التَّبَايُن ما اذا نسب احد الشيئين الى الآخر لم يصدق احدهما على شيء مما صدق عليه الآخر فان لم يتصادقا على شيء أصلا فبينهما التباين الكلى كالانسان و الفرس و مرجعهما الى سالبتين كليتين و ان صدقا فى الجملة فبينهما التباين الجزئى كالحيوان و الابيض و بينهما العموم من وجه و مرجعهما الى سالبتين جزئيتين. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص22) 
[في الانكليزية] Difference، divergence، gap [في الفرنسية] Difference، divergence، ecart يرادف المباينة عند المحاسبين و كذا عند المنطقيين، و كذا الحال في المتباين فإنه مرادف للمباين. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ص377)
التباعد و الافتراق*و منه قولهم الكليان ان تفارقا كليا من الجانبين فمتباينان يعنى ان لم يصدق كل منهما كليا على ما صدق عليه الآخر فالكليان متباينان و النسبة بينهما نسبة التباين و مرجعه الى سالبتين كليتين كالانسان و الفرس*فانك تقول لا شيء من الانسان بفرس و لا شيء من الفرس بانسان*ثم التباين اما(كلى)كما عرفت او(جزئي)و هو صدق كل منهما بدون الآخر في الجملة(و التباين الجزئي)اعم من التباين الكلى لان التباين الجزئي اما ان يتحقق في ضمن التباين الكلي او العموم من وجه لان الكليين اذا لم يتصادقا في بعض الصور فان لم يتصادقا في صورة اصلا فهو التباين الكلي و الا فالعموم من وجه*و التباين عند اهل الحساب نسبة بين عددين من النسب الاربع التى اثبتوها بين الاعداد و هي(التماثل)(و التداخل)(و التوافق)(و التباين) و الوجه في انحصار النسب بين عددين في الاقسام الاربعة المذكورة انك اذا نسبت عددا الى عدد آخر فان ساوى احدهما الآخر فهما متماثلان كاربعة رجال و اربع نساء*و الا فان كان الاقل منهما مفنيا للاكثر فهما متداخلان كالاثنين و الستة*و ان لم يكن مفنيا له فاما ان يفنيهما عدد غير الواحد فهما متوافقان كالستة و الثمانية او لا يفينهما غيره فهما متباينان كالخمسة و الستة* (و تفصيل هذا المجمل)اذ تماثل العددين كون احدهما مساويا للآخر كثلاثة و ثلاثة و يسميان بالمتماثلين* (و اعلم)انه لا بد هاهنا من اعتبار هما في محلين و الا فمطلق الثلاثة مجردا عن المحل لا تعدد فيه فلا يتصف بالمساواة قطعا*و تداخل العددين المختلفين ان يعد اقلهما الاكثر اى يفنيه و معنى عده اى افناؤه اياه انه اذا القي الاقل من الاكثر مرتين او اكثر لم يبق من الاكثر شيء كالثلاثة و الستة*فانك اذا القيت الثلاثة من الستة مرتين فنيت الستة بالكلية و كذا الحال اذا القيتهما من التسعة ثلاث مرات انتفت التسعة بالمرات الثلاث فهذان العددان يسميان بالمتداخلين اصطلاحا بخلاف الثمانية فانك اذا القيت منها ثلاثة مرتين بقي اثنان فلا يمكن افناءها بالثلاثة لكن اذا القى منها اثنان اربع مرات فنيت الثمانية فهما أيضا متداخلان*و توافق العددين في جزء كالنصف مثلا ان لا يعد اقلهما الاكثر و لكن يعدهما عدد ثالث كالثمانية مع العشرين فان الثمانية لا تعد العشرين لكن تعدهما أربعة فانها تعد الثمانية بمرتين و العشرين بخمس مرات فهما متوافقان بالربع لان العدد العاد لهما مخرج الجزء الوفق بينهما فلما عد هما الاربعة و هي المخرج للربع كانا متوافقين به و قس عليه* (فان قلت)مخرج النصف اعنى الاثنين يعدهما أيضا فهلا جعلتهما من المتوافقين بالنصف(قلت)المعتبر في هذه الصناعة مع تعدد العاد هو اكثر عدد يعدهما ليكون جزء الوفق اقل فيسهل الحساب*أ لا ترى ان ربع الشيء اقل من نصفه و ان حسابه اسهل*و لا منافاة في ان يكون بين عددين توافق من وجوه متعددة كالاثنى عشر و الثمانية عشر فانهما متوافقان بالنصف و الثلث و السدس الا ان العبرة في سهولة الحساب بتوافقهما في السدس الذي هو من احدهما اثنان و من الآخر الثلاثة*و تباين العددين ان لا يعد العددين المختلفين معا عدد ثالث اصلا كالتسعة مع العشرة فانهما لا يعدهما معا شيء سوى الواحد الذي ليس بعدد عند المحققين* (و اعلم)انه قد يعتبر التوافق بين عددين متداخلين لتوافقهما في الثلث او الربع مثلا كما بين الثلاثة و الستة و بين الاربعة و اثنى عشر سواء كان هناك عدد ثالث يعدهما او لا تسهيلا للحساب على الحاسب كما لا يخفى سيما على الفرائضى فافهم(فان قلت)صيغة التفاعل موضوعة لوجود الفعل من الجانبين و قد وجد ذلك في جميع هذه الالفاظ الا بالتداخل فان اقل العددين المتداخلين داخل في اكثرهما و لم يدخل اكثرهما في اقلهما(قلت)نعم من جانب اقل العددين المداخلين حقيقة الدخول و لكن من اكثر هما قبول دخول الاقل فيه و هو مشترك بينهما كما في قوله تعالى وَ وٰاعَدْنٰا مُوسىٰ *فمن اللّه تعالى الوعد و من موسى قبوله*و الحاصل ان باب التفاعل قد يجيء لقبول الفعل كالمفاعلة فافهم* توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
جامع العلوم في إصطلاحات الفنونجامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ص270)
التباعد و التخالف. Contrast,difference,dissimilarity,discrepancy النسبة بين معنى و معنى آخر مخالف له في المفهوم، و لا ينطبق أي واحد منهما على أي فرد مما ينطبق عليه الآخر، مثل: "الإنسان، و الفرس" ،فمعنى كل منهما مخالف تماما لمعنى الآخر، و لا ينطبق معنى الواحد منهما على أي فرد من الأفراد التي ينطبق عليها الآخر، فما من فرد من أفراد "الناس" يصح أن يقال عنه إنّه "فرس" على وجه الحقيقة، و كذلك الحال في الفرس، فما من فرد من أفراد "الأفراس" يصح أن يقال عنه إنّه "إنسان" على وجه الحقيقة. الأمر الذي يجعلنا نقطع بأنّ "الإنسان و الفرس" شيئان مختلفان في المفهوم و مختلفان في الماصدق اختلافا كليا، فما بينهما من نسبة هي التباين، و هما متباينان بهذا الاعتبار. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص118)
و هو ما إذا نسب أحد الشيئين إلى الآخر لم يصدق أحدهما على شيء مما صدق عليه الآخر. و هو نوعان: «التباين الكليّ»، و «التباين الجزئيّ». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلح الأصولمعجم مصطلح الأصول
, ص66)
ما إذا نسب أحد الشيئين إلى الآخر لم يصدق أحدهما على شيء مما صدق عليه الآخر فإن لم يصدقا على شيء أصلا فبينهما تباين كلي كالإنسان و الفرس و مرجعهما إلى سالبتين كليتين و إن صدقا في الجملة فبينهما تباين جزئي كالحيوان و الأبيض و بينهما عموم من وجه و مرجعهما إلى سالبتين جزئيتين[المناوي]. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص127)
التباين في العلوم الاجتماعية و السياسية إعلم أنّ الدنيا لم تكن قطّ لجميع أهلها مسعدة، و لا عن كافة ذويها معرضة، لأنّ إعراضها عن جميعهم عطب، و إسعادها لكافتهم فساد، لائتلافهم بالاختلاف و التباين، و اتّفاقهم بالمساعدة و التعاون، فإذا تساوى حينئذ جميعهم، لم يجد أحدهم إلى الاستعانة بغيره سبيلا، و بهم من الحاجة و العجز ما وصفنا، فيذهبون ضيعة، و يهلكون عجزا. و أمّا إذا تباينوا و اختلفوا، صاروا مؤتلفين بالمعونة، متواصلين بالحاجة، لأنّ ذا الحاجة وصول، و المحتاج إليه موصول. (الماوردي، أدب الدين و الدنيا، 119، 3). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص565)
التباين في أصول الفقه المتباينة: الأسماء المختلفة للمعاني المختلفة كالسماء و الأرض، و هي الأكثر. (ابن قدامة، روضة الناظر، 20، 12). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص564)
المتباينة هي الألفاظ الموضوع كل واحد منها لمعنى كالإنسان و الفرس و الطير. (القرافي، تنقيح الفصول، 32، 1). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص565)
التباين في علم الكلام كان (الأشعري) يقول في الافتراق و التباين و التباعد إنّه ممّا لا تختلف معانيه و هو كون الجوهر مع الجوهر، بحيث يصحّ أن يكون بينهما ثالث و هما على ما هما عليه أو يكون بينهما ثالث. (ابن فورك، مقالات الأشعري، 30، 4). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص565)
التّباين الجزئيّ Partial contrast يراد به أن ينسب أحد الشيئين إلى الآخر، و يصدق أحدهما في الجملة على شيء مما صدق عليه الآخر، كالحيوان و الأبيض، فإنّ مرجعهما إلى سالبتين جزئيتين: الحيوانيّة و البياض، و بينهما عموم من وجه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص118)
و هو أن يصدق الشيئان في الجملة، نحو: «الحيوان» و «الأبيض» فيكون بينهما «التباين الجزئي» و العموم من وجه. و مرجعهما إلى قضيتين سالبتين جزئيتين. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلح الأصولمعجم مصطلح الأصول
, ص66)
التباين في اللّغة البين في كلام العرب جاء على وجهين: يكون البين الفرقة، و يكون الوصل... و هو من الأضداد... و المباينة: المفارقة. و تباين القوم: تهاجروا... و تباين الرجلان: بان كل واحد منهما عن صاحبه، و كذلك في الشركة إذا انفصلا. و بانت المرأة عن الرجل، و هي بائن: انفصلت عنه بطلاق. (لسان العرب، بين، 62/13-64). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص564)
التباين في المنطق التباين قد يقع على وجوه، فيقع في أشياء مختلفة الموضوعات، مثل الحجر و الفرس؛ و قد يقع في شيء واحد متفق الموضوع مختلف الاعتبارات؛ فمن ذلك أن يكون أحد الاسمين له من حيث موضوعه، و الآخر من حيث هو له وصف. (ابن سينا، الشفاء/المقولات، 16، 4). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ص565)
التّباين الكليّ Entire contrast يراد به الحالة التي ينسب فيها أحد الشيئين إلى الآخر، و لا يصدق أحدهما على شيء مما صدق عليه الآخر أصلا، كلفظ الإنسان، و لفظ الفرس. و مرجع هذين اللفظين إلى سالبتين كليتين. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص118)
و هو ألاّ يتصادق الشيئان على شيء أصلا، نحو: «الإنسان» و «الفرس». و مرجعهما إلى قضيتين سالبتين كليتين. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلح الأصولمعجم مصطلح الأصول
, ص66)
تباين العدد أن لا يعدّ العددين معا عادّ ثالث كالتسعة مع العشرة فان العدد العادّ لهما واحد و الواحد ليس بعدد. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص23)
