المُوسَى

[ م و س ] [ و س ي ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنای المُوسَى

المُوْسَى

موس المُوْسى : المِحْلقة،و هي مؤنثة،كذا قال الكسائي.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6410)

من آلة الحديد فيمن جعلها فُعْلَى و من جعلها من أوسَيْت :إذا حلقت، فهو من اللفيف.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص629)

المَوْس : حَلْق الشَّعَر، و تأسيس اسم المُوْسَى الذى يُحْلَق به...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص379)

ما يُحْلَقُ به، فُعْلَى عن الفَرَّاءِ ، و حَفْرٌ لبني رَبيعَةَ ، - و - من القَوْنَس: طَرَفُ البَيْضَةِ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص462)

موس - المَوْسُ : حَلْقُ الشَّعَرِ، و لُغَةٌ في المَسْيِ ، أي: تَنْقِيةِ رَحِمِ الناقةِ ، و تأسيسُ المُوسَى التي يُحْلَقُ بها، و بعضُهم يُنَوِّنُ مُوسَى ، أو هو فُعْلَى من المَوْسِ ، فالميمُ أصْلِيَّةٌ ، فلا يُنَوَّنُ ...

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص392)

ما يُحْلَقُ به، مَن جعله فُعْلى قال يُذَكَّر و يؤَنث، و حكى الجوهري عن الفراء قال: هي فُعْلى و تؤنث;

(

لسان العرب

, ج15 , ص391)

و قال عبد الله بن سعيد الأُمَوِيُّ : هو مذكر لا غير، يقال: هذا موسى كما ترى، و هو مُفْعَلٌ من أَوْسَيْت رأْسَه إِذا حَلَقْتَه بالمُوسى ;

(

لسان العرب

, ج15 , ص392)

تيغ سلمانى ¦¦

اين كلمه در كاربرد مذكر و مؤنث يكسان است

(

فرهنگ ابجدی

, ص881)

آلةٌ من فولاذ يُحلَق بها. تذكَّر و تؤنَّث

آلة يُحلق بها

من آلة الحديد

آلة من فولاذ يُحلَق بها فالميم اصليَّة و وزنهُ فُعلَى وزان حُبلَى من المَوْس و على هذا لا ينصرف لالف التأْنيث المقصورة و قيل الميم زائِدة و وزنهُ مُفْعَل من اَوسَى راسهُ اَي: حلقهُ و على هذا هو منصرف ينوَّن عند التنكير و قيل المُوسَى يُذكَّر و يُؤَنَّث و ينصرف و لا ينصرف و يجمع على قول الصرف الموَاسِي و على قول المنع المُوسَيَات كالحُبْلَيات و (مُوسَى) من اعلام الرجال.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص285)

آلة يُحلَق بها و هو فُعْلَى عن الفراءِ فالميم اصليَّة و تُؤَنَّث و قيل هو مُفعَل من اوسيتهُ و هو مذكَّر لا غير (ج) مَوَاسٍ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص770)

السكين التي يُحْلَق بها.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص453)

آلة يُحْلق بها الشَّعْر. [تذكر و تؤنث، و تنوّن و لا تنوّن]. (ج) مَوَاسٍ، و مُوسَيَات.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص891)

من آلة الحديد فيمن جعلها فُعْلَى، و من جعلها من أَوْسَيْتُ أَي حَلَقْت، فهو من باب وسى ¦¦

ابن السكيت: تقول هذه موسى جَيِّدة، و هي فُعْلى; عن الكسائي; قال: و قال الأُموي: هو مذكر لا غير، هذا موسى كما تَرَى، و هو مُفْعَلٌ من أَوْسَيْتُ رأْسه إِذا حلقته بالمُوسَى; قال يعقوب: و أَنشد الفراء في تأْنيث الموسَى : فإِن تَكُنِ المُوسَى جَرَتْ فَوْقَ بَطْنِها، فَمَا وُضِعَتْ إِلا وَ مَصّانُ قاعِد

(

لسان العرب

, ج6 , ص223)

ما يُحْلَقُ به و يُقْطَعُ‌، و هو فُعْلَى يُذَكَّر و يُؤَنَّثُ‌؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عن الفرَّاء

(

تاج العروس

, ج20 , ص292)

آلَةُ الْحَدِيدِ قِيلَ الْمِيمُ زَائِدَةٌ‌ وَ وَزْنُهُ مُفْعَلٌ مِنْ أَوْسَى رَأْسَهُ بِالْأَلِفِ وَ عَلَى هذَا هُوَ مَصْرُوفٌ يُنَوَّنُ عِنْدَ التَّنْكِيرِ وَ قِيلَ‌ الْمِيمُ أَصْلِيَّةٌ وَ وَزْنُهُ فُعْلَى وِزَانُ حُبْلَى وَ عَلَى هذَا لاَ يَنْصَرِفُ لِأَلِفِ التَّأْنِيثِ الْمَقْصُورَةِ وَ أَوْجَزَ ابْنُ الأَنْبَارِىِّ فَقَالَ اَلْمُوسَى يُذَكَّرُ وَ يُؤَنَّثُ‌ وَ يَنْصَرِفُ وَ لاَ يَنْصَرِفُ و يُجْمَعُ عَلَى قَوْلِ الصَّرْفِ‌ اَلْمَوَاسِي وَ عَلَى قَوْلِ الْمَنْعِ اَلْمُوسَيَاتُ‌ كَالْحُبلَيَاتِ لكِنْ قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ الْوَجْهُ‌ الصَّرْفُ وَ هُوَ مُفْعَلٌ مِنْ أَوْسَيْتُ‌ رَأْسَهُ إِذَا حَلَقْتَهُ وَ نَقَلَ فِى الْبَارِعِ عَنْ أَبِى عُبَيْدٍ لم أَسْمَعْ‌ تَذْكِيرَ اَلْمُوسَى إِلاَّ مِنَ الأمَوِىِّ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص585)

آلة الحديد التى يُحلق بها، يذكر و يؤنث. ماس رأسه يمُوسه مَوساً :حلقه، وزنه فُعلَى،و على هذا لا ينصرف لألف التأنيث المقصورة.و قيل:هو من أَوسَى رأسَه،فالميم زائدة و وزنه مُفعَل، و على هذا هو مصروف ينون عند التنكير. و جمعه: المَوَاسِى على اسكن الصرف،و المُوسَيات على المنع.و قيل:الوجه الصرف.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص30)

ما يُحْلَقُ به. قال الفراء: هى فُعْلَى و تؤنّث.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2524)

قال اللّيث أيضا: المَوْس تأسيسُ اسم الموسَى الذي يُحلَق به، و بعضُهم ينوِّن مُوسًى . قلت: جعَلَ الليثُ مُوسَى فُعْلَى من المَوْس ، و جَعل الميمَ أصليّة...

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص81)

وسي المُوسَى في قول من نوَّن مُفْعَل من أوسى رأسه: إِذا حَلَقةُ ، و هو مذكر.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7158)

المُوسَى من القَوْنَس

طرف البيضة على التشبيه بهذه الموسى التي تحلق لحدَّتهِ أو لكونهِ على هيئتها (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص862)

طَرَفُ البَيْضةِ ، على التَّشبيهِ بهذه المُوسَى التي تَحْلقُ لحدَّتهِ أَو لكَوْنهِ على هَيْئتِها.

(

تاج العروس

, ج20 , ص293)

مُوْسىٰ القَوْنَسِ

طَرَفُ‌ البَيْضَةِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص418)

مُوْس ى

ج مَواسٍ‌:آلة من فولاذ يُحْلَق بها الشَّعر،تُذكّر و تؤنّث

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1366)

معرب موشى، أي ماء و شجر... قال أبو العلاء: «لم يسمّ به قبل نزول القرآن ، ثم سمي به تيمنا».

استُره

(مؤنث)،ج.مَواسٍ‌ ، أَمْواس :تيغ دلاكى،تيغ صورت‌تراش.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص664)

(مؤنث)،ج.مَوَاسٍ‌ ، أَمْواس :تيغ دلاّكى،تيغ صورت‌تراشى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص749)

يقال: هذا مُوسًى كما ترى. و هو مُفْعَلٌ‌ من أَوْسَيْتُ‌ رأسَه، إذا حلقتَه بالمُوسَى . و قال أبو عبيد: و لم نسمع التذكير فيه إلاّ من الأموىّ‌. ¦¦

اسمُ رجلٍ ، قال أبو عمرو بن العلاء: هو مُفْعَلٌ ، يدلُّ على ذلك أنه يُصْرَفُ فى النكرة و فُعْلَى لا ينصرف على كلّ حال...

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2524)

اسمُ رجلٍ . قال الكسائى هو فُعْلَى. و قال أبو عمرو بن العلاء: هو مُفْعَلٌ . حكاه اليزيدىّ ، و يذكر فى باب المعتل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص980)

قال ابن السكيت: يقال: هذه مُوسَى حَدِيدة و هي فُعْلى عن الكسائيّ . ¦¦

قال: و قال الأمويّ : هو مذكّر لا غير، هذا موسى كما ترى، و هو مُفعَلٌ من أوْسَيْتُ رأسَه: إذا حلقته بالمُوسَى.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص81)

من أسماء الرجال،و هو معرّب.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6410)

اسم النبى عليه السلام،عبرانى مُعَرَّب إنما هو:مُو،أى:ماء،و شَا،أى [شجر]لأن التابوت الذى كان فيه وُجِد بين الماءِ و الشَّجرِ،فَسُمِّى به.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص629)

و قال الكسائي: ينسب إلى موسى و عيسى و ما أشههما مما فيه الياء زائدة موسِيٌّ و عيسيٌّ ]، و ذلك أنّ الياء فيه زائدة. كذا قال الكسائىّ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص285)

- و بَنْدَرُ مُوسَى : ع.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص462)

و موسى بنُ عِمْرانَ عليه السلامُ ، و اشْتِقاقُ اسمِه من الماءِ و الشجرِ، فَمُو: الماءُ ، و سا: الشجرُ، سُمِّيَ به لِحالِ التابوتِ و الماءِ ، أو هو في التَّوْراةِ : مَشِّيتِيهو، أي: وُجِدَ في الماءِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص392)

قال أَبو عبيدة: و لم نسمع التذكير فيه إِلا من الأُمَويّ ، و جمع مُوسى الحديد مَواسٍ ; ¦¦

اسم رجل; ¦¦

... و فُعْلى لا ينصرف على حال، و لأَن مُفْعَلاً أَكثر من فُعْلى لأَنه يبنى من كل أَفعلت، و كان الكسائي يقول هو فعلى و النسبة إِليه مُوسَويٌّ و مُوسيٌّ ، فيمن قال يَمَنيٌّ .

(

لسان العرب

, ج15 , ص392)

شاهد معنایی المُوسَى

موسى وَ إِنْ شِئْتَ ثَنَّيْتُ بِمُوسَى كَلِيمِ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وسلم

الموسى: آلة من فولاد يحلق بها و من اعلام الرجال (اقرب) آلتى است از فولاد با آن مى تراشند از نامهاى مردان است

(

قاموس نهج البلاغه

)

أربع من أخلاق الأنبياء عليهم السّلام:التطيّب،و التنظيف بالموسى ...

الموسى:هي آلة الحديد التي يحلق بها،و الجمع:المواسي(التاج).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص331)

مداخل مترادف المُوسَى

السِّكِّين,الشَّفْرَة,السَّاطُور,السِّيخ,الخِنْجَر,المِبْضَع,المُدْيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص278)

السِّكِّين,السِّيخ,الخِنْجَر,المِبْضَع,المُدْيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص293)

السِّكِّين,الخَنْجَر,السِّيخ,المُدْيَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص304)

المُوسَى در اصطلاح

المُوْسَى

ستره(المرقاة/52)،(البلغة/133)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص187)

يذكر و يؤنث، قال ابن قتيبة: قال الكسائي: هي فعلى، و قال غيره: مفعل من أوسيت رأسي: أي حلقته. قال الجوهري: الكسائي و الفراء يقولان: فعلى مؤنثة و عبد اللّه بن سعيد الأموي يقول: مفعل مذكر. قال أبو عبيد: لم يسمع تذكيره إلا من الأموي. «تحرير التنبيه ص 187».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص380)

يُذكَّر و يُؤنَّث.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص389)