرُ، علَى التَّشْبِيهِ بِالشَّنِّ البَالِي، عن الهَجَرِيّ‌، كما في اللِّسَانِ‌، و نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ عن ابنِ‌ عَبَّادٍ ¦¦

أَصْلُ معنَى الجُفِّ‌ : العَدَدُ الكثيرُ، وَ الجماعةُ مِن الناسِ‌، كما سَبَقَ‌

, ج12 , ص116)

الجُفّ‌ ،و الجُفّة ،و الجَفّة :جماعة الناس. ¦¦

قال ابن دريد: الجُفّ :نصف قِرْبة تُقطَع من أسفلها فتُجعل دَلْوا،قال: ¦¦

شىء من جلود الإبل كالدَّلْو يؤخذ فيه ماء السماء،يَسَع نصف قربة أو نحوه. ¦¦

الوَطْب الخَلَق،و قوله-أنشده ابن الأعرابى-: ¦¦

الشيخ الكبير،على التشبيه بها،عن الهجرى. ¦¦

الجمع الكِثير من الناس،قال الشاعر:

, ج7 , ص221)

ضرب من الدِّلاء.يقال:هو الذى يكون بين السقائين يملئون به المَزاد.و قيل هو الدلو من نِصف قِربة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1004)

قشر الطلعة،الجمع: جُفوف .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1143)

غُلاَفُ‌ طَلْعِ‌ النَّخْلِ‌

فقه اللغة

, ص155)

و كذلك الْجُفُّ بالضم. ¦¦

و الجُفُّ أيضا: وعاء الطَلْع. ¦¦

و الجُفُّ أيضا: الشَنُّ البالىِ تُقْطَعُ من نصفها فتُجْعَلُ كالدَلو. و ربَّما كان الجُفُّ من أصل نَخْل يُنْقَرُ.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1337)

قال غيرُه: الجُفُّ : قِيقَاءةُ الطَّلْعِ . ¦¦

قال أبو عبيد: جُفُّ الطَّلْعَةِ : وِعَاؤُهَا الذي تكُونُ فيه. ¦¦

قال: و الجُفُّ أيضاً في غيْرِ هذا: شيءٌ من جُلُودٍ كالإناء، يُؤْخَذُ فيه ماءُ السَّمَاء إذا جاء المطرُ يسعُ نِصْفَ قِرْبَةٍ أو نحوه. ¦¦

قال أبو عمرٍو: الجُفُّ : الكثيرُ من الناس. ¦¦

قال: و الجُفُّ في غير هذا شيءٌ يُنْقَرُ من جُذُوع النَّخْلِ .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص270)

الجمع الكثير من الناس. ¦¦

و روى الكوفيون: في جُفِّ تغلبَ ،و هذا خطأ،لأن تغلب في الجزيرة و ثعلبة في الحجاز. و أمرار:موضع. ¦¦

و جُفُّ الطَّلْعة:وعاؤها إذا جَفَّتْ . ¦¦

و الجُفُّ أيضا:نصفُ قربةٍ تُقطع من أسفلها و تُجعل دلوا.

جمهرة اللغة

, ص90)

ضرب من الدِّلاَء. ¦¦

الجماعة الكثيرة من الناس،قال النابغة:

شمس العلوم

, ج2 , ص930)

نصف قِرْبة تقطع من أسفلها و تتخذ دلواً،قال:

شمس العلوم

, ج2 , ص931)

جفف الجُفاف : ما جف من الشيء تجفِّفُه ، تقول:اعْزِل جُفَافَه عن نَدِيِّه.

شمس العلوم

, ج2 , ص943)

و تجفجف : جف و فيه بعض النُّدُوَّةِ ،أنشدنا أبو الوفاء الأعرابىّ : ¦¦

غِشَاء الطَّلْع إذا جَفّ ،و عَمَّ به بعضهم فقال:هو وِعَاء الطَّلْع،و ¦¦

و اختار السيرافىّ :«فى جُفّ طلعةِ ذكر»بإضافة طلعة إلى ذكر أو نحوه.

, ج7 , ص220)

الجُفُّ و الجُفَّةُ و الجَفَّة

جماعة الناس

الجُفُّ من كلِّ شى ء

شَخْصُهُ‌.

المعجم الوسيط

, ص127)

الجُفُّ مِن الأَرْضِ

مثلُ القُفِّ

, ج12 , ص118)

الجُفُّ من الناس

جماعتهم. (ج) جُفُوفٌ‌.

المعجم الوسيط

, ص127)

جَفَّ الشيءِ يَجِفُّ و يَجَفُّ و جُفوفاً و جَفافاً

يَبِسَ

, ج9 , ص28)

جُفُّ الطَّلْعَةِ

قال أَبو عُبَيْدٍ: جُفُّ الطَّلْعَةِ : وِعَاؤُهَا الذي تكُونُ فيه، وَ الجَمْعُ الجُفُوفُ

, ج12 , ص115)

فلانٌ جُفُّ مالٍ

أي مُصْلِحُه

المحیط في اللغة

, ج6 , ص413)

جُفُّ الشَّيْءِ

شَخْصُه

شخصهُ (اللسان).

شَخْصُه

بالضَّمِّ‌: شَخْصُهُ‌

شخصه.

, ج7 , ص221)

هو جُفُّ مالٍ

أي: مصلحهُ.

أقرب الموارد

, ص443)

قال[ابنُ عَبَّادٍ]: و يُقَال: هُوَ جُفُّ مَالٍ : أي مُصْلِحُهُ ، أي: عَارِفٌ برَعْيَتِهِ ، يَجْمَعُه في وَقْتِهِ علَى المَرْعَى.

مُصْلِحُهُ .

الشاهد المعنوی لـ الجُفّ

جاءني رجلان فجلس أحَدُهما عند رأسي و الآخر عند رِجْلي فقال أحدهما ما وَجَعُ الرجل قال مَطْبوب قال من طَبَّه قال لَبيد بن الأعصم قال في أي شيء قال في مُشط و مُشاطة و جُفِّ طَلْعة ذَكَر قال و أيْنَ هو قال في بئر ذي أروان و يروى أنه حين أُخْرِجَ سِحْرُه جعل علي بن أبي طالب يَحُلَه فكلما حَلَّ عُقْدَة وجد لذلك خِفّة فقام فكأنما أُنْشِط من عِقال

جُفّ‌ الطَّلْعة: قِشْرها.

الفائق

, ج2 , ص296)

لما حُوصِر أشار عليه طَلْحَة أن يَلْحَقَ بجنده من أهل الشام فيمنعوه فقال ما كنتُ لأَدعَ المسلمين بين جُفَّين يَضْرب بعضُهم رِقابَ بعض

الجُفّ‌ و الجُفّة ؛ الجماعةَ‌ الكثيرة، و يجوز أن يريد بين مِثْلِ‌ جُفَّين ، و هما بكر و تميم في كَثْرة العدد

الفائق

, ص193)

طُبَّ النبي، صلى اللّه عليه و سلم، فجعل سِحْره في جُفِّ طَلْعَةِ ذكرٍ و دُفِنَ تحتَ راعُوفةِ البئر.

رواه ابن دريد بإضافة طلعة إلى ذكر أَو نحوه; قال أَبو عبيد: جُفُّ‌ الطلعةِ وِعاؤها الذي تكون فيه، و الجمع الجُفوفُ‌ ، و يروى في جُّبّ‌، بالباء. قال ابن دريد: الجُفُّ‌ نِصْفُ قِرْبة تُقطع من أَسْفلِها فتجعل دَلْواً

, ج9 , ص28)

«طُبَّ النبى صَلَى اللّٰه عليه و سلم فجُعِل سِحْره فى جُفّ طَلْعةٍ ذكر» كذلك رواه ابن دُرَيد .

الجُفّ‌ :غِشَاء الطَّلْع إذا جَفّ‌ ،و عَمَّ به بعضهم فقال:هو وِعَاء الطَّلْع و اختار السيرافىّ‌:«فى جُفّ‌ طلعةِ ذكر»بإضافة طلعة إلى ذكر أو نحوه. قال ابن دريد: الجُفّ‌ :نصف قِرْبة تُقطَع من أسفلها فتُجعل دَلْوا،قال: رُبّ عجوزٍ رأسها كالكِمَّهْ‌ تَحمل جُفّا معها هِرْشَفَّهْ‌ الهِرْشَفّة:خرقة يُنْشَف بها الماء من الأرض

, ج7 , ص220)

حين سُحِر جعِل سِحْرُه في جُفّ طَلْعَة و دُفِن تحت راعُوفةِ البِئر و روي في جُبّ طلعة

جُفّ الطَّلْعة : وِعاؤُها إذا جفّ‌ ، و جبّها : جَوْفُها، و منه جبّ‌ البئر و هو جِرابها.

الفائق

, ص191)

بينما هو نائم إذ أتاه ملكان...فأخبراه بذلك و أنّه في بئر ذروان في جفّ طلعة تحت راعوفة

الجفّ‌:قشر الطلع

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص323)

طُبَّ النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فجُعل سِحْرُه في جُفِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ

جُفُّ‌ الطَّلْعة:وعاؤها إذا جَفَّتْ‌ .

جمهرة اللغة

, ص90)

جُعِلَ سِحْرُهُ في جُفِّ طَلْعَةِ ذَكَرٍ و دُفِنَ تَحْتَ رَاعُوفَةِ الْبِئْرِ

رَوَاهُ ابنُ دُرَيْدٍ بِإِضَافَةِ طَلْعَةٍ إلى ذَكَرٍ و نَحْوِهِ‌. وَ قال أَبو عُبَيْدٍ: جُفُّ‌ الطَّلْعَةِ‌: وِعَاؤُهَا الذي تكُونُ فيه، وَ الجَمْعُ الجُفُوفُ‌ ، و يُرْوَى «في جُبِّ‌» بالبَاءِ‌، و قد ذُكِر هناك، و في «طبب»

, ج12 , ص115)

أنَّه جُعِلَ سِحْرُهُ في جُفِّ طَلْعَةٍ و دُفِنَ تَحْتَ راعُوفَةِ البِئرِ

قال أبو عبيد: جُفُّ‌ الطَّلْعَةِ‌: وِعَاؤُهَا الذي تكُونُ فيه. قال: و الجُفُّ‌ أيضاً في غيْرِ هذا: شيءٌ‌ من جُلُودٍ كالإناء، يُؤْخَذُ فيه ماءُ السَّمَاء إذا جاء المطرُ يسعُ نِصْفَ قِرْبَةٍ أو نحوه. قال: و الجُفّ‌ أيضاً في غير هذَيْنِ‌: جماعةُ‌ الناس

تهذیب اللغة

, ج10 , ص270)

ما كنتُ لأَدَعَ المسلمين بين جُفَّيْن يضرب بعضُهم رِقابَ بعضٍ.

الجُفُّ‌ و الجُفَّةُ‌: العدد الكثير و الجماعة من الناس، و منه قيل لبكر و تميم الجُفَّانِ

النهایة في غریب الحدیث

, ص279)

الجُفَّيْن : رَبيعةَ و مُضَر. ; هو العدد الكثير و الجماعة من الناس; و منه قيل لبكر و تميم الجُفّانِ‌

حين سحر أنه جعل سحره في جف طلعة و دفن تحت راعوفة البئر.

قوله: جف طلعة يعني طلع النخل و جفه وعاؤه الذي يكون فيه[و -]الجف[أيضا -]في غير هذا يقال: هو شيء من جلود[كالإناء -]يؤخذ فيه ماء السماء إذا جاء المطر[يسع نصف قربة أو نحوه -]و منه قول الراجز:[الرجز] كل عجوز رأسها كالكفة... تحمل جفا معها هرشفه. [فالجف هاهنا ما أعلمتك و -]الهرشفة: خرقة أو غيرها تحمل بها الماء ماء السماء إذا كان قليلا ثم تصب في الإناء و قال غيره. الهرشفة خرقة أو قطعة كساء أو نحوه ينشف بها الماء من الأرض ثم تعصر في الجفة و ذلك في قلة الماء و بعضهم يقول: الهرشفة من نعت العجوز و هي الكبيرة و الجف أيضا في غير هذين: جماعة الناس و من ذلك قول النابغة:[الكامل] في جف تغلب واردي الأمرار يريد[بجف تغلب -]جماعتهم و كان أبو عبيدة يرويه: في جف ثعلب يريد ثعلبة بن سعد و الجفة مثل الجف الجماعة.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج2 , ص266)

قيل له النَّبيذُ في الجُفّ ، فقال: أَخْبَثُ و أَخْبَثُ.

الجُفّ‌ : وعاء من جلود لا يُوكأُ أَي لا يُشَدّ، و قيل: هو نصف قربة تقطع من أَسفلها و تتخذ دلواً

كيف يَصْلُح أَمرُ بلد جُلُّ أَهلِه هذانِ الجُفّان ؟

الجُفَّيْن : رَبيعةَ و مُضَر. ; هو العدد الكثير و الجماعة من الناس; و منه قيل لبكر و تميم الجُفّانِ