مُوْسىٰ اسم النبي(صلعم) 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص580) 
اشتقاق اسمه من الماء و الشجر،فالمُو:ماء،و السَّا:شجر لحال التابوت في الماء 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج7 , ص323) 
صَلَّىٰ اللّهُ عليه و سَلَّم 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج8 , ص407) 
رجل و النسبة اليهِ موسِيٌّ و مُوْسَوِيٌّ و ذُكِرا في (م و س). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص770) 
اسم علم لنبي بني إسرائيل؛ اسم علم مذكّر. من العبرية: «موشى» أي ماء و شجر. قال أبو العلاء: «لم يُسمّ به قبل نزول القرآن، ثم سُمّي به تيمناً». 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المعجم المفصل في المعرب و الدخيلالمعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص431) 
استر و نام پيغمبرى (ع) است 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1175) 
حضرت موسى(ع). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص664) 
حَفْرٌ لبَني ربيعَةَ الجوع كَثِيرُ الزُّروعِ و النّخْلِ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج20 , ص293) 
اسْمُ رَجُلٍ فِى تَقْدِيرِ فُعْلَى وَ لِهٰذَا يُمَالُ لِأَجْلِ الْأَلِفِ و يُؤَيِّدُهُ قَوْلُ الْكِسَائِىِّ يُنْسَبُ إِلَى مُوسَى وَ عِيسَى وَ شِبْهِهِمَا مِمَّا فِيهِ الْيَاءُ زَائِدَةٌ مُوسِيٌّ و عِيسِىٌّ عَلَى لَفْظِهِ فَرْقاً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ الْيَاءِ الْأَصْلِيَّةِ فِى نَحْوِ مُعْلًى فَإِنَّ الْيَاءَ لِأَصَالَتِهَا تُقْلَبُ وَاواً فَيُقَالُ مُعْلَوِىّ و أَصْلُهُ مُوشَى بِالشِّينِ مُعْجَمَةً فَعُرِّبَتْ بِالْمُهْمَلَةِ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ج2 , ص585) 
قال أَبو عَمْرِو بنُ العَلاء: مُوسَى اسْمُ رجُلٍ مُفْعَلٌ يدلُّ على ذلكَ أنَّه يُصْرَفُ في النَّكِرةِ، و فُعْلَى لا يَنْصرِفُ على حالٍ، و لأَنَّ مُفْعَلاً أَكْثَر مِن فُعْلَى لأنَّه يُبْنى مِن كل أَفْعَلْت، و كان الكِسائي يقولُ: هو فُعْلَى، و تقدَّمَ في السِّين. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج20 , ص292) 
قيلَ: مَعْنَى مُوسَى : الجَذْبُ؛ لأَنَّه جُذِبَ من الماءِ، أَو هو في التَّوْرَاة: مَشِّيتيهُو بفتح الميم و كسر الشِّين المُعْجَمة و سكونِ الياءِ التَّحْتِيَّةِ و كسرِ التاءِ الفَوْقيَّة و سكون تَحْتيَّةٍ أُخرَى، ثم هاءٍ مضمومة، و واو ساكنَة، أَي وُجِدَ في المَاءِ ، و قال ابنُ الجَوَالِيقِيِّ: أَي وجِدَ عِنْدَ المَاءِ و الشَّجَر. قال أَبو العَلاءِ: لم أَعْلَمْ أَنَّ في العَرَبِ مَن سُمِّيَ مُوسَى زَمانَ الجاهِلِيَّةِ، و إِنّمَا حَدَث هٰذا في الإِسْلام لَمَّا نَزَلَ القُرْآنُ، و سَمَّى المُسْلِمُونَ أَبناءَهم بأَسْمَاءِ الأَنْبيَاءِ، عليهم السَّلامُ، على سَبيل التَّبَرُّكِ، فإِذا سَمَّوْا بمُوسَى ، فإِنَّمَا يَعْنُون به الاسْمَ الأَعْجَمِيَّ، لا مُوسَى الحَدِيدِ، و هو عندَهم كعِيسَى. انتهى. قال النُّعَيْمِيُّ: و مُقْتَضاه مَنْعُ الصَّرْفِ كائِناً مَنْ كان مَنْ سُمِّيَ بِه 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص481) 
وَ لَقَدْ أَوْحَيْنٰا إِلىٰ مُوسىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبٰادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقا فِي اَلْبَحْرِ يَبَسا قال أَبو عمرو: سأَل مَبْرَمان أَبا العباس عن موسى و صَرْفِه، فقال: إِن جعلته فُعْلى لم تَصْرفه، و إِن جعلته مُفْعَلاً من أَوْسَيْتَه صرفته. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص224) 
مُوسَى بنُ عِمْرَانَ بنِ قاهِث من وَلَدِ لاوِي بنِ يَعْقُوب، كَلِيمُ اللّٰه و رَسُولُه، عَلَيْه و على نَبِيِّنا مُحَمَّد أَزْكَى الصَّلاة و أَتمُّ السَّلام ، وُلِدَ بمِصْرَ زَمَنَ فِرْعَوْنَ مَلِكِ العَمَالِقَةِ، و بينَه و بينَ آدَمَ عَلَيْه السّلامُ ثلاثَةُ آلافٍ و سَبْعُمِائةٍ و ثمَان عَشْرةَ سنةً و بينَ وفاته و بينَ الهِجْرَةِ أَلْفَان و ثلاثمائةٍ و سَبْعٌ و أَرْبَعُونَ سنةً، قال ابنُ الجَوَالِيقِيّ: هو أَعْجَميٌّ مُعَرَّبٌ. قالَ اللَّيْثُ: و اشْتِقاقُ اسمِه مِن الماءِ و الشَّجَرِ ، و نَصُّ اللَّيْثِ: و السَّاج، بدلَ الشَّجَرِ، و هو بالعِبْرَانِيَّة: مُوشَا فَمُو : هو الماءُ ، و هو بالفَارِسِيَّة أَيضاً هٰكذا، فكأَنَّه من تَوافُق اللُّغات، وسَا ، هٰكذا في سائر النُّسخ، و قال ابنُ الجَوالِيقِيِّ. هو بالشّينِ المُعْجَمَة: هو الشَّجَرُ، سُمِّيَ به لِحَال التّابُوتِ و المَاءِ ، و نَصُّ اللَّيْثِ: في الماءِ، أَي لأَنَّ التّابُوتَ الّذي كانَ فيه وُجدَ في الماءِ و الشَّجَ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج8 , ص481) 