المَصير

مَجْموع الحَوادِث الطَّارئة أو غير الطَّارئة الَّتي تؤلِّف حياة الكائن البَشَريّ‌ و الَّتي تُعْتبَر ناتجةً‌ من أَسباب خارِجة عن إرادته:«بين يَدَيه مصيرُ فلان» ¦¦

وَضْعُ‌ شَخْصٍ‌ ناتجٌ‌ من حوادِث سعيدة أو تَعِسة: «كان راضِيًا بمَصيره» ¦¦

ما سيحدُث، سيحصُل لشيء:«مَصيرُ كتابٍ‌» ¦¦

ج مصران و مصارين:ما ينتقل إليه الطَّعام بعد المَعِدة،مِعًى: «أَحَسَّ‌ بأَلَمٍ‌ في المَصارين»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص867)

ج مصارين:ما يَنْتقل الطَّعام إليه بعد المعدة،مِعَى

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1344)

الموضع تصير اليهِ المياه.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص254)

المِعَى (ج) اَمْصِرة و مُصْرَانٌ كرغيف و رغفان و جمع المُصْرَان مَصَارِيْنُ و قال بعضهم مصير انما هو مَفعِل من صار اليهِ الطعام و انما قالوا مصران كما قالوا في جمع مسيل الماءِ مُسْلاَن شبهوا مَفعِلاً بفَعِيل يقال «ضربهُ فنثر مصارينهُ».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص221)

الرُّجوعُ،كما جاءَ في التَّنْزيلِ: وَ إِلَى اَللّٰهِ اَلْمَصِيرُ *. ¦¦

المِعَى،واحِدُ الأَمْعاءِ،فهذا وَزْنُهُ فَعيلٌ،و الأَوّلُ وَزْنُهُ مَفِعْلٌ بِكَسْرِ الفاءِ و سُكونِ العَينِ، لأنّهُ مصدَرُ صارَ و أصْلُهُ:مَصيرٌ مَفْعِلٌ،مِثْلُ مَرْجِعٍ،فاسْتَثْقَلوا الكَسْرَةَ:في الياءِ فَنَقلوها إلى الحَرْفِ الصَّحيحِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص284)

ما ينتهى إِليه الأَمر. يقال: مصير المياه، و مصير الخلق. و فى التنزيل العزيز: وَ إِلَيْهِ اَلْمَصِيرُ * .

(

المعجم الوسيط

, ص531)

المِعَى. (ج) مُصْران، و مَصارين.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص873)

ما ينتهي إليه الأمر.ج:مَصَايرُ و مَصَائرُ. ¦¦

المِعَى.ج:مُصْرانٌ‌ و أمْصِرَةٌ‌. و جج:مَصَارينُ‌.

(

المعجم المفصل في الجموع

گشتن

بازگردشگاه و روده

و المَصِيرُ: المِعى، و هو فَعِيلٌ، و خص بعضُهم به الطيرَ و ذواتِ الخُفِّ و الظِّلْف، و الجمع أَمْصِرَة و مُصْرانٌ مثل رَغِيفٍ و رُغْفانٍ، و مَصارِينُ جمع الجمع عند سيبويه.

(

لسان العرب

, ج5 , ص176)

و قال بعضهم: مَصِير إِنما هو مَفْعِلٌ من صار إِليه الطعام، و إِنما قالوا مُصران كما قالوا في جمع مَسِيل الماء مُسْلان، شبهوا مَفْعِلاً بفَعِيل، و كذلك قالوا قَعود و قِعْدانٌ...

(

لسان العرب

, ج5 , ص177)

تحول،پيشرفت(مثلاًكار)؛...ج. مَصَايِر مقصد؛پايان،عاقبت،انتها، نتيجه؛سرنوشت،تقدير،قرعۀ فال؛زندگى،نيز- مصر.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص377)

ج.أَمْصِرَة ،مُصْران ،مَصَارِين :روده؛...ج.:دل و روده،امعاء و احشاء. ¦¦

صير.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص650)

الموضع الذي تَصِير إِليه المياه ¦¦

يقال للمنزل الطيِّب: مَصِيرٌ و مِرَبٌّ و مَعْمَرٌ و مَحْضَرٌ

(

لسان العرب

, ج4 , ص477)

المَوْضِعُ‌ الذي تَصِيرُ إِليه المِيَاهُ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص117)

المِعَى و الْجَمْعُ‌ مُصْرَان مِثْلُ رَغِيفٍ وَ رُغْفَانٍ ثُمَّ‌ اَلْمَصَارِينُ‌ جَمْعُ الْجَمْعِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص574)

يقال للمَنْزِلِ الطَّيِّبِ‌: مَصِيرٌ و مِرَبٌّ‌ و مَعْمَرٌ و مَحْضَرٌ

(

تاج العروس

, ج7 , ص118)

كأَمير: المِعَى و خصَّ بعضُهُم به الطَّيْرَ و ذَوَاتِ الخُفِّ و الظِّلْف ج أَمْصِرَةٌ‌ و مُصْرانٌ‌ بضمّ الميم مثل رَغِيف و أَرْغِفَة و رُغْفَان و جج أَي جَمْع الجَمْع مَصَارِينُ‌ عند سِيبَوَيْه؛ و قال اللَّيْث: المَصَارِينُ‌ خطأٌ. قال الأَزهريّ المَصَارينُ‌ جمْع المُصْرانِ‌ جَمَعَتْه العربُ كذٰلك على تَوَهُّم النون أَنّهَا أَصليّة ¦¦

قال بعضُهُم: مَصيرٌ إِنّمَا هو مَفْعِلٌ من صَار إِليه الطعامُ‌ و إِنّمَا قالُوا مُصْرَانٌ‌ كما قالوا في جميع مَسِيلِ الماءِ مُسْلانٌ‌ شَبَّهُوا مَفْعِلاً بفَعِيل و لذٰلك قالوا قَعُودٌ و قِعْدَانٌ ثم قَعَادِينُ جمْع الجمْع و كذٰلك تَوهَّمُوا الميم في المَصِير أَنّهَا أَصليّة فجمعوها على مُصْرَانٍ‌ كما قالوا لجَمَاعة مَصَادِ الجَبَلِ‌: مُصْدَانٌ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص485)

( المصَارين ): الأمعاء، جمْع ( مُصْران ) جمع ( مَصِير ) على توهم أصالة الميم. و قوله: «و لو صلّى و معه أصارينُ ميتةٍ » تحريف.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص269)

المِعَا. ¦¦

و قال بعضهم: مَصِيرٌ إنما هو مَفْعِلٌ مِنْ صار إليه الطعام، و إنَّما قالوا مُصْرَانٌ كما قالوا فى جمع مَسِيلِ الماء مُسْلاَنٌ ، شبَّهوا مَفْعِلاً بفَعِيلٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص817)

قال: و المَصِيرُ : المِعَى، و جمعُه مُصْران ; كالغَدِير و الغُدْران.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص130)

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : يقال للمنزل الطيّب مَصِيرٌ و مِرَبٌّ و مَقْمَرٌ و مَحْضَر، يقال: أين مصيرُكم ؟ أي: أين منزلُكم.

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص162)

مَصير الدابّة و الإنسان و غيرهما:معروف، و الجمع مِصْران و مُصْران بكسر الميم و ضمّها;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص744)

مصر المَصير : المِعَى،و الجميع: مُصران .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6315)

مصر المُصران : جمع: مصير ،و هو المِعى، و جمع المُصْران : مَصارين ،و الجمع يجوز أن يجمع في أشياء سُمعت عن العرب، و ليس بلازم،و لا يجوز أن يثنى الجمع...

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6316)

صير مصير الأمر:الذي يصير إِليه،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3871)

حَقُّ تَقْرير المصير

حَقّ‌ الشُّعوب في أَنْ‌ تقرِّر بنفسها مُستقبَلها و نظامَ‌ حكمها

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص867)

تَقرِيرُ المَصِير

تعيين سرنوشت(سيا.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص377)

مَصِيرُكم

أَين مَصِيرُكم أَي أَين منزلكم

(

لسان العرب

, ج4 , ص477)

صِرْت إِلى فلان أَصِير مَصِيراً

صِرْت إِلى فلان أَصِير مَصِيراً ، قال: و هو شاذ و القياس مَصار مثل مَعاش

(

لسان العرب

, ج4 , ص478)

حَق الشّعُوبِ فى تقرير مصيرها

حق مردم در انتخاب نظام و حكومت خود.

(

فرهنگ ابجدی

, ص831)

تَلاعَبَ بِمَصِيرِ الشَّعْبِ

سرنوشت ملت را بازيچه ساخت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص377)

صِرْتُ إِلى فُلانٍ مَصِيراً

صِرْتُ‌ إلى فلان مَصِيراً ، كقوله تعالى: وَ إِلَى اَللّٰهِ اَلْمَصِيرُ * ، و هو شاذُّ، و القياس مَصَارٌ مثل مَعَاشٍ

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص718)

كقوله تعالى: وَ إِلَى اَللّٰهِ‌ اَلْمَصِيرُ؛ قال الجَوْهَرِيّ‌: و هو شاذٌّ و القياسُ مَصَارٌ مثْل مَعَاشٍ

(

تاج العروس

, ج7 , ص117)

أمْسَكَ بِدَفَّةِ مَصِيرِه

سرنوشت خويش را خود به دست گرفت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص377)

مَصيرُ كُلِّ حيٍّ

انجامِ زندگان،مرگ.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص377)

مَصِيرٌ أَسْوَدُ

سرنوشت تاريك.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص377)

مَصِيرُ الإنسانِ

سرنوشت آدميزاد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص377)

مَصِيرُ الأَمْرِ

عاقِبَتُهُ

(

تاج العروس

, ج7 , ص118)

إِلَيْهِ مَصِيرُهُ

أَىْ مَرْجِعُهُ وَ مَآلُهُ‌

(

المصباح المنیر

, ص353)

أَينَ مَصِيرُكُم

يقال: أَينَ مَصِيرُكُم أَي [أَين] منزِلُكُم‌؟

(

تاج العروس

, ج7 , ص118)

المَصير در قرآن

وَ لِلّٰهِ مُلْكُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ مٰا بَيْنَهُمٰا وَ إِلَيْهِ اَلْمَصِيرُ (آیه 18/سوره المائدة)

اَلصِّيرُ: الشِّقُّ‌، و هو المصدرُ، و صَارَ إلى كذا: انتهى إليه، و منه: صِيرُ البابِ‌ لِمَصِيرِهِ‌ الذي ينتهي إليه في تنقّله و تحرّكه.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص498)

صار إلى كذا يعنى به آنجا رسيد. و - صَارَ - عبارت از دگرگونى از حالى به حال ديگر است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص433)

مصير: مصدر ميمى و اسم مكان است. ¦¦

مصیر در آیه «وَ لِلّٰهِ‌ مُلْكُ‌ اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضِ‌ وَ مٰا بَيْنَهُمٰا وَ إِلَيْهِ‌ اَلْمَصِيرُ». مائده: 18. مصدر ميمى است.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص168)

أي المرجع و المآل. ¦¦

صَارَ الأمر إلى كذا: أي رجع إليه.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص370)

عَلَيْكَ تَوَكَّلْنٰا وَ إِلَيْكَ أَنَبْنٰا وَ إِلَيْكَ اَلْمَصِيرُ (آیه 4/سوره الممتحنة)

أَي المرجع. ¦¦

صارَ الأَمرُ إِلى كذا يَصِيرُ صَيْراً و مَصِيراً و صَيْرُورَةً‌ و صَيَّرَه إِليه و أَصارَه، و الصَّيْرُورَةُ‌ مصدر صارَ يَصِيرُ . و صِرْت إِلى فلان مَصِيراً قال الجوهري: و هو شاذ و القياس مَصَار مثل مَعاش. و المَصِير: الموضع الذي تَصِير إِليه المياه. و قال أَبو الهيثم: الصَّيْر رجوع المُنْتَجِعين إِلى محاضرهم. و يقال: صرْتُ‌ إِلى مَصِيرَتي و إِلى صِيرِي و صَيُّوري . و يقال للمنزل الطيِّب: مَصِيرٌ و مِرَبٌّ‌ و مَعْمَرٌ و مَحْضَرٌ. و يقال: أَين مَصِيرُكم أَي أَين منزلكم. و صِيرُ [صَيرُ] الأَمر: مُنْتهاه و مَصِيره و عاقِبَته و ما يَصير إِليه.

(

لسان العرب

, ج4 , ص478)

وَ يُحَذِّرُكُمُ اَللّٰهُ نَفْسَهُ وَ إِلَى اَللّٰهِ اَلْمَصِيرُ (آیه 28/سوره آل‏ عمران)

مصير: مصدر ميمى و اسم مكان است. ¦¦

مصیر در آیه «وَ يُحَذِّرُكُمُ‌ اَللّٰهُ‌ نَفْسَهُ‌ وَ إِلَى اَللّٰهِ‌ اَلْمَصِيرُ» آل عمران: 28. مصدر ميمى است.

قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى اَلنّٰارِ (آیه 30/سوره إبراهيم)

مصير: مصدر ميمى و اسم مكان است. ¦¦

مصیر در آیه «قُلْ‌ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ‌ مَصِيرَكُمْ‌ إِلَى اَلنّٰارِ» ابراهيم: 30. مصدر ميمى است.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص168)

وَ مَأْوٰاهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ اَلْمَصِيرُ (آیه 9/سوره التحريم)

مصير: مصدر ميمى و اسم مكان است. ¦¦

مصیر در آیه «وَ مَأْوٰاهُمْ‌ جَهَنَّمُ‌ وَ بِئْسَ‌ اَلْمَصِيرُ» تحريم: 9. مصدر ميمى است.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص169)

غُفْرٰانَكَ رَبَّنٰا وَ إِلَيْكَ اَلْمَصِيرُ (آیه 285/سوره البقرة)

مصير: مصدر ميمى و اسم مكان است. ¦¦

مصیر در آیه «غُفْرٰانَكَ‌ رَبَّنٰا وَ إِلَيْكَ‌ اَلْمَصِيرُ» بقره: 285. مصدر ميمى است.

(

قاموس قرآن

, ج4 , ص168)

وَ سٰاءَتْ مَصِيرا (آیه 97/سوره النساء)

[مصير] الأمر: الذي يصير إِليه.

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3871)

شاهد معنایی المَصير

وَ قَالَ عليه‌السلام لَوْ رَأَى اَلْعَبْدُ اَلْأَجَلَ وَ مَصِيرَهُ لَأَبْغَضَ اَلْأَمَلَ وَ غُرُورَهُ

المصيٖر: مصدر و الموضع الذى تصير اليه گرديدن و جاى برگشت

(

قاموس نهج البلاغه

)

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي إِلَيْهِ مَصَائِرُ اَلْخَلْقِ وَ عَوَاقِبُ اَلْأَمْرِ

مصدر يقال صرت إلى فلان مصيرا قال الله تعالى و إلى الله المصير أي المرجع و هو شاذ و القياس مصار مثل معاش

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

جمع مصير بازگشت

عَلَيْكَ تَوَكَّلْنٰا وَ إِلَيْكَ اَلْمَصِيرُ

أي المرجع. يقال صِرْتُ‌ إلى فلان أَصِيرُ مَصِيراً ، و هو شاذّ. و القياس مَصَاراً مثل، معاش

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص67)

وَ صَارُوا إِلَى مَصَايِرِ اَلْغَايَاتِ

جمع مصير ما يصير اليه الانسان من شقاء و سعادة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

وَ إِلَيْهَا مَصِيرُ اَلْعَاقِبَةِ

المصير المرجع و انما جمع المصدر هيهنا لأن الخلايق يرجعون الى الله فى احوال مختلفة فى الدنيا و الأخرة فجمع المصدر و ان كان يقع على القليل و الكثير لاختلاف وجوهه كقوله و تظنون بالله الظنونا

(

الدرة النجفیة

)

مصدر يقال صرت إلى فلان مصيرا قال الله تعالى و إلى الله المصير أي المرجع و هو شاذ و القياس مصار مثل معاش

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص199)