النَّبْر

فرهنگ ابجدی

, ص896)

القليل الحياء الذي ينبر الناس بلسانه ¦¦

يقال«طعن طعناً نَبراً» اي مختلساً و بسرعة

هُرْيُ الطعام.

المعجم المفصل في الجموع

, ص462)

مصدر نَبَرَ الحَرْفَ يَنْبِرُه نَبْراً هَمَزَه. ¦¦

ابن الأَنباري: النبْر عند العرب ارتفاع الصوت. ¦¦

صيحة الفَزَعِ. ¦¦

هَمْزُ الحرْفِ‌ ¦¦

في حديث عليّ‌، عليه السلام: اطْعُنُوا النَّبْرَ و انظروا الشَّزْرَ. ; النبرُ الخَلْسُ‌، أَي اخْتَلِسُوا الطعْنَ‌

لسان العرب

, ج5 , ص189)

الانْتِهَارُ و الزَّجْرُ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص234)

صيحة الفَزَعِ ¦¦

ضَرْبٌ مِنَ السِّباعِ ليس بِدُبٍّ و لا ذِئْب ¦¦

مصدر نَبَرَ الحَرْفَ يَنْبِرُه نَبْرا هَمَزَه ¦¦

عند العرب ارتفاع الصوت

مصدر(نبر) ¦¦

القليل الحياء يقال «رجلٌ نَبْرٌ» و (طعنٌ نَبْرٌ) اَي: مختلس كانهُ ينبر الرمح اَي: يرفعهُ بسرعة قال عليٌّ «اطعنوا النَبرَ و انظروا الشزرَ» اختلسوا الطعن.

أقرب الموارد

, ج5 , ص331)

الحَرَّانيُّ ، عن ابن السِّكِّيت: النَّبْر ، مصدر: نَبَرْتُ الحَرْفَ أَنْبُره نَبْراً ، إذا هَمَزْتَه.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص154)

قال ابن الأَنباريّ : النَّبْر عند العرب: ارتفاع الصَّوْت.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص155)

ارتفاع الشيء عن الأرض; ¦¦

فأما الأنبار من الطعام ففارسي معرَّب،و إن كان لفظه دانيا من لفظ النَّبر .

جمهرة اللغة

, ص329)

نبر النبر : يقال:طَعْنٌ نَبْرٌ :أي مختلس.

شمس العلوم

, ج10 , ص6455)

القليلُ الحياءِ ، و بالكسر: القُرادُ، و دُوَيبَّةٌ إذا دَبَّتْ على البعيرِ، تَوَرَّمَ مَدَبُّها، أو ذُبابٌ ، أو سَبُعٌ ، و القَصيرُ الفاحِشُ اللَّئيمُ

القاموس المحیط

, ج2 , ص229)

هَمْزُ الحَرْفِ‌ و لمْ تَكُنْ قُرَيْش تَهْمِز في كلامِهَا و لمّا حَجّ المَهْدِيُّ قَدَّمَ الكِسَائِيَّ يُصَلِّي بالمَدِينَة فهَمَزَ فأَنكر أَهلُ المَدِينةِ عليه و قالوا: تَنْبِرُ في مَسْجِد رسولِ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلّم بالقرآن‌؟

, ج7 , ص501)

بالفَتْح: القَلِيلُ الحَياءِ‌ يَنْبِر النّاسَ بلِسَانِه ¦¦

قال أَبو منصور: ليس النبْر من جِنْس السِّباع إِنّمَا هي دَابَّة أَصغرُ من القُرَادِ، قال: و الذِي أَرادَ اللّيْثُ البَبْر بِبَاءَين و أَحسبَه دَخيلاً و ليس من كلامِ‌ العَرَب

, ج7 , ص502)

نبَر الحرفَ‌ ينبِره نَبرا :همزه، كما يقال فى قرا:قرأ.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص217)

النَّبْرَة

اسم مرّه از(نَبَرَ)است ¦¦

همزه ¦¦

فرو رفتگى در لب ¦¦

ورم بدن ¦¦

هر چيز بلندى ¦¦

بلند كردن صدا پس از آنكه آرام بود ¦¦

فرياد ناشى از ترس.

فرهنگ ابجدی

, ص896)

وسَطُ النُّقْرَةِ ¦¦

الورم في الجَسدِ

النَّبْرُ بالكَلاَمِ

الهَمْزُ

الهَمْز

الهَمْز

قال اللّيث: النَّبْر بالكلام: الهَمْز.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص154)

النَّبْرُ فى النُّطْ

إِبراز أَحد مقاطع الكلمة عند النُّطْق.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص897)

النَّبْر عند العرب

قال ابنُ الأَنْبَارِيّ‌ : النَّبْر عند العرب: ارْتِفاعُ الصَّوْتِ‌

, ج7 , ص501)

حامِل النَّبْر

الَّذي يُلفَظ‍‌ برَفاعة الصَّوت:«كَلِمات حامِلة النَّبْر»،«مَقْطَع حامِل النَّبْر»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1378)

نبر

بهمزه كردن حرف را و بلند داشتن و افزايش كردن كودك

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1340)

نَبْر

رنّة خاصّة في لفظ‍‌ كلمة ¦¦

رنّة خاصّة في الصَّوت تعبيرًا عن شعور داخليّ‌:«نَبْر أَلَم»،«نَبْر حِرمان»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1378)

تكيه،فشار(صوت)،تفخيم (آواشناسى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص670)

نبر النِّبار : جمع نبْر و هو دويبة.

شمس العلوم

, ج10 , ص6463)

- و طَعْنٌ نَبْرٌ : مُخْتَلَسٌ ، كأَنَّه يَنْبِرُ الرُّمْحَ عنه، أي: يَرْفَعُهُ بسُرْعَةٍ . و كصُرَدٍ: اللُّقَمُ الضِّخامُ . و كزُبَيْرٍ: الرجلُ الكَيِّسُ . و كإِمَّع: ة بِبَغْدادَ. و كأَميرٍ: الجُبْنُ . و كصَبورٍ: الاسْتُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص229)

نَبْرَة لانْتباره

كل شيء ارتفع من شيء: نَبْرَة لانْتباره

طَعْنٌ نَبْرٌ

مُخْتَلَسٌ كَأَنه يَنْبِر الرُّمْحَ عنه أَي يَرْفَعه بسُرْعَة

, ج7 , ص502)

نبرة المغني

رفع صوْتِه عن خَفْضٍ

رجل نَبْرٌ

قليل الحياءِ

قليل الحياءِ يَنْبرُ الناسَ بلسانه

لسان العرب

, ج5 , ص189)

قَلِيلُ الحَياءِ ، يَنْبِرُ الناسَ بلِسانِه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص265)

شاهد معنایی النَّبْر

نزل القرآن بلسان قريش و ليسوا بأهل نبر-أي همز-و لو لا أنّ جبرئيل نزل بالهمز على النبيّ صلّى اللّه عليه و آله ما همزنا

النّبرة:الهمزة.و قد نبرت الحرف نبرأ:و قريش لا تنبر:أي لا تهمز(الصحاح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص759)

اطْعَنُوا النَّبْرَ و انْظُروا الشَّزْر

أَي اخْتَلِسوا الطَّعْنَ‌

, ج7 , ص502)

اطْعُنُوا النَّبْرَ و انظروا الشَّزْرَ

النبرُ الخَلْسُ‌، أَي اخْتَلِسُوا الطعْنَ‌.

لسان العرب

, ج5 , ص189)

و إيّاكم و النّبر فيه؛ يعني الهمز

النّبرة:الهمزة.و قد نبرت الحرف نبرأ:و قريش لا تنبر:أي لا تهمز(الصحاح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص759)

مداخل مترادف النَّبْر

الجَبين,الوَقِح,الصَّفِيق,الأَبَلّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص117)

النَّبْر در اصطلاح

النَّبْرُ

هو ميلُ الإنسان إلى الضغط على أعضاء النطق أثناء التلفّظ بمقطعٍ خاص من الكلمة، تنشط معه جميعُ الأعضاء بشكل فجائيّ ليبرز في النطق، و يكونَ أوضح في السمع من غيره من مقاطع الكلمة. و يؤدّي هذا النشاطُ إلى زيادةٍ في واحد أو أكثر من عناصر المقطع، و التي هي: الشدَّة، و المدَّة، و الحدَّة. و لهذا النَّبر أهمية كبيرة في اللغة الصينية لمعرفة المعاني المتعددة للكلمة الواحدة، و اللغة الصينية تتميز بتعدد المعاني للكلمة الواحدة عن طريق النبر. و الأمرُ شبيه به في اللغة الإنكليزية؛ فبالنبر تُعرف الكلمة هل هي اسم أو فعل. فالكلمة Subject مثلاً اسمٌ إذا كان النبر على المقطع الأول، و فعل إذا كان النبر على المقطع الثاني. و للنبر في العربية قواعد، أهمها: 1 - إذا كانت الكلمة مؤلفةً من مقطع واحد فالنبرُ عليه إطلاقاً، مثل: «عُدْ»، و «صِلْ‌». 2 - إذا كانت الكلمة مؤلفةً من مقطعين، فالنبر على ثانيهما إطلاقاً. و السبب في أنّ النبر على الثاني، أنّ النبر الأول في العربية لا يُحسب. مثل: «قامَ‌»، فالنبر على المقطع الثاني و الذي هو «مَ‌». 3 - إذا كانت الكلمة مؤلّفة من ثلاثة مقاطع فأكثر، و كان الثاني منهما من الأشكال المقطعيّة المتوسطة أو الطويلة كان النبر عليه، مثل «يستهدي» فمقاطعها «يس، تَهْ‌، دي». فالنبر على الثاني. و إن كان النبر الثاني قصيراً وقع النبر على الثالث. 4 - لا يتعدَّى النبر المقطع الثالث أبداً. 5 - لا تحسب «أل» التعريف، و لا الضمائر المتصلة، و لا حروف المضارعة من المقاطع.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص645)

النَّبْرَة

هي الألف المهموزة. انظر: الألف المهموزة.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص646)

بالفتح وسط النقره فى ظاهر الشفة العليا و الورم فى الجسد و انبتر الجرح ارتفع و ورم و فى الحديث ان الجرح ينتبر فى رأس الحول اى يرم و كل مرتفع منتبر.

قاموس الأطباء

, ص197)

نبرة

ذباب المواشي؛ جنس من الذباب، تحدث يرقته انتفاخا تحت جلد ظهر البقر و الفرس و الغنم، تسبب داء النغف العيني و قد تدخل الى داخل العين و تحدث ضمورا بصريا. و إذا وضعت منقارها أمام المنخر دخلت القوائب الأنف و انتقلت حتى البلعوم الأنفي، أو الجيوب الأنفية مسببة احتقانا في الأنف و سيلان مستمر و حكة في منطقة وجودها مع آلام جبهية، أو احتقانا بلعوميا مع عسرة في البلع و إقياء.