المَحْق

فَوَالَّذِي فَلَقَ اَلْحَبَّةَ وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ لَئِنْ كَانَ ذَلِكَ حَقّاً لَتَجِدَنَّ لَكَ عَلَيَّ هَوَاناً وَ لَتَخِفَّنَّ عِنْدِي مِيزَاناً فَلاَ تَسْتَهِنْ بِحَقِّ رَبِّكَ وَ لاَ تُصْلِحْ دُنْيَاكَ بِمَحْقِ دِينِكَ فَتَكُونَ مِنَ اَلْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً

الابطال و المحو

(

اعلام نهج البلاغة

, ص135)

المحق المحو و النقص و المحاق مثلثة ثلث ليال من آخر الشهر لا يكاد يرى القمر فيها لخفائه و وصف العلقة بالمحاق لانها لم تقض عليها صورة الإنسان فهى بعد ممحقة

(

الدرة النجفیة

)

محق محقا الشىء أبطله و محاه ¦¦

قيل المحق ذهاب الشيء كله حتى لا يرى له أثر

(

منهاج البراعة (خویی)

)

محو نمودن از بين بردن

(

واژه های نهج البلاغه

, ص180)

المحق: مصدر (اقرب). باطل نمودن و تباه ساختن

(

قاموس نهج البلاغه

)

فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ اِنْثِيَالُ اَلنَّاسِ عَلَى فُلاَنٍ يُبَايِعُونَهُ فَأَمْسَكْتُ يَدِي حَتَّى رَأَيْتُ رَاجِعَةَ اَلنَّاسِ قَدْ رَجَعَتْ عَنِ اَلْإِسْلاَمِ يَدْعُونَ إِلَى مَحْقِ دَيْنِ مُحَمَّدٍ صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

قيل المحق ذهاب الشيء كله حتى لا يرى له أثر

(

منهاج البراعة (خویی)

)

محو نمودن از بين بردن

(

واژه های نهج البلاغه

, ص180)

وَ كَيْفَ مَحَقَ مَنْ مَحَقَ بِالْمَثُلاَتِ

الابطال و المحو

(

اعلام نهج البلاغة

, ص135)

محق محقا الشىء أبطله و محاه

(

منهاج البراعة (خویی)

)

وَ عَلَقَةً مِحَاقاً

الابطال و المحو

(

اعلام نهج البلاغة

, ص135)

المداخل المتضادة لـ المَحْق

الإصلاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص108)

الوِئَام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص673)

السَّلام (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص379)

الإِنْجَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص154)

الإحياء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص60)

الإحياء,الإِبْقَاء,الإِنْقَاذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)

الإِبْقَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص42)

الإِنْقَاذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص164)

الإِدَامَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص66)

البَعْث (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص190)

المُهَادَنَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص632)

الإِسْعَاف (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص101)

التَّخْلِيص (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص214)

النُّشُور (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص649)

المَحْق في الاصطلاح

المَحْقُ

فناء وجود العبد فى ذات الحق تعالى كما انّ‌ المحو فناء أفعاله فى فعل الحق و الطمس فناء الصفات فى صفات الحق .

فناؤك فى عينه.

[في الانكليزية] Annihilation [في الفرنسية] Aneantissement بالحاء المهملة عند الصوفية هو فناء الوجود للعبد في ذات الحقّ. و يجيء في لفظ المحو .

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1488)

- البركة و ضدّها المحق (كل، كف 1، 22، 15)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1381)

- "المحق" :بمعنى المحو؛ إلاّ أن المحقّ أتمّ‌، لأنه أسرع ذهابا من المحو. (طوس، لمع، 431، 21) - المحق فوق المحو لأن المحو يبقي أثرا و المحق لا يبقي أثرا، و غاية همة القوم أن يمحقهم الحق عن شاهدهم ثم يردّهم إليهم بعد ما محقهم عنهم. (قشر، قش، 42، 30) - المحق: فناؤك في عينه. (عر، تع، 17، 6) - ما المحق‌؟ الجواب معطي الحق و هو الموصوف بالحكم العدل و ذلك إني أنبّهك على تحقيق هذا الأمر، فاعلم أن المحق إذا كان هو معطى الحق فليس إلا اللّه و مقصود الطائفة من المحق أن يكون الصادق الدعوى في طلب المحق الذي يستحقّه و هي مسئلة صعبة فإن اللّه أعطى كل شيء خلقه و هو ما يستحقّه فقد أعطى كل شيء استحقاقه. (عر، فتح 2، 97، 5) - المحق ظهورك في الكون به بطريق الاستخلاف و النيابة عنه فلك التحكّم في العالم و محق المحق ظهورك بطريق الستر عليه و الحجاب فأنت تحجبه في محق المحق فيقع شهود الكون عليك خلقا بلا حق لأنهم لا يعلمون أن اللّه أرسلك سترا دونهم حتى لا ينظرون إليه. فمحق المحق يقابل المحق ما هو مبالغة في المحق و إنما هو مثل عدم العدم فإذا أقيم العبد في خروجه عن حضرة الحق إلى الخلق بطريق التحكيم فيهم من حيث لا يشعرون و قد يشعرون في حق بعض الأشخاص من هذا النوع كالرسل عليهم السلام الذين جعلهم اللّه خلائف في الأرض يبلغون إليهم حكم اللّه فيهم و أخفى ذلك في الورثة فهم خلفاء من حيث لا يشعر بهم و لا يتمكّن لهذا الخليفة المشعور به أن يقوم في الخلافة إلا بعد أن يحصل معاني حروف أوائل السور سور القرآن المعجّمة مثل ألف لام ميم و غيرها الواردة في أوائل بعض سور القرآن، فإذا أوقفه اللّه على حقائقها و معانيها تعيّنت له الخلافة و كان أهلا للنيابة هذا في علمه بظاهر هذه الحروف و أما علمه بباطنها فعلى تلك المدرجة يرجع إلى الحق فيها فيقف على أسرارها و معانيها من الاسم الباطن إلى أن يصل إلى غايتها فيحجب الحق ظهوره بطريق الخدمة في نفس الأمر فيرى مع هذا القرب الإلهي خلقا بلا حق كما يرى العامّة بعضهم بعضا فيحكم في العالم عند ذلك بما تقتضيه حقيقته بما هو نسخة كونية للمناسبة التي بينه و بين العالم فلا يعلم العالم هذا القرب الإلهي، و هذا هو محق المحق الذي يصل إليه رجال اللّه فهو يشهد اللّه باللّه و يشهد الكون بنفسه لا باللّه و يكون في هذا المقام متحقّقا من حروف أوائل السور المعجّمة بالألف و الراء خاصة مع علمه بما بقي منها غير أن الحكم فيه للألف و الراء في هذا المقام حيثما وقعا من السور، و أما حكمه في العالم في هذا المقام فمن باقي هذه الحروف من لام و ميم و صاد و كاف و هاء و ياء و عين و طاء و سين و حاء و قاف و نون فبهذه الحروف يظهر في العالم في مقام محق المحق و بالألف و الراء يظهر في المحق و هم الأولياء. (عر، فتح 2، 554، 33) - المحق: فناء وجود العبد في ذات الحق. كما أن المحو فناء أفعاله في فعل الحق. و الطمس فناء الصفات في صفات الحق. فالأول لا يرى في الوجود فعلا لشيء إلا للحق، و الثاني لا يرى لشيء صفة إلا للحق. (قاش، اصط، 81، 1) - المحق ظهورك في الكون به بطريق الاستخلاف و النيابة عنه فلك التحكّم في العالم، و محق المحق ظهورك بطريق الستر عليه و الحجاب فأنت تحجبه في محق المحق فيقع شهود الكون عليك خلقا بلا حق لأنهم لا يعلمون أن اللّه أرسلك سترا دونهم حتى ينظرون إليه، فمحق المحق يقابل المحق ما هو مبالغة في المحق و إنما هو مثل عدم العدم، فإذا قيّم العبد في خروجه عن حضرة الحق إلى الخلق بطريق التحكيم فيهم من حيث لا يشعرون و قد يشعرون في حق بعض الأشخاص من هذا النوع كالرسل صلوات اللّه و سلامه عليهم الذين جعلهم اللّه تعالى خلفائه في الأرض يبلغون إليهم حكم اللّه فيهم، و أخفى ذلك في الورثة فهم خلفاء من حيث لا يشعر بهم. و اعلم أن محق المحق أتمّ عند أهل اللّه في الدنيا و المحق أتمّ في الآخرة و محق المحق لا يفوز به إلا أخصّ أهل اللّه و هو للعقول المنوّرة و المحق يفوز به الخصوص و هو للنفوس المنوّرة، جعلنا اللّه من محق محقه فانفرد به حقه. (جيع، اسف، 70، 19)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص847)

1 - و المحق بمعنى المحو، إلاّ أنّ المحق أتمّ‌، لأنّه أسرع ذهابا من المحو. قال رجل للشّبليّ‌، رحمه اللّه: «لو كنت أنا معه فاتني، و لكن محو فيما هو». يعني: ليس فيّ‌ شيء، و لا بي شيء، و لا عنّي شيء، و الكلّ منه، و به، و له. كقول القائل: كلّ له و به و منه فأين لي شيء فأوثره فطاح لسانها (الطوسي، ص 431). 2 - و المحق فوق المحو، لأنّ المحو يبقي أثرا و المحق لا يبقي أثرا أو غاية. همّة القوم أن يمحقهم الحقّ عن شاهدهم ثمّ لا يردّهم إليهم بعد ما محقهم عنهم (القشيري، ص 39). 3 - المحق فناؤك في عينه (ابن عربي، ص 9). 4 - المحق فناء وجود العبد في ذات الحقّ‌. كما أنّ المحو فناء أفعاله في فعل الحقّ‌. و الطّمس فناء صفاته في صفات الحقّ‌ . فالأوّل لا يرى في الوجود فعلا للشّيء، إلاّ للحقّ‌، و الثّاني لا يرى لشيء صفة إلاّ للحقّ‌، و الثّالث لا يرى وجودا إلاّ للحقّ (الكاشي، ص 55). 5 - المحق عند الصّوفيّة هو فناء وجود العبد في ذات الحقّ (التّهانوي، ص 1336). المحق و السّحق: يعني الواصل إلى ذلك المقام لا يبقى له عين و لا أثر (الجيلي، ج 1، ص 20). المحنة: تعني العذاب و عند الصّوفيّة يقولونها لعذاب العاشق (التّهانوي، ص 1358).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص158)

فناء وجود العبد في ذات الحق، كما أن المحو فناء أفعاله في فعل الحق، و الطمس فناء الصفات في صفات الحق، فالأول: لا يرى في الوجود فعلا لشيء إلا للحق، و الثاني: لا يرى لشيء صفة إلا للحق، و الثالث: لا يرى وجودا إلا للحق.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص73)

«فناؤك في عينه». قد يرجع ضمير عينه إلى القهر فيكون الحق غاية، ذهاب تركيبك فاق المسحوق على نفيه، إذ السحق لا يذهب بالمادة، و الممحوق فان عينه، و قد يرجع إلى الحق مرجع المعنى إلى محو الحادث و فنائه عند اقترانه بالقديم.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص229)

ذهاب تركيب: تحت القهر.

(

اصطلاحات الصوفیة لابن عربی

, ص17)

النقصان و منه المحاق لآخر الشهر أي توثقه الهلال و المحق ذهاب البركة و قيل ذهاب الشيء كله حتى لا يرى له أثر و قال الحرالي المحق الإذهاب بكلية و قوة و سطوة[المناوي]. -عند أهل الحقيقة:فناؤك في عينه[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص516)

بالفتح،النقصان و ذهاب البركة،من باب فتح.

(

بحر الجواهر

, ص341)

بالفتح النقصان و ذهاب البركة و المحاق مثلثة آخر الشهر او ثلاث ليلال من آخره او ان يستسر القمر ليلين فلا يرى غدوة و لا عشية قال ابن الاعرابى سمى المحاق محاقا لان القمر طلع مع الشمس فمحقته فلم يره احد

(

قاموس الأطباء

, ص318)

مداخل لها جذر واحد لـ المَحْق

الميم و الحاء و القاف كلماتٌ‌ تدلُّ‌ على نُقصان.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص301)

الأسماء

الأفعال

مَحَقَ يمحَقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل اِمْتَحَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَمَحَّقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِنْمَحَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب انفعال أَمْحَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال مَحَّقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل

المَحْق

معنی المَحْق

الشاهد المعنوی لـ المَحْق

المداخل المترادفة لـ المَحْق

المداخل المتضادة لـ المَحْق

المَحْق في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ المَحْق

الأسماء

الأفعال