أَبْهَرَ

جاءَ بالعَجَبِ ، و اسْتَغْنَى بعد فَقْرٍ، و احْتَرَقَ مِنْ حَرِّ بَهْرَةِ النهارِ، و تَلَوَّنَ في أخْلاقِهِ ، دَماثَةً مَرَّةً ، و خُبْثاً أُخْرَى، و تَزَوَّجَ بهيرَةً .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص27)

أَتَى بالعَجَبَ ، و تَلَوَّنَ فِي أَخْلاَقِهِ خُبْثاً تَارَةً و دَمَاثَةً أُخرَى، و أَثْرَى بَعْدَ فَقْرٍ.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص124)

أَبْهَرَه

أَي أَهْلَكَه

(

تاج العروس

, ج6 , ص120)

خيره كردن(كسى يا چشمان كسى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص51)

أَبْهَرَ القومُ احترقُوا

«فلمَّا أَبْهَرَ القومُ‌ احترقُوا». ؛ أَي صاروا في بُهْرَةِ‌ النَّهَارِ، أَي وَسَطِه. و تعبير المصنِّف لا يخلُو عن رَكَاكَةٍ‌،

(

تاج العروس

, ج6 , ص122)

أَبْهَرَ الرجلُ

جاءَ بالعَجَبِ‌.

(

تاج العروس

, ج6 , ص122)

تَوَسَّطَ النَّهَارَ.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص123)

تَزَوَّجَ بَهِيرَةً مِنَ النِّسَاءِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص125)

شَى ءٌ يَبْهَر (يُبهِرُ) الأبصارَ

خيره‌كننده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص51)

الشاهد المعنوی لـ أَبْهَرَ

بعث بَعْثا فأصبحوا بأرض عَزُوبة بَجْراء فإذا هم بأعرابي في قُبَّةٍ له غنم بين يديه فجاءَهُ القومُ فقالوا أجزِرْنا فأخرج لهم شاة فسحَطوها ثم أخرج لهم أُخرى فسحَطوها ثم قال ما بقي في غَنَمي إلا فحلٌ أو شاةٌ رُبَّى فلما أبْهر القومُ احترقوا و قد أقال الأعرابي غَنمه في القبّة فقالوا نحن أحقّ بالظل من الغَنم أخْرِجْها عنا فقال إنكم متى تُخرجوا غَنَمِي في الحرّ تَرْمَض و تطرح أولادها و إني رجل قد زَكَّيتُ و صليتُ

أبهروا : توسطوا النهار. و البُهْرة : الوسط‍‌.

(

الفائق

, ج2 , ص357)

فَأَتَى شَجَرَة فَاسْتَظَلَّ بِهَا لَوْ أَتَاهَا أَحَدُكُمْ مَا أَبْهَرَهُ ذَلِكَ

أراد ما أعجبه الجلوس تحت ظلها لكثرة شوكها و عدم تمكن المستظل من فيئها. و البَهْرُ : الغلبة، يقال بَهَرَ القمرُ الكواكب كمنع: إذا أضاء و غلب ضوؤه ضوأها

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص231)

فأتى سمرة فاستظلّ بها لو أتاها بعضكم ما أبهره ذلك

«ما»نافية لبيان قرب المسافة،أو للتعجّب لبيان بعدها و مشقّتها.و البهر:انقطاع النّفس من الإعياء(المجلسي ).و قال الطريحي و قد ذكر الحديث:البهر-بالفتح فالسكون-:العجب؛يقال:بهرا لفلان؛أي عجبا.أراد:ما أعجبه الجلوس تحت ظلّها لكثرة شوكها و عدم تمكّن المستظلّ من فيئها(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص94)

فَلَمَّا أَبْهَرَ الَقْومُ اِحْتَرَقُوا

أي لَمَّا صاروا في بُهْرَةِ‌ النَّهَارِ - بالضَّمِّ‌؛ و هي وَسَطُهُ - احتَرَقُوا مِنْ حَرِّ الشَّمْسِ‌

(

الطراز الأول

, ج7 , ص126)

فلما أَبْهَرَ القومُ احترقوا.

أى صاروا في بُهْرَة النّهار، و هو وسطه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص165)

أَي صاروا في بُهْرَةِ‌ النهار و هو وسطه

(

لسان العرب

, ج4 , ص81)

المداخل المتضادة لـ أَبْهَرَ

أَسَرَّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص100)

أَرَاحَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص69)

أَرْضَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص76)

أَطْرَبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص110)

أَسْعَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص103)

أَهْنَأَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص171)

أَبْهَرَ في الاصطلاح

أَبْهَرَ

هو الشريان الرئيس للجسم، يبدأ من البطين الأيسر للقلب و ينتهي في مقابل الفقرة الرابعة القطنية، حيث ينقسم إلى شريانين حرقفيين (أيمن و أيسر). و هو شريان مرن في مقابل الشرايين العضلية. و ينقسم الأبهر إلى؛ 1 - الأبهر الصاعد؛ يخرج من البطين الأيسر إلى فوق ثم يتجه نحو اليمين إلى أن ينتهي في القوس الأبهر الذي ينحدر إلى الأبهر النازل. 2 - الأبهر النازل؛ ينحدر إلى يسار فقرات العمود الفقري الصدري، و يغادر الصدر أمام الفقرة الثانية عشرة الصدرية من خلال الفتحة الأبهرية في الحجاب الحاجز، و يستمر في 3 - الأبهر البطني و يجري أمام جسم الفقرات الأربعة القطنية. فروع الأبهر الصدري كثيرة؛ الفروع المنصفية للغدد اللمفاوية و المنصف، الفروع البلعومية؛ أربعة، أو خمسة فروع للبلعوم، و هناك تتفاغر مع فروع المعدة اليسارية و الحجابية، و الفروع التامورية، و هي فروع من الأبهر للغلاف الخارجي للتامور. و الفروع الحجابية فروع صغيرة إلى جهة الحجاب الحاجز الخلفية. الأبهر البطني.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص9)

الأعلام

أَبْهَرَ

ثلاثة، الأول: جبل بالحجاز، الثاني: بلدة كبيرة بين قزوين و زنجان، ينسب إليها جماعة من أهل العلم، منهم أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح التميمي المالكي، الثالث: بليدة من نواحي أصبهان، خرج منها جماعة من أهل العلم أيضا، منهم الحسن بن محمد بن أسيد الأبهري، سمع لوينا، و خرج منها غيره .

(

‏قلائد الأجیاد

, ص47)

بلد ما بين قزوين و زنجان، من قزوين اليها اثنا عشر فرسخا و منها إلى زنجان خمسة عشر فرسخا. قالوا: و أبهر أيضا في أصبهان ينسب اليها أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن صالح الأبهري الفقيه المالكي جمع بين القراءات و علو الأسانيد و تفقّه ببغداد و شرح مختصر ابن عبد الحكم، و انتشر عنه مذهب مالك رحمه اللّه في البلاد. و مولده قبل التسعين و المائتين، و مات سنة خمس و سبعين و ثلثمائة.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص7)

بالفتح ثم السكون، و فتح الهاء وراء: و هو اسم جبل بالحجاز . و أبهر أيضا: مدينة مشهورة بين قزوين و زنجان و همذان [من نواحى الجبل. و العجم يسمونها أوهر. و أبهر أيضا: بليدة] من نواحى أصبهان .

(

مراصد الإطلاع

, ص21)

بفتح أوّله و إسكان ثانيه، و بعده هاء مفتوحة، و راء مهملة: موضع، قال ابن أحمر: أبا سالم إن كنت ولّيت ما ترى فأسجح فقد لاقيت سكنا بأبهرا ¦¦

بفتح أوله، و إسكان ثانيه، بعده هاء مفتوحة، و راء مهملة: موضع من الجبل، إليه ينسب الفقيه المالكى البغدادىّ‌: أبو بكر محمد بن عبد اللّه بن صالح الأبهرىّ‌.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص102)

مدينة بأرض الجبال كثيرة المياه و الأشجار، بناها سابور ذو الأكتاف. قالوا: كانت عيونا كلّها فسدّها سابور بالصوف و الجلود، و بنى المدينة عليها. و هي في غاية النزاهة من طيب الهواء و كثرة المياه و البساتين، و خارجها أطيب من داخلها. بها بساتين يقال لها بهاء الدين اباد، لم ير أكبر منها طولا و عرضا. و هي عامة ينزل فيها القفل و العساكر لا يمنع أحد منها. و لها قهندز يتحصّن بها من خالف صاحب البلاد فبطلوها، و الآن قالوا يأوي إليها السباع لا يجسر أحد أن يأتيها. بها عين كلّ نصل يسقى من مائها يبقى حادّا قطّاعا جدّا. و المدينة كلّها مشتملة على طواحين تدور على الماء، و أكثر ثمارها العنب و الجوز و نوع من الكمثرى مدوّرة في حجم النارنج، يقال لها العبّاسي، لذيذة جدّا ما في البلاد شيء مثلها، و عندهم من ذلك كثير جدّا، يحملونها إلى البلاد للبيع و يعلّقونها حتى يأكلوها طول شتائهم يتفكّهون بها. و أهلها أحسن الناس صورة كلّهم أهل السنّة، لا يوجد فيهم إلاّ كذلك. و فيهم أدباء و فضلاء، و لهم اجتماع كلمة على دفع ظلم الولاة، لا يغلبهم وال، أي وقت رأوا منه خلاف عادة قاموا كلّهم قيام رجل واحد لدفعه. ينسب إليها الشيخ أبو بكر الطاهري كان من الابدال، معاصر الشبلي. و له بأبهر رباط ينسب إليه، و في رباطه سرداب يدخل فيه كلّ جمعة، و يخرج بأرض دمشق و يصلّي الجمعة بجامع دمشق، و هذا حديث مشهور عندهم. و ذكروا أن رجلا تبعه ذات يوم فإذا هو بأرض لم يرها أبدا، و الناس مجتمعون لصلاة الجمعة، فسأل بعضهم عن ذلك الموضع فضحك و قال: أنت في دمشق و تسأل عنها! فقام طالع المدينة فلمّا عاد لم يجد الشيخ هناك، فجعل ينادي و يقول للناس ما جرى له، فلا يصدقه أحد إلاّ رجل صالح قال له: دع عنك هذا الجزع، و انتظره يوم الجمعة المستقبلة، فإذا حضر الشيخ ارجع معه! فلمّا حضر الشيخ في الجمعة الأخرى تمسّك بذيله فقال له: لا تذكر هذا لأحد و أنا آخذك معي! ثمّ أخذه معه و عاد به إلى مكانه، و هذه حكاية مشهورة عنه بأبهر. و تنسب إليها سكينة الابهرية، كانت في زمن الشيخ أبي بكر. و ينسب إليها الوزير الفاضل الكامل أبو عمرو، الملقّب بكمال الدين، كان حاله شبيها بحال إبراهيم بن أدهم، و كان وزيرا بقزوين، و كان رجلا لطيفا فطنا شاعرا بالعربيّة و العجميّة، محبّا لأهل الخير في زمان وزارته. فإذا في بعض الأيّام ركب في موكبه و مماليكه و حواشيه، فلمّا خرج عن المدينة قال لمماليكه: أنتم أحرار لوجه اللّه! و نزل عن الدابّة و لبس اللبّاد و ذهب إلى بيت المقدس، و كان يحمل الحطب على ظهره، ثمّ عاد إلى الشام، و كان بها إلى أن توفّي في سنة تسعين و خمسمائة.

(

آثار البلاد و أخبار العباد

, ص287)

مداخل لها جذر واحد لـ أَبْهَرَ

الباء و الهاء و الراء أصلان:أحدهما الغَلَبة و العُلوّ،و الآخر وَسَط‍‌ الشئ.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص308)

الأسماء

الأفعال

بَهَرَ یبهَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل انْبَهَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال بَاهَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله البَهْرَةفعل امر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل اِبْتَهَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَبَهَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَبْهَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِبْهَارَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افعیلال