البَسْل

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای البَسْل

البَسْل من الأَضداد

هو الحَرام و الحَلال، الواحد و الجمع و المذكر و المؤنث في ذلك سواء; قال الأَعْشَى في الحرام: أَ جارَتُكم بَسْلٌ‌ علينا مُحَرَّمٌ‌، و جارَتُنا حِلٌّ لَكُم و حَلِيلُها؟

(

لسان العرب

, ج11 , ص55)

بَسْلا

أي آمين

(

العین

, ج7 , ص264)

أي تَبّاً.و هو-أيضاً-:القَبِيْحُ‌ الشَّدِيدُ

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص332)

أخبَرَني المنذريُّ عن ابن الهيثم أنه قال: يقول الرَّجُل بسْلاً : إذا أراد أمِين في الاستجابة.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص305)

أَبو الهيثم: يقول الرجل بَسْلاً إِذا أَراد آمين في الاستجابة.

(

لسان العرب

, ج11 , ص55)

بَسْلاً

قال الأَزهري: سمعت أَعرابيّاً يقول لابن له عَزَم عليه فقال له: عَسْلاً و بَسْلاً أَراد بذلك لَحْيَه و لَومَه ¦¦

أَبو الهيثم: يقول الرجل بَسْلاً إِذا أَراد آمين في الاستجابة

(

لسان العرب

, ج11 , ص55)

تقول،إِذا أَصاب فلانٌ خيرًا أَو شرًّا: بَسْلاً ; أَى:هَنيئًا.

(

الجیم

, ص86)

يقال في الدعاء على الإِنسان: بَسْلاً و أَسْلاً كقولهم تَعْساً و نُكْساً.

(

لسان العرب

, ج11 , ص16)

بَسْلٌ‌

عُصارة العُصْفُر و الحِنَّاء ¦¦

الحَبْس ¦¦

قال أَبو مالك: البَسْل يكون بمعنى التوكيد في المَلام مثل قولِك تَبًّا ¦¦

ثمانية أَشهر حُرُمٍ كانت لقوم لهم صِيتٌ و ذِكْر في غَطَفان و قيس، يقال لهم الهَبَاءَ‌ات، من سِيَرِ محمد بن إِسحق ¦¦

اللَّحيُ و اللَّوْمُ‌ ¦¦

في الكِفاية، و البَسْل أَيضاً في الدعاء ¦¦

بمعنى الإِيجاب ¦¦

و البَسْل من الأَضداد: و هو الحَرام و الحَلال، الواحد و الجمع و المذكر و المؤنث في ذلك سواء; ¦¦

و قال ابن الأَعرابي: البَسْل المُخَلَّى في هذا البيت. ¦¦

و قال أَبو مالك: البَسْل يكون بمعنى التوكيد في المَلام مثل قولِك تَبًّا.----... ¦¦

اللَّحيُ و اللَّوْمُ . و البَسْل أَيضاً في الكِفاية، و البَسْل أَيضاً في الدعاء. ¦¦

و أَنشده ابن جني بَسْلٌ ، بالرفع، و قال: هو بمعنى آمين. ¦¦

قال ابن الأَعرابي: البَسْل المُخَلَّى في هذا البيت ¦¦

أَبو عمرو: البَسْل الحلال، و البَسْل الحرام ¦¦

أَخْذ الشيء قليلاً قليلاً

(

لسان العرب

, ج11 , ص55)

الحَرَامُ . ¦¦

الحلالُ أيضا.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1634)

أخبرني ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال: البَسْل : المُخَلَّى في هذا البيت. ¦¦

قال أبو طالب: البَسْلُ أيضاً في الكِفاية. ¦¦

البَسْل أيضاً في الدُّعاء، و يقال: بسْلاً له، كما يقال: وَيْلاً له، قال: و قال ثعلب: البَسل : اللَّحْيُ في المَلامِ ، رواه عن ابن الأعرابي. ¦¦

رَوَى أبو عمر عن ثَعْلب عن عمرو عن أبيه قال: البَسل : الحلال. ¦¦

الحرام. ¦¦

أخذُ الشيء قليلاً قليلاً، و البَسلُ : عُصارة العُصْفُر و الحِنّا، و البَسلُ : الحَبْس. ¦¦

قال ابن هانىء: قال أبو مالك: البَسل يكون بمعنى حَلالٍ و بمعنَى حرام، و بمعنى التَّوكيد في المَلام، مِثْل قولِك تَبّاً.----...

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص305)

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : البسل : الشّدّة. ¦¦

نَخْل الشيء في المُنخل. ¦¦

البَسْل بمعنى الإيجاب.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص306)

الحرام[و الحلال]،و هو من الأضداد.

(

جمهرة اللغة

, ص339)

قال يونس:يقال بَسْلٌ ،بمعنى آمين; ¦¦

يحلف الرجل و يقول: بَسْلٌ .

الحرامُ و الحَلالُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص509)

ثمانيةُ أشْهُرٍ حُرُمٍ كانتْ لقومٍ لهم صِيتٌ و ذِكْرٌ فى غَطَفَانَ و قيسٍ ،يُقَالُ لهم الهَباآت،من سِيَرِ محمد بن إسحاق رحمه اللّٰهُ . ¦¦

اللَّحْىُ و اللَّوْمُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص510)

الكريه الوجه. ¦¦

و كلّ داء استعصى فهو: بَسْل .

(

کتاب الماء

, ص129)

بسل - البَسْلُ : الحَرامُ ، و الحَلالُ ، ضِدٌّ، للواحِدِ و الجَمْعِ ، و المُذَكَّرِ و المُؤَنَّثِ ، و اللَّحْيُ و اللَّوْمُ ، و ثمانِيَةُ أشْهُرٍ حُرُمٍ كانَتْ لقومٍ من غَطَفَانَ وَ قَيْسٍ ، و الإِعْجالُ ، و الشِّدَّةُ ...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص457)

الحرام،قال: أَجَارَتُكُمْ‌ بَسْلٌ‌ علينا مُحَرَّمٌ‌ و جَارَتُنا حِلٌّ لَكُمْ وَ حلِيلُها ¦¦

الحلال أيضاً،و هو من الأضداد،قال: أَيَثْبُتُ ما زِدْتُمْ و تُمْحَى زِيَادَتي دَمِي إِن أُسِيغَتْ هذه لَكُمْ‌ بَسْلُ‌ و قال ابن الأعرابي: البَسْل :المُخَلَّى . ¦¦

الكريه الوجه. و كل شيء امتنع فهو بَسْلٌ‌ .

(

شمس العلوم

, ص521)

حلال ¦¦

حرام ¦¦

اين واژه در مفرد و جمع و مذكر و مؤنث يكسان بكار مى‌رود؛

(

فرهنگ ابجدی

, ص185)

المحرم الذي لا تتأول حرمته ¦¦

الحلال

(

العین

, ج7 , ص264)

الشَّيْ‌ءُ المُحَرَّمُ‌ الذي لا يُتَنَاوَلُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص331)

الشدَّة ¦¦

الحلال ¦¦

الحرام(ضدّ).يستوي فيه الواحد و الجمع و المذكر و المؤنث. يقال«هذا بسلٌ عليك»اي محرَّم.و يقال«بَسلاً له»اي ويلاً له

(

المنجد فی اللغة

, ص38)

و هو الحَرام و الحَلال،الواحد و الجمع و المذكر و المؤنث في ذلك سواء ¦¦

أَخْذ الشيءِ قليلا قليلا ¦¦

نَخْل الشيء في المُنْخُل ¦¦

عُصارة العُصْفُر و الحِنَّاء ¦¦

الحَبْس ¦¦

اللَّحيُ و اللَّوْمُ ¦¦

بمعنى الإِيجاب

(

‏لسان اللسان

, ص86)

الحرام و الحلال يستوي فيهِ الواحد و الجمع و المذكَّر و المؤَنث كقولهِ: اَجارَتكُم بَسْلٌ علينا محرَّمٌ و جارتُنا حِلٌّ لكم و حليلُها و

(

أقرب الموارد

, ص169)

عُصارَة العُصْفُر و الحنَّاءِ ¦¦

الرجل الكريه المنظر.

(

أقرب الموارد

, ص170)

من الرجالِ الكَريهُ الوَجْهِ. ¦¦

الحرامُ المُمْتَنِعُ من كلِّ شيء.قال زهيرُ:[الطويل] بلادٌ بها نادَمْتُهُمْ وَ أَلِفْتُهُمْ فَإنْ أَقْفَرَتْ منهُم فإنَّهُمُ بَسْلُ يقول:إنْ خَلَتْ منهم فإنّهُمُ حَرامٌ ممتنعون لا يَطمَعُ أحدٌ أَنْ يغزُوَهم.قال أبو عبيدةَ:فإنهم بَسْلٌ:أي حرامٌ أينما كانوا لا يقربهم أحدٌ لِيُغيرَ عليهم،و أنشد: [الطويل] أجاراتُكُم بَسْلٌ علينا مُحَرّمٌ و جارَتُنا حِلٌّ لَكُم و حَليلُها ¦¦

المُخلّى.يقال:بَسَلتُهُ:خلّيتُهُ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص39)

قال الأنباري:«بَسْل من الأضداد؛يقال:بَسْل للحلال،و بَسْل للحرام،قال زهير:[من الطويل] بِلادٌ بِهَا نَادَمْتُهُمْ وَ عَرَفْتُهُمْ فإنْ أوْحَشَتْ منهمْ فإنَّهُمُ بَسْلُ أراد«حرام».و قال ضَمْرَة بنُ ضَمرة:[من الكامل] بَكَرَتْ تَلُومُكَ بَعْدَ وَهْنٍ في النَّدَى بَسْلٌ عَلَيكِ مَلامَتي وَ عِتَابِي أراد:حرام عليك. و أنشدَنا أبو العباس،عن ابنِ الأعرابيّ:[من الطويل] أيُقْبَلُ ما قُلْتُمْ و تُلْقَى زيادَتي دَمي إن أُحلَّتْ هذه لكمُ بَسْلُ أي:دمي حلال مُباح.و يكون«بسل»بمعنى«آمين»؛قال الشَّاعر:[من الرجز] لا خَابَ مِنْ نَفْعِكَ مَنْ رَجَاكا بَسْلاً وَ عَادَى اللّٰهُ مَنْ عَادَاكا أراد:آمين،و تفسير«آمين»اللهمَّ استجبْ.و يقال:«أَمين»بالقصر،و«آمين» بالمد،و تشديد الميم خطأ. و قال الآخر في«بسل»بمعنى حرام:[من الطويل] أجارَتُكُمْ بَسْلٌ عَلَيْنَا مُحَرَّمٌ وَ جَارَتُنَا حِلُّ لَكُمْ وَ حَلِيلُهَا»

(

المعجم المفصل في الأضداد

, ص88)

الحَرامُ‌، (الواحد و الجمع، و المذكر و المؤنَّث فيه سواء) . ¦¦

عُصارةُ‌ العُصْفُرِ و الحِنَّاءِ. ¦¦

الرجلُ‌ الكريهُ‌ الوجهِ‌.

حرام

حرام

و يقالُ بَسْلاً و أَسْلاً دُعاءٌ عليه و يقالُ بَسَلْ بمعنَى أَجَلْ وزناً و معنًى و هو أنْ يتكلَم الرجلُ فيقولُ الآخَرُ بَسْل ، أي هو كما تقولُ . و الإِبْسالُ التَّحْريمُ . ¦¦

الحَرامُ‌ قالَ الأَعْشَى: أَجارَتُكم بَسْلٌ‌ علينا مُحَرَّمٌ‌ و جارَتُنا حِلٌّ لَكُم و حَلِيلُها؟ و أَيْضاً الحَلالُ‌ قال عَبْدُ اللّه بنُ همَّام السَّلُولِيّ‌: أَيَنْفُذُ ما زِدْتُمْ و تُمْحَى زِيادَتي‌؟ دَمي إنْ أُجِيْزَتْ هذه لَكُمْ بَسْلُ‌ أَي حَلالٌ‌، و لا يكونُ الحَرامُ هنا، و هو ضِدٌّ عن أَبي عَمْرٍو و المُفَضَّل بن سَلَمَة ¦¦

قالَ ثَعْلَبُ‌: البَسْلُ‌ : اللَّحْيُ و اللَّوْمُ‌ ¦¦

ثَمَانِيَةُ أَشْهُرٍ حُرُمٍ كانَتْ لقومٍ‌ لهم صِيْتٌ و ذِكْر أَنَّهم من غَطَفانَ و قَيْس يقالُ لَهُم الهَبَاآت كذا في سِيْرَةِ محمَّدِ بنِ‌ إسْحٰق ¦¦

الإِعْجالُ‌ يقالُ‌: بَسَلَني عن حَاجَتِي أي أَعْجَلَني ¦¦

قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: البَسْل الشِّدَّةُ و أَيْضاً النَّخْلُ‌ أي نَخَلَ الشيْ‌ءَ‌ بالمُنْخُلِ و قال أَبو عَمْرٍو: البَسْلُ‌ : أَخْذُ الشيءِ قليلاً قليلاً و أَيْضاً عُصارَةُ العُصْفُرِ و الحِنَّاءِ‌ ¦¦

قالَ‌ ابنُ الأَعْرَابِيِّ‌: البَسْلُ‌ الرَّجُلُ الكَريهُ المَنْظَرِ و نصّ ابن الأَعْرَابِيّ‌: الكَرِيهُ الوَجْهِ كالبَسيلِ‌ كأَميرٍ ¦¦

الحَبْسُ‌ عن أَبي عَمْرٍو ¦¦

لَقَبُ بَني عامِرِ بنِ لُؤَيٍّ‌ هكذا يُدْعَون و كانوا يَدَيْن و اليَدُ الأُخْرَى اليَسْلُ بالمُثَنَّاةِ تَحْتُ‌ قالَهُ‌ الزُّبَيْرُ بنُ بَكَّارٍ عن محمَّدِ بن الحَسَنِ هكذا هو في العُبَابِ‌، و نَقَلَه الحافِظُ في التَّبْصيرِ، و لكنَّه عَكَسَ القضية ¦¦

قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: قال يونُسُ‌: يقالُ بَسْلٌ‌ في معْنَى آمينَ يَحْلِفُ الرجُلُ ثم يقولُ بَسْل و أَنْشَدَ اللَّيْثُ‌: لا خابَ مِنْ نَفَعك مَنْ رَجَاكا بَسْلاً و عادَى اللّه مَنْ عَادَاكا و كانَ عُمَرُ يقولُ في دعائِه: آمينَ‌ و بَسْلاً . قيلَ‌: مَعْنَاه إيجاباً و تَحْقِيقاً

(

تاج العروس

, ج14 , ص52)

المُخَلَّي عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ‌، و قد تقدَّمَ شاهِدُه ¦¦

قالَ أَبُو طالِبٍ‌: البَسْلُ‌ ، أَيْضاً، في الكِفايَةِ كما أَنَّه في الدّعاءِ

(

تاج العروس

, ج14 , ص54)

بسَل الشيءَ يبسُله بَسلا :أخذه قليلا قليلا.

الحلال، أو الحرام.

المعجم المفصل في المتضادات

, ص24)

الشِّدّة ¦¦

نَخْل الشيء في المُنْخُل

(

لسان العرب

, ج11 , ص54)

بَسْلٌ في الدعاء

بمعنى آمين،قال المُتَلَمِّسُ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص510)

بمعنى آمين; ¦¦

بمعنى آمين; قال المتلمس: لا خاب مِنْ نَفْعك مَنْ رَجَاكا بَسْلاً ، و عادَى الله مَنْ عاداكا ¦¦

أَنشده ابن جني بَسْلٌ‌ ، بالرفع، و قال: هو بمعنى آمين

بمعنى آمين

بَسْلاً و أَسْلاً

دعاءٌ عليهِ يقال «آمينَ و بَسْلاً» اَي: و ابسلهُ اللّه و لحاهُ.

(

أقرب الموارد

, ص170)

يقالُ بَسْلاً و أَسْلاً دُعاءٌ عليه و يقالُ بَسَلْ‌ بمعنَى أَجَلْ‌ وزناً و معنًى و هو أنْ يتكلَم الرجلُ فيقولُ الآخَرُ بَسْل ، أي هو كما تقولُ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص52)

ابن سيده: قالوا في الدعاء على الإِِنسان: بَسْلاً و أَسْلاً كقولهم: تَعْساً و نُكْساً ¦¦

ابن سيده قالوا في الدعاء على الإِنسان: بَسْلاً و أَسْلاً كقولهم: تَعْساً و نُكْساً و في التهذيب: يقال بَسْلاً له كما يقال ويْلاً له و أَبْسَل البُسْرَ: طَبَخَهُ و جَفَّفَهُ .

(

لسان العرب

, ج11 , ص55)

و قالوا فى الدُّعاء عن الإِنسانِ : بَسْلاً و أَسْلاً،كقولهم نَعْساً و نُكْساً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص510)

- و يقالُ بَسْلاً و أسْلاً: دُعاءٌ عليه.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص457)

عَسْلاً و بَسْلاً

قالَ‌ الأََزْهَرِيُّ‌: سَمِعْتُ أَعْرَابيًّاً يقولُ لابنٍ له عَزَمَ عليه فقالَ له: عَسْلاً و بَسْلاً : أَرَادَ بذلك لَحْيَه و لَوْمَه

(

تاج العروس

, ج14 , ص52)

بَسْلاً بَسْلاً

أي آمِيْنَ‌

آمين آمين.

قال اللَّيْثُ‌: إذا دَعَا الرجُلُ على صاحِبِه يقولُ قَطَعَ اللّه مَطَاكَ‌، فيقولُ الآخَرُ: بَسْلاً بَسْلاً أي آمينَ آمينَ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص52)

إِذا دعا الرجل على صاحبه يقول: قطع الله مَطَاه، فيقول الآخر: بَسْلاً بَسْلاً أَي آمين آمين ¦¦

و إِذا دعا الرجل على صاحبه يقول: قطع الله مَطَاه، فيقول الآخر: بَسْلاً بَسْلاً أَي آمين آمين.

(

لسان العرب

, ج11 , ص55)

قال: و إذا دعا الرجُل على صاحبه يقول: قَطَع اللّه مَطاكَ ، فيقول الآخَر: بسلاً بسلاً ، أي: آمين آمين، و أَنشَد:

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص305)

- و بَسْلاً بَسْلاً ، أي: آمينَ آمينَ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص457)

هَذا بَسْلٌ عَلَيْكَ

اين چيز بر تو حرام است

(

فرهنگ ابجدی

, ص185)

هذا بَسْلٌ

مُحَرَّمٌ

(

أساس البلاغة

, ص40)

بَسْلا لَهُ

واى بر او ¦¦

آنكه از خشم يا دليرى چهره‌ى خود را گرفته كند.

وَيْلاً لهُ

وَيْلاً له.

في التهذيب: يقال بَسْلاً له كما يقال ويْلاً له. ¦¦

في التهذيب: يقال بَسْلاً له كما يقال ويْلاً له و أَبْسَل البُسْرَ: طَبَخَهُ و جَفَّفَهُ

(

لسان العرب

, ج11 , ص55)

أي ويْلاً له عن أَبي طالِبٍ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص52)

البَسْل أيضاً في الدُّعاء، و يقال: بسْلاً له، كما يقال: وَيْلاً له، قال: و قال ثعلب: البَسل : اللَّحْيُ في المَلامِ ، رواه عن ابن الأعرابي.

ويْلاً له.

شاهد معنایی البَسْل

كان عمرُ يقول في آخِر دعائه: آمينَ و بَسْلا

أَي إِيجاباً يا ربّ‌

(

لسان العرب

, ج11 , ص55)

كان يقول في دعائه آمين و بَسْلا

أى إيجابا يا ربّ‌. و البَسْل يكون بمعنى الحلال و الحرام

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص128)

قال في دعائه: آمين و بَسْلا .

قيل: معناه إيجاباً و تحقيقاً. قال أبو نخيلة: لا خابَ‌ من نَفْعِكَ‌ مَنْ‌ رَجَاكَا بَسْلاً وَعادَى اللّهُ‌ مَنْ‌ عَادَاكَا

(

الفائق

, ص97)

آمينَ و بَسْلاً

مَعْنَاه إيجاباً و تَحْقِيقاً

(

تاج العروس

, ج14 , ص52)

البَسْل در اصطلاح

بَسْلٌ‌

الفرق بين الحرام و البسل أن الحرام عام فيما كان ممنوعا منه بالحكم و القهر و البسل و هو الممنوع منه بالقهر و قيل للشجاعة البسالة و للشجاع باسل لما يوصف به من عبوس وجهه أو لكون على أقرانه لشجاعته أو لمنعه ما تحت يده من أعدائه[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص107)

الحلال و الحرام(من الأضداد).الواحد و الجمع و المذكَّر و المؤنث فيه سواء.

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص368)