أَحَارَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنی أَحَارَ

أَحَارَ

رَدَّ إلى جَوْفِه
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص203)
sourceLink

و يقال: كلَّمتُه فما أَحَارَ إلىَّ جواباً، و ما رجَع إلىّ حَوِيرًا و لا حوِيرةً ، و لا مَحُورةً ، و لا حِوَاراً ، أى ما ردَّ جوابا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص640)
sourceLink

و كلَّمت فلانا فما أحار جوابا و ما سمعت له حِوارا و لا حَويرا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص525)
sourceLink

حور الإِحارة : يقال:كلّمه فما أحار إِليه جواباً:أي ما ردّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1632)
sourceLink

و كلَّمْتُهُ فمَا أَحَارَ جَوَاباً: ما رجَعَ . و ما ردَّ علَيَّ حَوْراً ، و لا حَوِيراً ، و لا
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص337)
sourceLink

احارها

حارَت الغُصَّةُ‌:انحدرتْ كأنها رجعتْ من مواضعِها،و أحارها صاحبُها،قال«جرير»: و نُبِّئتُ غسَّانَ بنَ واهصةِ الخُصَى يُلَجْلجُ مِنِّى مُضغةً لا يُحيرها
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص501)
sourceLink

طَحَنَتِ الطاحنةُ فما أَحارتْ شيئاً

أَي ما رَدَّتْ شيئاً من الدقيق
(
لسان العرب
, ج4 , ص222)
sourceLink

و الحُور أيضاً: الاسم من قولك: طحَنتِ الطاحنةُ فما أَحَارَتْ شيئاً، أى ما ردَّتْ شيئاً من الدقيق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص639)
sourceLink

أَحَارَ الرَّجُلُ الْجَوَابَ

بالأَلِفِ رَدَّهُ‌
(
المصباح المنیر
, ص156)
sourceLink

ما أَحَارَ إِلَيَّ جَوَابا

ما رَدَّ ، و كذا ما أَحَارَ بكَلِمَة
(
تاج العروس
, ج6 , ص318)
sourceLink

ساَلتهُ فما اَحَارَ سؤالا

ما اجابهُ ¦¦
طحنت الطاحنة فما اَحارت شيئاً أي: ما ردَّت شيئاً من الدقيق
(
أقرب الموارد
, ص744)
sourceLink

اَحَارَ الجوابَ اِحَارَة

ردَّهُ و منهُ «لم يُحِر جَوَاباً».
(
أقرب الموارد
, ص744)
sourceLink

أَحَارَ الغصَّةَ صاحبُها

حَدَرَها كانهُ ارجَعها من موضعها.
(
أقرب الموارد
, ص744)
sourceLink

اَحارَ البعيرَ اِحارة

نحرهُ (الاساس).
(
أقرب الموارد
, ص812)
sourceLink

اَحَارَ تِ الناقةُ

صارت ذات حُوَار
(
المنجد فی اللغة
, ص161)
sourceLink

صارَتْ‌ ذاتَ‌ حُوَارٍ
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص201)
sourceLink

صارت ذاتَ حوارٍ
(
أقرب الموارد
, ص744)
sourceLink

صارتْ‌ ذات حُوارٍ.
(
المعجم الوسيط
, ص205)
sourceLink

صارت ذاتَ حُوَارٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص69)
sourceLink

صارت ذاتَ حُوَارٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص340)
sourceLink

أَحَارَ عليه جوابه

رَدَّه
(
‏لسان اللسان
, ص303)
sourceLink

رَدَّه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص502)
sourceLink

أَحارت الغُصَّةَ

حَدَرَها.
(
المعجم الوسيط
, ص205)
sourceLink

ما أَحارَ جَواباً

(فقط در حالت نفى به كار مى‌رود:)ما أحارَ (يا:لم يُحِرْ)جَواباً :جواب نداد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص146)
sourceLink

احَارَ الجَوابَ‌

ردَّه.و منه«لم يُحِر جواباً»اي لم يرد جواباً ¦¦
يقال «طحنتِ الطاحِنةُ فما أحارت شيئاً» اي ما ردّت شيئاً من الدقيق
(
المنجد فی اللغة
, ص160)
sourceLink

پاسخ به پاسخ داد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص19)
sourceLink

رَدّه .
(
دستور اللغة
, ص276)
sourceLink

ردَّهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص337)
sourceLink

أَحارت الجوابَ

ردَّه. يقال:سأَله فلم يُحِرْ جواباً.
(
المعجم الوسيط
, ص205)
sourceLink

مَا أَحَارَهُ

مَا رَدَّهُ‌.
(
المصباح المنیر
, ص156)
sourceLink

ما أَحَارَتْ

أي ما رَدَّتْ‌
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص203)
sourceLink

أَحَارَ صاحبها

كل شيء تغير من حال إلى حال
(
العین
, ج3 , ص287)
sourceLink

قال: و الغُصَّةُ إذا انحدَرتْ يقال: حارَتْ تَحُورُ ، و أَحَارَ صاحبُها و أنشد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج5 , ص146)
sourceLink

أحار البعيرَ

نحره
(
المنجد فی اللغة
, ص161)
sourceLink

اللهم أَحِرْ رِباعَنا

أَي اجعل رباعنا حِيراناً
(
لسان العرب
, ج4 , ص221)
sourceLink

و قال بعضُ العربِ :اللهم أحِرْ رِباعَنا،أى اجعل رِباعَنا حِيرانا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص505)
sourceLink

فلم يُحِرْ جَوَابا

أَي لم يَرْجع و لم يَرُدَّ
(
تاج العروس
, ج6 , ص317)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ أَحَارَ

لما كان ليلة ولد فيها رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم ارْتَجَسَ إيوانُ كِسْرَى فسقطت منه أربعَ عشرة شُرْفة و خَمَدَت نارُ فارس و لم تَخْمُدْ قبل ذلك ألف عام و غَاضَتْ بُحَيْرَةُ سَاوَةَ و رأى الموبَذَان إبلا صِعَابا تقودُ خَيْلا عِرَابا و قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها فبعث كسرى عبدَ المسيح بن عمْرو بن بُقَيلَة الغسّاني إلى سطيح ليستخبره عِلْمَ ذلك و يَسْتَعْبِره رؤيا الموبَذان فقدِم عليه و قد أشْفَى على الموت فسلّم فلم يُحِرْ سَطيح جوابا فأنشأ عبد المسيح يقول أصمُّ أم يَسْمَعُ غطْريفُ اليَمنْ أمْ فَادَ فازْلَمَّ بِهِ شَأْوُ الْعَنَنْ يا فاصِلَ الْخُطَّةِ أعْيَتْ مَنْ و مَنْ أتاكَ شيخُ الحيِّ من آل سَنَنْ و أمُّه من آلِ ذِئْبِ بنِ حَجَنْ أبْيَضُ فَضْفَاضُ الرِّدَاءِ و الْبَدَنْ رَسُولُ قَيْل العجْم يسري لِلْوَسَنْ لا يرهب الرَّعْدَ وَ لاَ رَيْبَ الزَّمَنْ تَجُول بي الأرْضَ عَلَنْدَاةٌ شَزَنْ تَرْفَعُني وَجْنٌ و تَهْوِي بي وَجَنْ حَتى أتى عارِي الجآجِي و القَطَنْ تَلُفُّهُ في الرِّيحِ بَوْغَاءُ الدِّمَنْ كأَنَّمَا حُثْحِثَ مِنْ حِضْنَيْ ثَكَنْ أزْرَقُ مُمْهَى النَّابِ صَرَّارُ الأُذُنْ فلما سمع سَطيح شِعْره رفع رأسه فقال عبدُ المسيح على جمل مُشيح جاء إلى سَطِيح و قد أوفى على الضَّريح بعثَك مَلِكُ بني ساسان لارْتِجَاس الإِيوان و خُمُود النيران و رؤيا الموبَذان رأى إبلا صِعابا تقود خيلا عِرابا قد قطعت دِجْلَة و انتشرت في بلادها عبدَ المسيح إذا كثرت التِّلاوة و ظهر صاحبُ الهِرَاوة و خمَدَت نار فارسَ و غاصَتْ بحيرةُ سَاوَة و فاض وادِي السّماوة فليست الشام لسطيح شَاما يملك منهم ملوك و ملِكات على عدد الشُّرُفات و كلُّ ما هو آتٍ آت ثم قضى سَطيح مكانه و نهض عبدُ المسيح إلى رَحْلِه و هو يقول شَمِّرْ فإِنَّكَ ماضِي الهمِّ شِمِّيرُ لا يُفْزِعنَّك تفريقٌ و تَغْيِيرُ إنْ يُمْسِ مُلْكُ بني ساسان أفْرَطَهُمْ فإنَّ ذا الدهرَ أطوارٌ دَهارِيرُ فَرُبَّما رُبَّمَا أضْحَوْا بمنْزِلَةٍ تهاب صولهمُ الأُسْدُ المهاصِيرُ فلما قدم على كِسْرى أخبره بقول سَطِيح فقال كسرى إلى أنْ يملكَ منا أربعة عشَر ملكا تكون أمور فملك منهم عشرةٌ في أرْبعِ سِنين و ملك الباقون إلى زمن عُثْمان

أحَارَ: منقول من حار إذا رجع، كما يقال: لم يُرْجِعْ‌ جواباً و لم يردّ، و منه المحاورة و هي مراجعة القول.
(
الفائق
, ج2 , ص19)
sourceLink

أخبرني عمّا أسألك ما أحرت،و ما أبصرت-يريد في المنام-فقال صلّى اللّه عليه و آله: أمّا ما أحرت فسيفك الحسام

أحرت بالحاء المهملة المخفّفة؛أي رددت.أو بالخاء المعجمة المشدّدة؛أي تركت وراء ظهرك(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص219)
sourceLink

كبّر رسول الله صلّى الله عليه و آله...فأحار الحسين عليه السّلام التكبير في السابعة

المحاورة:المجاوبة،و كلّمته فما رجع إليّ حوارا و محاورة:أي جوابا، و التّحاور:التجاوب،يقال:كلّمته فما أحار جوابا:أي ما ردّ جوابا،و لم يحر أي لم يردّ، و تحاور الرجلان:إذا ردّ كلّ منهما على صاحبه،و المحاورة مراجعة المنطق و الكلام في المخاطبة(المجمع،اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص396)
sourceLink

تَمُورُ فِي بَطْنِ أُمِّكَ جَنِيناً لاَ تُحِيرُ دُعَاءً وَ لاَ تَسْمَعُ نِدَاءً

من قولهم ما أحار جوابا أي لم يستطع ردا
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

لا تحير دعاء اى لا ترده
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

پاسخ نميدهى
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص116)
sourceLink

يحيره رده
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

لا ترد جوابا من أحار يحير
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

قدرت جواب و رد سؤال ندارى
(
واژه های نهج البلاغه
, ص112)
sourceLink

أحارَ الجواب إحارة: رده و منه لم يُحِر جوابا (اقرب). جوابرا برگردانيد
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

فَلَمْ يُحِرِ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ

بالحاء و الراء المهملتين أي لم يرد جوابا، يقال كلمته فما أَحَارَ جوابا
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص279)
sourceLink

فَغَسلْتها ثم أَجْففتها ثم أَحَرْتها إِليه.

الجوهري: حارَ يَحُورُ حَوْراً و حُؤُوراً رجع. و في الحديث: من دعا رجلاً بالكفر و ليس كذلك حارَ عليه. ; أَي رجع إِليه ما نسب إِليه; و منه حديث عائشة
(
لسان العرب
, ج4 , ص217)
sourceLink

فغسلتها ثم أجففتها ثم أَحَرْتُهَا إليه

أصل الحَوْر الرجوع إلى النّقص
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص458)
sourceLink

فلم يُحِرْ جَوَابا

أى لم يرجع و لم يردّ
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص458)
sourceLink

أَي لم يرجع و لم يَرُدَّ. و هم يَتَحاوَرُون أَي يتراجعون الكلام
(
لسان العرب
, ج4 , ص218)
sourceLink

ضرب المثل أَحَارَ

أرَاكَ بَشَرٌ ما أَحَارَ مِشْفَرٌ

في المَثَلِ‌ في شَوَاهِدِ الظّاهِرِ على الباطِنِ‌:m«أرَاكَ بَشَرٌ ما أَحَارَ مِشْفَرٌ» أَحَارَ : رَدَّ إلى جَوْفِه، و هو كقَوْلهم: «عَيْنُه فِرَارُه».
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص203)
sourceLink

أي لما رأيت بشرته أغناك ذلك أن تسأل عن أكله. يُضْرَبُ للرجل ترى له حالة حسنة أو سيئة،و معنى(أحار):ردَّ و رجع، و هو كناية عن الأكل.يعني ما ردَّ المِشْفَرُ إلى البطن،يقال:حارتِ الغصة إذا انحدرت إلى الجوف.و أحارَها صاحبها أي حَدَرَها.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص241)
sourceLink

أي ما أكلت بان على بشرتك.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص62)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ أَحَارَ

الحاء و الواو و الراء ثلاثة أصول:أحدها لون،و الآخَر الرُّجوع،و الثالث أن يدور الشىء دَوْراً.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص115)sourceLink

الأسماء

المَحَاوِراسم الت ثلاثی مجرد الحِوَرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَحْوَرَةاسم زمان و مکان ثلاثی مجرد الحَوَرةمصدر ثلاثی مجرد المُحَوَّرَةمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلحُوارِينالإِحَارَةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالتَّحاورمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلحَوَّارُونالحُوَارجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَحْوَرمشتق ثلاثی مجرد المَحُوراسم مفعول ثلاثی مجرد الحَوْرانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُحْوَرَّةمشتق ثلاثی مجرد المَحَاريّمشتق ثلاثی مجرد المحَّارمشتق ثلاثی مجرد المُحَوَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّحْوِيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالحَوْرَاءمشتق ثلاثی مجرد حَوْرِيتُالحُوّارَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحَائِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَوْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلاِسْتَحَارَمشتق ثلاثی مجرد المَحَارمشتق ثلاثی مجرد الحُوْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَوَرِيّاسم منسوب ثلاثی مجرد المِحْوَرَةاسم الت ثلاثی مجرد الحَوَرْوَر خماسی الحَوَارِيَّةالحُوْرِيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُحاوِراسم فاعل ثلاثی مزید باب مفاعلهالحَوَرْوَرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحَواريّالحَوِيرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَحُورَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مشتق ثلاثی مجرد المُحَاوَرَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالحَوَارمصدر ثلاثی مجرد حورالمِحْوَريَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد المَحارِيَّاتاسم منسوب ثلاثی مجرد الحِواريّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحُوَيْراءالمَحْوُرةمصدر ثلاثی مجرد حُورالعِينحَوْرانُحَوْرَىالحَائِرةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالحَوَرمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالحِوَارمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمَحاريَّةاسم منسوب ثلاثی مجرد المِحْوَريّاسم منسوب ثلاثی مجرد الحَوِيرةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الحَوْرَةمصدر ثلاثی مجرد المَحَارَةمشتق ثلاثی مجرد المِحْوَرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.