الشَّمْل

أقرب الموارد

, ج3 , ص101)

باد شمال ¦¦

آنچه كه از چيزى پراكنده شده باشد

فرهنگ ابجدی

, ص535)

عَدَدُ القَوْمِ‌ و مَجْمَعُهم

الاجتماع

الشَّمَال.(لغة فيها).

المعجم المفصل في الجموع

, ص252)

تَأَلُّفُ الأمورِ و استِواؤها.يقال:جمعَ اللَّهُ شملَهم و كذلك إذا دُعِيَ للواحِدِ. ¦¦

مصدرُ شَمَلْتُ الشَّاةَ أشْمُلُها إذا عَلَّقتَ عليها شِمالاً و هو كالكيسِ يُجْعَلُ فيهِ ضَرْعُ الشَّاةِالكريمةِ.و الشَّمْلُ أحدُ أسماءِ الرِّيح الشَّمالِ. ¦¦

الشيء القليلُ يبقى على النَّخْلَةِ من حَملِهَا،يقال:ما عليها إلاّ شَمَلٌ،و ما عليها إلاّ شَماليلُ. ¦¦

المَطَرُ القليلُ،يقال:أصابنا شَمَلٌ من مَطَرٍ،و أخطَأنا صوبُهُ و وابلُهُ. ¦¦

القليلُ من النَّاس و الإبِلِ.يقالُ:ما رأيتُ منهم إلاّ شَمَلاً، ¦¦

اللَّقاحُ.يقال:شَمِلَتْ ناقَتُنا شَمَلاً حَديثاً من جَمَل فُلانٍ،أي:لَقِحَتْ لَقاحاً.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص154)

لغةٌ في الرِّيحِ الشَّمالِ.قال ابن دُريدٍ،يقالُ:شَمالٌ،و شَمْأَلٌ،وَ شَمْلٌ،و شَمَلٌ،و شامَلٌ،و شَأْمَلٌ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص155)

العِذْقُ‌ نَفْسُه، عن أَبي حَنِيفَةَ‌، و اقْتَصَرَ على الفَتْحِ‌، و أَنْشَدَ للطَّرمَّاحِ في تَشْبِيهِ ذَنَبِ البَعيرِ بالعِذْقِ‌ في سَعَتِه و كَثْرةِ هَلْبهِ‌: أَو بِشِمْلٍ‌ سالَ من خَصْبَةٍ‌ جُرِّدَتْ للناسِ بَعْدَ الكِماَمِ‌ أو القَلِيلُ الحَمْلِ منه ، أَو بعْدَ ما يُلْقَطُ بعضُه. و كانَ أَبُو عُبَيْدَة يقُولُ‌: هو حَمْلُ النَّخْلَة ما لم يَكْثُرْ و يُعْظُمْ‌، فإذا كَثُر فهو حَمْلٌ‌ ¦¦

الكَتِفُ‌ ، هكذا في النسخِ‌، و الصَّوابُ‌: الكَنَفُ‌، يقالُ‌: نَحْن في شَمْلِكُم أي في كَنَفِكُم

الاجْتماع.

لغة في الشمال .

العِذْقُ القليل الحَمْلِ .

- و الشَّمْلُ ، بالكسر و الفتحِ ، و كطِمِرٍّ: العِذْقُ ، أو القَليلُ الحَمْلِ منه، و بالتَّحْريكِ : القَليلُ من الرُّطَبِ و من المَطَرِ و من الناسِ و غيرِه،

القاموس المحیط

, ج3 , ص552)

فأَدْخَل النونَ الخفيفة في الواجب ضرورةً ، و هي الشَّمُولُ و الشَّيمَل و الشَّمْأَلُ و الشَّوْمَلُ و الشَّمْلُ و الشَّمَلُ ; ¦¦

قال ابن سيده و جاء في شعر البَعِيث الشَّمْل بسكون الميم لم يُسْمَع إِلا فيه;

, ج11 , ص366)

الاجتماع، يقال: جَمعَ اللهُ شَمْلَك . ¦¦

الاجتماع.

شمل

بسكون ميم كارهاى پراكنده و كارهائيكه به جمعيّت و فراوانى و فراغ خاطر روى دهد و بعكس و اين از لغات الاضداد است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص816)

شَمْل

ما اجتمع من الأَمْر:«فَرَّقَ‌ اللّٰه شَمْلَهم» ¦¦

ما تشتَّت من الأَمْر:«جَمَعَ‌ اللّٰه شَمْلَهم»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص794)

پيوستگى،اجتماع،تجمع،تمركز؛ اتحاد،يگانگى،وحدت،يكپارچگى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص343)

شَمْلا

قال ابن سيده أُراه جَمَع شَمْلاً على أَشْمُل ، ثم جَمَع أَشْمُلاً على أَشَامِل .

, ج11 , ص366)

جاء فى شِعْرِ البَعِيثِ الشَّمْلُ‌ ،لم يُسْمَعْ إلا فيه.قال: أَتَى أَبَدٌ مِنْ دُونِ حِدْثَانِ عَهْدِهَا وَ جَرَّتْ عليها كُلُّ نافِجةَ شَمْلِ‌ و قولُ الطّرماحِ‌: لأْمٌ تَحِنُّ بِهِ مَزَا مِيرُ الجنايبِ و الأَشَامِلْ‌ أراهُ جَمَعَ شَمْلاً على أَشْمُلٍ‌ ،و جَمَعَ أَشْمُلاً على أشامِلَ‌ .

, ج8 , ص71)

شَملٌ‌

لِلاجتماع و الافتراق ؛جَمَعَ اللّٰهُ شَمْلَهُمْ‌: اِذا دَعا لَهُم بِتألُّفٍ‌

دستور اللغة

, ص441)

شَمْلٌ

الرِّيح التي تَهُبُّ من ناحية القُطْب

‏لسان اللسان

, ص693)

اَلشَّمَالُ‌ الرِّيحُ تُقَابِلُ الْجَنُوبَ‌ وَ فِيهَا خَمْسُ لُغَاتٍ الْأَكْثَرُ بِوَزْنِ سَلاَمٍ‌ و شَمْأَلٌ‌ مَهْمُوزٌ وِزَانُ جَعْفَرٍ و شَأْمَلٌ‌ عَلَى الْقَلْبِ و شَمَلٌ‌ مِثْلُ سَبَبٍ و شَمْلٌ‌ مِثْلُ فَلْسٍ‌

المصباح المنیر

, ص323)

و فيها خمس لغات: شَمْلٌ بالتسكين، و شَمَل بالتحريك، و شَمَالٌ ، و شَمْأَلٌ مهموزٌ، و شَأْمَلٌ مقلوبٌ منه. و ربَّما جاء بتشديد اللام.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1739)

و الشَّمال : الرِّيح التي تَهُبُّ من ناحية القُطْب، و فيها خمس لغات: شَمْلٌ ، بالتسكين، و شَمَلٌ ، بالتحريك، و شَمَالٌ و شَمْأَلٌ ، مهموز، و شَأْمَلٌ مقلوب، قال: و ربما جاء بتشديد اللام;

, ج11 , ص365)

ابن بُزُرْج: يقال شَمْلٌ و شَمَلٌ ، بالتحريك;

ما على النَّخْلَةِ إلاَّ شَمْلَةٌ و شَمَلٌ

قالَ الجَوْهَرِيُّ ما على النَّخْلَةِ إلاَّ شَمْلَةٌ‌ و شَمَلٌ‌ ، و ما عليها إلاَّ شمَالِيلُ‌ ، و هو الشَّيءُ القَلِيلُ يَبْقَى عليها من حَمْلها. و قالَ غيرُه: ما بَقِي في النَّخْلةِ إلاَّ شَمْلَةٌ‌ و شَمَالِيلُ‌ أَي شيءٌ مُتَفرِّقٌ‌

, ج14 , ص391)

رايتُ شَمْلاً بينَ النَّاسِ و الاِبل

أى:قليلاً.و جَمْعُها أشْمَالٌ‌ .

شمل وَ شمل وَ شمال وَ شئمال

باد شمال را ميگويند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص816)

جَمَعَ اللّٰهُ شَمْلَهُمْ

خداوند امور آنها را با هم وفق دهد ¦¦

خداوند اتحاد و اتّفاق آنانرا برقرار سازد

فرهنگ ابجدی

, ص535)

أَى ما تَشَتَّتَ‌ و تفرق من أَمْرِهِم.

المعجم الوسيط

, ص495)

اِذا دَعا لَهُم بِتألُّفٍ‌

دستور اللغة

, ص441)

أَىْ مَا تَفَّرَقَ مِنْ أَمْرِهِمْ

المصباح المنیر

, ص323)

و جمع اللّٰه شَمْلَهُمْ ، أى ما تَشَتَّتَ من أمرهم.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1739)

شمل الشَّمْل : يقال:جمع اللّٰه شملهم :إِذا دُعي لهم بالاجتماع.

شمس العلوم

, ج6 , ص3535)

و جمع الله شَمْلَهم أَي ما تَشَتَّتَ من أَمرهم.

شَتَّتَ اللّٰه شَمْلَهم

يقالُ في الدُّعاءِ على الأَعْدَاءِ شَتَّتَ اللّٰه شَمْلَهم ، و شَتَّ‌ شَمْلَهم أَي تَفَرَّقَ‌

, ج14 , ص393)

فَرَقَ اللّهُ شَمْلَهم

خداوند آنها را متفرق و پراكنده كند.

فرهنگ ابجدی

, ص535)

فرَّقَ اللّٰه شَمْلَهُ

أَي ما اجتمع من أَمره; و أَنشد أَبو زيد في نوادره للبُعَيْث في الشَّمَل ، بالتحريك: و قد يَنْعَشُ اللهُ الفَتى بعدَ عَثْرةٍ‌، و قد يَجْمَعُ اللهُ الشَّتِيتَ من الشَّمَلْ‌ لَعَمْرِي لقد جاءت رِسالةُ مالكٍ‌ إِلى جَسَدٍ، بَيْنَ العوائد، مُخْتَبَلْ‌ و أَرْسَلَ فيها مالكٌ يَسْتَحِثُّها، و أَشْفَقَ من رَيْبِ المَنُونِ و ما وَأَلْ‌ أَ مالِكُ‌، ما يَقْدُرْ لكَ اللهُ تَلْقَه، و إِن حُمَّ رَيْثٌ من رَفِيقك أَو عَجَل و ذاك الفِراقُ لا فِراقُ ظَعائِنٍ‌، لهُنَّ بذي القَرْحَى مُقامٌ و مُرْتَحَل قال أَبو عمرو الجَرْمي: ما سمعته بالتحريك إِلاَّ في هذا البيت.

أى ما اجتمع من أمره

به شَمْلٌ من جُنُونٍ

أَي به فَزَعٌ كالجُنُون

‏لسان اللسان

, ص694)

أَي به فَزَعٌ كالجُنُونِ‌، قال: حَمَلَتْ به في لَيْلَةٍ مَشْمولَةً‌ أَي فَزِعةً‌. و قالَ آخَرُ: فَمَا بيَ من طَيفٍ على أَنَّ طَيْرَةً‌ إِذا خِفْتُ ضَيْماً تَعْتَرينيَ كالشَّمْل أَي كالجُنُونِ من الفَزَعِ‌

, ج14 , ص393)

يقال: به شَمْلٌ من جنون، أي به فَزَعٌ كالجنون، و أنشد:

تهذیب اللغة

, ج11 , ص255)

و يقال: به شَمْلٌ من جُنون أَي به فَزَعٌ كالجُنون;

, ج11 , ص367)

شملُ القوم و نحوِهم

مُجْتَمَعُهُم.

المعجم الوسيط

, ص495)

دَخَلَ فى شَمْلِها

أَي غُمارها

‏لسان اللسان

, ص694)

دَخَلَ فى شَمْلِها أوَ شَمَلِهَا ،أىْ‌:غُمَارِهَا. ¦¦

و شَمَلَتِ النَّاقَةُ لَقَاحاً شَمْلاً:قَبِلَتْهُ ،و شَمَلَتْ إبِلُكُمْ بعيراً لنا:أَخْفَتْهُ و دَخَلَ فى شَمْلِها أوَ شَمَلِهَا ،أىْ :غُمَارِهَا.

- و دَخَلَ في شَمْلِها ، و يُحَرَّكُ : في غِمارِها.

القاموس المحیط

, ج3 , ص552)

و دخل في شَمْلها و شَمَلها أَي غُمارها.

فَرَّقَ شَمْلَهُمْ

أَىْ‌ مَا اجْتَمَعَ مِنْ أَمْرِهِمْ‌

المصباح المنیر

, ص323)

مَزَّقَ شَمْلَهُم

جمعشان را از هم بپراكند،ميانشان تفرقه انداخت،از هم بپراكندشان.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص343)

نحن في شَمْلِكم

أَي كَنَفِكم

أي في كَنَفِكُم

و نحنُ فى شَمْلِكُمْ ،أى:كَنَفِكُمْ .

و نحن في شَمْلِكم أَي كَنَفِكم.

شَمْلُ القَوْمِ

مجتمع عددهم و أمرهم ،تقول:جمع الله شَمْلَهم

العین

, ج6 , ص266)

مُجْتَمع أَمْرِهم و عَدَدِهم، و قالَ ابنُ‌ بُزُرْج: يقالُ الشَّمْلُ‌ و الشَّمَلُ‌ ، و أَنْشَدَ: قد يَجْعَلُ اللّٰه بَعْدَ العُسْرِ مَيْسَرَةً‌ و يَجْمَعُ اللَّهُ بَعْدَ الفُرْقةِ الشَّمَلا و أَنْشَدَ أَبُو زَيْدٍ في نَوادِرِه للبُعَيْث في الشَّمَلِ‌ ، بالتَّحْريكِ‌: و قد يَنْعَشُ اللّٰه الفتَى بعدَ عَثْرةٍ‌ و قد يَجْمَعُ اللّٰه الشَّتِيتَ من الشَّمَلْ‌ قالَ أَبُو عَمْرٍو الجَرْميُّ‌: ما سَمِعْته بالتّحْريكِ إِلاَّ في هذا البَيْتِ‌. و نَقَلَ شيْخُنا عن بعضِهم الشَّمْلُ‌ الاِجْتِمَاعُ و الاِفْتِرَاقُ من الأَضْدَادِ

, ج14 , ص393)

مُجْتَمَعُ عَدَدِهِمْ وَ أَمْرِهِمْ .

, ج8 , ص73)

مُجْتَمع عَدَدِهم و أَمْرهم.

, ج11 , ص369)

شاهد معنایی الشَّمْل

لا يَضُرُّ أَحَدَكُم إِذا صَلَّى في بيته شملاً

أى فى ثوب واحد يَشْملُهُ

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص501)

أَي في ثوب واحد يَشْمَله

, ج11 , ص368)

أَسْأَلُكَ رَحْمَة تَجْمَعُ بِهَا شَمْلِي

اَلشَّمْلُ‌ : الاجتماع

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص501)

أي ما تشتت من أموري و تفرق.

الشَّمْل : الاجتماع

و أقلني عثرتي و اجمع شملي

جمع اللّه شملهم:أي ما تشتّت من أمرهم.و فرّق اللّه شمله:أي ما اجتمع من أمره(الصحاح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص439)

وَ لْيَجْمَعْ شَمْلَهُ

الشمل: مصدر و ما تفرق من الامر و ما اجتمع منه ضد (اقرب) احاطه كردن آنچه پراكنده باشد از امر آنچه گرد هم آيد از آن ضد است

قاموس نهج البلاغه

)

اعلام

شَمْلُ

بالفتح، و السكون، و هو الاجتماع: هي ثنيّة على ليلتين من مكة، و بطن الشّمل من دون الجريب و راءه آخر.