الحَصاد

العُشب الجافّ‌. أحصَد الزرعُ‌ و استحصد :حان أوان حَصاده،و أحصَدَت الأرضُ‌.و المُحصِد :الزرع جفّ‌ و هو قائم. و الحَصِيد الذى انتزعته الرياح فطارت به أو حصدَته الأيدى. حصَده يحصِده حَصدا و حَصادا و احتصده :قطعه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1081)

رجلاً زرَع في أرضه ثم حصدَه و بقي من حصاده و جِلّه مَرعىً فله أن يمنع هذا و يَبيعه لأن الحصاد نبَت بزرعِه» ففيه توسُّع; ¦¦

و ذلك أن الحصاد مصْدر في الأصل كما ذكرتُ ، و قد نطق به التنزيل (65 ب) في قوله [سبحانه]:

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص206)

اسم للبُرِّ المحصود بعدما يُحْصَد ، و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص133)

قال الأصمعي: الْحَصادُ : نَبْتٌ له قَصَب يَنبَسِط في الأرض، له وُرَيْقَه على طرف قَصَبه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص134)

حصد الحَصاد : يقال:هذا زمن الحَصاد ،لغةٌ في الحِصاد ،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1466)

حصد الحِصاد : لغةٌ في الحَصاد ،و هما لغتان فصيحتان،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1467)

و الحِصَادُ و الحَصَادُ ،أوانُ الحَصْد .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص140)

و الحَصَادُ ،نَباتٌ ينبُتُ فى البِرَاقِ على نَبْتِةِ الخافورِ يُحْبِطُ الغَنمَ . ¦¦

و قال«أبو حنيفةَ »: الحَصادُ يُشبِهُ السَّبَطَ،قال«ذو الرُّمَّةِ »فى وصفِ ثَوْرِ وحْشٍ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص142)

و هذا زمَن الحَصاد و الحِصاد ،كُلٌّ يُقال.

(

کتاب الماء

, ص338)

و هذا زمَنُ الحَصاد و الحِصاد .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص71)

أوانُه، و يُكسرُ، و نَبْتٌ يُخْبَطُ للغَنَمِ ، و الزَّرْعُ المَحْصودُ، - كالحَصَدِ و الحَصيدِ و الحَصيدَةِ .

(

القاموس المحیط

, ص399)

و جاءَ حَصَادُ الزَّرْعِ ، بالفتحِ و الكسرِ: أَوانُ حَصْدِهِ . ¦¦

و الحَصِيدَةُ : موضِعُ الحَصَادِ ، و المَزْرَعَةُ ، و ما يبقَى في الأَرضِ من أَسافِلِ الزَّرعِ المَحصُودِ . ¦¦

و الحَصَادُ ، كسَحَابٍ : نَبْتٌ يُخبَطُ للغَنَمِ . و - مِن الشَّجَرِ: ثَمَرُهُ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص323)

حَصَدَ الزّرعَ :جزّه فهو حَصِيدٌ و جَمْعُه حَصائدُ ، و هذا زمان الحَصَاد ¦¦

و أخذوا حَصَادَ الشجر أي ثمرَه.و أحْصَدَ الزّرْعُ و استَحصَدَ .

(

أساس البلاغة

, ص128)

الحَصَاد في الزَّرع

كاحْتَصَده

(

تاج العروس

, ج4 , ص421)

اَيّامُ الحَصَادِ

روزگَار دُرودن

(

دستور اللغة

, ص249)

حَصَادُ البقول البَرِّيَّةِ

دانه‌هاى ريخته شده از گياهان بر روى زمين.

(

فرهنگ ابجدی

, ص332)

ما تناثر من حبّها عند هيجها.

(

أقرب الموارد

, ص659)

قلت: و حَصاد كل شجرة: ثمرتها، و حَصاد البقول البَرِّيَّة: ما تناثر مِنْ حِبتها عند هَيْجِها - و القُلاقِل: بقلة بَرِّية يُشْبِه حَبُّها حَبّ السِّمْسِم، و لها أكمام كأكمامها...

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص133)

اَخَذُوا حَصَادَ الشَّجَرَة

ميوه‌ى درخت را گرفتند

(

فرهنگ ابجدی

, ص332)

حَصٰاد وَ حِصاد وَ حَصْد

درودن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص507)

حَصَادُ الشّجرةِ

ميوه‌ى درخت

(

فرهنگ ابجدی

, ص332)

حَصاد البَرْوَق

الأَزهري: و حَصاد البَرْوَق حبة سوداء

(

لسان العرب

, ج3 , ص152)

حَبَّة سوداء، و منه قول ابن فَسْوة:

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص133)

يَوْمَ حَصٰادِهِ

يريد:الوقت للجزاز

(

العین

, ج3 , ص112)

حَصَاد كل شجرة

ثمرتها

(

‏لسان اللسان

, ص262)

ثمرتها يقال «اَخذوا حَصَادَ الشجر»

الحَصاد در قرآن

وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصٰادِهِ (آیه 141/سوره الأنعام)

اصل الحَصْد - دور كردن و چيدن محصول است. زمن الحصاد و الحَصَاد - موقع دور كردن - مثل، زمن الجداد و الجداد وقت چيدن خرما از نخل، و خداى تعالى گويد: (وَ آتُوا حَقَّهُ‌ يَوْمَ‌ حَصٰادِهِ‌ - 141 /انعام). يعنى خوب درو كردن كه با پرداختن سهم ديگران به روز خوب براى دور كردن تعبير شده است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص496)

هو الحصاد المحمود في إبّانه. ¦¦

أصل اَلْحَصْدِ قطع الزرع، و زمن اَلْحَصَادِ و اَلْحِصَادِ ، كقولك: زمن الجداد و الجداد

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص238)

حصد: درو كردن همچنين است حَصَاد بفتح اوّل و كسر آن (اقرب)

(

قاموس قرآن

, ج2 , ص147)

الحَصْدُ: جزك البر و نحوه من النبات. حَصَدَ الزرع و غيره من النبات يَحْصِدُه و يَحْصُدُه حَصْداً و حَصاداً و حِصاداً ; عن اللحياني: قطعه بالمِنْجَلِ‌; و حَصَده و احتصده بمعنى واحد. و الحَصَاد و الحِصاد: أَوانُ‌ الحَصْد. ¦¦

يريد، و الله أَعلم، يوم حَصْده و جزازه و الحَصَادُ و الحَصِيدُ و الحَصَد: الزرع و البر المحصود بعد ما يحصد الحَصاد [الحِصاد]، بالفتح و الكسر: قَطْعُ‌ الزرع; قال أَبو عبيد: إِنما نهى عن ذلك ليلاً من أَجل المساكين لأَنهم كانوا يحضرونه فيتصدق عليهم; و منه قوله تعالى: وَ آتُوا حَقَّهُ‌ يَوْمَ‌ حَصٰادِهِ‌ ; و إِذا فعل ذلك ليلاً فهو فرار من الصدقة; و يقال: بل نهى عن ذلك لأَجل الهوام أَن تصيب الناس إِذا حَصَدوا ليلاً. قال أَبو عبيد: و القول الأَول أَحبُّ‌ إِليّ.

(

لسان العرب

, ج3 , ص151)

[الحَصاد]: يقال: هذا زمن الحَصاد، لغةٌ‌ في الحِصاد. [الحِصاد]: لغةٌ‌ في الحَصاد، و هما لغتان فصيحتان، قال اللّه تعالى: وَ آتُوا حَقَّهُ‌ يَوْمَ‌ حَصٰادِهِ. ¦¦

قال جمهور الفقهاء: يعني الصدقة المفروضة، و قال مجاهد و عطاء: هي صدقة مفروضة غير الزكاة يوم الحصاد و الصِّرام، و هي إِطعام من حضر، و ترك ما سقط‍‌ من الزرع و التمر، و قال ابن عباس و سعيد بن جُبير و إِبراهيم: كان هذا مفروضاً قبل الزكاة، ثم نُسخ بها.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1466)

يريد و اللّٰه أعلم يوم حَصْدِه و جَزارِه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص134)

قال الليث: الحَصْد: جَزُّك البُرّ و نحوه من النَّبات، و قَتْلُ‌ الناس حَصْدٌ أيضاً.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص133)

شاهد معنایی الحَصاد

سألت الرضا عليه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصٰادِهِ... قال:هكذا يقرؤها من قبلكم؟قلت:نعم،قال:افتح الفم بالحاء،قلت: حصاده

الحصاد-بالفتح و الكسر-:قطع الزرع. و إنّما نهي عنه لمكان المساكين حتّى يحضروه.و قيل: لأجل الهوامّ كيلا تصيب الناس(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص194)

لا بأس بالسلم كيلا...لا يسلم إلى دياس و لا إلى حصاد

حصد الزرع و غيره من النبات حصادا:قطعه بالمنجل،و الحصاد:أوان الحصد(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص345)

أنه نهي عن جداد (جداد) الليل و عن حصاد الليل.

يقال: إنما نهى عن ذلك ليلا لمكان المساكين أنهم كانوا يحضرونه فيتصدق عليهم منه لقوله[تبارك و -]تعالى وَ آتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصٰادِهِ‌ فإذا فعل ذلك ليلا فإنما هو فار من الصدقة فنهى عنه لهذا و يقال: بل نهى عنه لمكان الهوام أن لا تصيب الناس إذا حصدوا أو جدوا ليلا و القول الأول أعجب إلى و الله أعلم.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص7)

أنه نهى عن حَصاد الليل و عن جَداده

الحَصاد : اسم للبُرِّ المحصود بعدما يُحْصَد . و حَصاد كل شجرة: ثمرتها، و حَصاد البقول البَرِّيَّة: ما تناثر مِنْ حِبتها عند هَيْجِها و القُلاقِل: بقلة بَرِّية يُشْبِه حَبُّها حَبّ السِّمْسِم، و لها أكمام كأكمامها، و أراد بحصاد القُلاقل: ما تناثر منه بعد هَيْجه. و حصاد البَرْوَقِ‌: حَبَّة سوداء

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص133)

نَهَى عَنْ حَصَادِ اَللَّيْلِ

إنما نهى عنه لمكان المساكين أن يحضروه، و قيل كي لا يصيب الناس الهوام

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص38)

لا يكون الجداد و الحصاد بالليل

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص194)

الحَصاد در اصطلاح

الحَصَادُ

الحصاد لغةً‌: من حصد الزرع جزّه، أي قطعه بالمنجل، والحَصَدُ: ما أحصَدَ من النبات وجف . واستعمل الفقهاء الحصاد بمعناه اللغوي. نعم، توسّع البعض في اطلاقه على ما بقي في الأرض بعد حصاد الزرع .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج7 , ص366)

مداخل هم ریشه الحَصاد

الحاء و الصاد و الدال أصلان:[أحدهما]قطْع الشىء، و الآخر إحكامه.و هما متفاوتان.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص71)

اسماء

افعال

أَحْصَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِحْتَصَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال اِسْتَحْصَدَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال حَصَدَ یحصِد يحصُدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل حَصِدَ یحصَدفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل تحَصَّدفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل

الحَصاد

معنای الحَصاد

الحَصاد در قرآن

شاهد معنایی الحَصاد

مداخل هم موضوع الحَصاد

تدرج النبات فى اليبس

الحَصاد در اصطلاح

مداخل هم ریشه الحَصاد

اسماء

افعال