الحَرِيم

المحیط في اللغة

, ج3 , ص94)

ج حُرُم و أَحْرام:ما حُرِّم فلا يُنتهَك: «جعَلوا من ذلك حَريمًا» ¦¦

نساء الرَّجُل،زوجاته:«حَريمُ‌ الأَمير» ¦¦

خِدْر من كلِّ‌ شيء:ما يتبعه فحُرِّم بحُرْمته من حقوق و مَرافِق

الذي حَرُمَ‌ مسه فلا يدنى منه

آنچه كه حرام باشد ¦¦

لباس احرام ¦¦

هر جائى كه مورد حمايت باشد ¦¦

دربار كه مورد حمايت نگهبانان باشد

فرهنگ ابجدی

, ص327)

ما حُرِّم فلم يُمَسّ ¦¦

موضع متّسع حول قصر الملك تلزم حمايته ¦¦

ثوب المُحرِم ¦¦

كل موضع تجب حمايته ¦¦

«حَرِيمُ الرَجُل»:ما يدافع عنه و يحميه و منه سُمّيت نساء الرجل بالحريم

المنجد فی اللغة

, ص130)

مصدر ¦¦

ما حُرِّم فلم يُمَسّ ¦¦

ثوب المُحْرِم ¦¦

ما كان المحرِمون يلقونهُ من الثياب فلا يلبسونهُ و كانت العرب تطوف عُراةً بالمآزر فقط و ثيابهم مطروحة بين ايديهم قال الشاعر: لمَّا سمعتُ مُنادِيكم هَلُمَّ بِنا شَدَدْتُ مِئْزَر اِحْرَامِي و لَبَّيْتُ و قال الآخر: كفى حَزَناً مَرِّي عليهِ كاَنهُ لقىً بين ايدي الطائفين حَرِيمُ و

أقرب الموارد

, ص633)

ما حُرِّمَ فلم يُمَسَّ ¦¦

ما كان المُحْرِمون يُلْقونه من الثياب فلا يَلْبَسونه ¦¦

ثوب المُحْرم

, ص250)

قَصَبَةُ الدارِ ¦¦

فناءُ المسجد ¦¦

أَبو حَيّ ¦¦

الصديق

موضع مُتَّسع حول قصر الملك يجتمع فيهِ الاجناد و غيرهم ¦¦

ما حَوْل البلد ¦¦

كل موضع تلزم حمايتهُ و حَرِيم البئْر و غيرها: ما حولها من حقوقها و مرافقها ¦¦

ملقى نبيثة البئْر. ¦¦

من اعلامهم.

أقرب الموارد

, ص634)

ما حُرِّم فلا يُنتهكُ،و ثوبُ المُحْرِم.

المعجم المفصل في الجموع

, ص140)

ما حُرِّم فلا يُنتَهك. ¦¦

ثوب المُحْرِم.

المعجم الوسيط

, ص169)

گرداگرد چيزى و مطموعى كه فوت شده باشد و جامه كه مكس و پوشيدن آن حرام باشد و جامه كسى كه احرام بسته باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص534)

ج.حُرُم :مكان مقدس، مكان متبرك،مقبره،مزار،حَرَم؛حرمسرا؛زنان يك خانواده؛همسر،زن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص119)

كأَميرٍ: ما حُرِّمَ‌ فلم يُمَسَّ‌ كذا في المُحْكَمِ‌. و في التَّهْذِيبِ‌: الذي حُرِّمَ‌ مَسّه فلا يُدْنَى منه ¦¦

الشَّريكُ ¦¦

ثَوْبُ المُحْرِمِ‌ و تسمِّيه العامَّةُ الإحْرام و الحَرَام ¦¦

ما كان المُحْرِمونَ‌ يُلْقونه من الثِّيابِ‌ كانَتْ‌ العَرَبُ في الجاهِليَّة إذا حَجَّت البَيْتَ تَخلع ثِيابَها التي عليها إذا دَخَلُوا الحَرَمَ‌ فلا يَلْبَسونَهُ‌ ما دَامُوا في الحَرَمِ‌ و منه قوْلُ‌ الشاعِرِ: لَقًى بين أَيْدي الطائِفِينَ حَرِيمُ‌ و في التَّهْذِيبِ‌: كانتْ العَرَبُ تَطوفُ بالبَيْتِ عُراةً و ثِيابُهم مَطْروحةٌ بينَ أَيْديهم في الطّوافِ‌. زادَ بعضُ المُفَسِّرِيْن: و يقُولُون: لا نَطوفُ بالبَيْتِ في ثِيابٍ قد أَذْنَبْنا فيها و كانتِ‌ المرْأَةُ تَطوفُ عُرْيانَةً أَيْضاً إِلاَّ أَنَّها كانتْ تَلْبَس رَهْطاً مِن سُيورٍ ¦¦

في التَّهْذِيبِ‌: الحَرِيمُ‌ : قَصَبَةُ الدارِ و فِناءُ المَسْجِدِ ¦¦

مَلْقى نَبِيثَةِ البِئْرِ و المَمْشى على جانِبَيْها ¦¦

قالَ الحافِظُ: بالجانِبِ الغَرْبي مِن بَغْدادَ و كانَ مَن لَجَأَ إليها أَمِنَ فسُمِّيَت الحَرِيمُ‌

الصَّديقُ‌، يقالُ‌: فلانٌ حَرِيمٌ‌ صَرِيح أَي صَدِيقٌ خالِصٌ‌

, ج16 , ص143)

قال المُخبَّل: و قد تَزْدرِى النَّفسُ الفَتى و هو عاقلُ‌ و يُوفَنُ بعضُ القوم و هو حريمُ‌

الجیم

, ص206)

حريم الدار:ما أُضيف إليها و كان من حقوقها و مرافقها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص565)

حَرَم الرجل و حَريمه و حُرمته : ما يقاتل عنه و يحميه.و-ما لا يحلّ‌ انتهاكه. و أحرم فلان بفلان:نزل فى حرَمه احتماء به فهو مُحرِم به:أى فى حريمه .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص653)

ثوبُ المُحْرِمِ . و كانت العربُ تطوف عُراةً و ثيابهم مطروحةً بين أيديهم فى الطَوَاف. ¦¦

و حَرِيمٌ ، الذى فى شعر امرئ القيس: اسمُ رجل.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1896)

الحريمُ الذي حَرُم مَسُّه فلا يُدنَى منه.

, ج5 , ص32)

قال: و الحَرِيمُ قَصَبَةُ الدّار، و الحريمُ فِناءُ المسجد، و الحُرْمُ المنع، قال: و الحريم الصديق، يقال فلان حَرِيمٌ صَرِيحٌ أي صديقٌ خالصٌ .

, ج5 , ص33)

الذي حَرُم مَسُّه فلا يُدنى منه;

شمس العلوم

, ج3 , ص1402)

و الحرِيمُ ما حُرّمَ فلم يُمَسّ .

, ج3 , ص326)

و الحرِيمُ ،ما كانَ المُحْرِمونَ يُلْقُونَه من الثِّيَابِ فلا يَلْبَسونَه قال:

, ج3 , ص327)

و حَرَمُ الرجَلِ و حَرِيمُه :ما يُقاتِلُ عنه و يَحميه،فجَمْعُ الحرمِ أحْرامٌ ،وَ جمْعُ الحرِيمِ حُرُمٌ .

, ج3 , ص329)

داءٌ حَرِيمٌ :لا عِلاجَ له. ¦¦

و بَدَنٌ حَرِيمٌ :ضَعيفٌ لا يَقْوَى على الفَصْد و غيره.

کتاب الماء

, ص327)

الذى حُرِّم مَسُّهُ فلا يُدْنَى منه.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص46)

الشَّريكُ ، ¦¦

- و كأَميرٍ: ابنُ جُعْفِيِّ بنِ سَعْدِ العَشيرَةِ ، و مالِكُ بنُ حَريمٍ الهَمْدَانيُّ جَدُّ مَسْروقٍ . و كزُبَيْرٍ أو كأَميرٍ: بَطْنٌ من حَضْرَمَوْتَ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص34)

ما حُرِّمَ فلم يُمَسَّ . ¦¦

ما كان المُحْرِمون يُلْقونه من الثياب فلا يَلْبَسونه; ¦¦

الأَزهري: الحَريمُ الذي حَرُمَ مسه فلا يُدْنى منه، و كانت العرب في الجاهلية إذا حَجَّت البيت تخلع ثيابها التي عليها إذا دخلوا الحَرَمَ و لم يَلْبسوها ما داموا في الحَرَم; ¦¦

ثوب المُحْرم ، و كانت العرب تطوف عُراةً و ثيابُهم مطروحةٌ بين أَيديهم في الطواف.

, ج12 , ص120)

و حَرَمُ الرجل و حَريمُه : ما يقاتِلُ عنه و يَحْميه، فجمع الحَرَم أَحْرامٌ ، و جمع الحَريم حُرُمٌ . ¦¦

الأَزهري: و الحَريمُ قَصَبَةُ الدارِ، و الحَريمُ فِناءُ المسجد.

و حَريمٌ الذي في شعر إمرئ القيس: اسم رجل، و هو حَريمُ بن جُعْفِيّ جَدُّ الشُّوَيْعِر;

الصديق;

الحَرِيمُ منكَ

ما تَحْمِيهِ و تُقاتِلُ عنه كالحَرَمِ‌ محرَّكةً‌ ج أَحْرامٌ‌ كَسَبَبٍ و أَسْبابٍ و حُرُمٌ‌ بضَمَّتَيْنِ‌ هو جَمْعُ حَرِيمٍ‌ كأَميرٍ ففيه لفٌّ و نشْرٌ غيرُ مُرَتّبٍ‌

بَيت الحَرِيم

ناحية من البَيْت مُخصَّصة للنِّساء

الحَريمُ ،من الإِبل و المال

قال الطائىّ‌: الْحَرِيمُ‌ ،من الإِبل و المال كُلِّه:الذى لا يُباع و لا يُؤْكَلُ‌، لأَنه خِيار.

الجیم

, ص169)

الحَرِيمُ من كلِّ شى ءٍ

ما تبعه فحرُم بحرْمَته من مرافقَ‌ و حقوق ¦¦

حرِيم المسْجد، و حريمُ‌ البِئْر:الموضع المحِيطُ‍‌ بهما. (ج) أَحْرام. ¦¦

حريم الدّار ما أُضيف إِليْها من حقُوقِها و مرافِقها، و ما دَخَل فى الدار مما يُغلَق عليه بابُها.

المعجم الوسيط

, ص169)

الحَرِيمُ من الدَّارِ

ما أُضيفَ إليها و كان من حُقوقِها و مَرافِقِها

حَريمنا

فلان مُحْرِمٌ‌ بنا أَي في حَريمنا

حَرِيمُ الشىء

مَا حَوْلَهُ مِنْ حُقُوقِهِ و مَرَافِقِهِ‌ سُمِّىَ بذَلِكَ لأَنَّهُ يَحْرُمُ عَلَى غَيْرِ مَالِكِهِ أَنْ‌ يَسْتَبِدَّ بِالاِنْتِفَاعِ به

المصباح المنیر

, ص133)

حَرِيمُ البِئْرِ و غيرِها

في الصِّحاحِ‌: حَرِيمُ‌ البِئْرِ و غيرِها: ما حَوْلَها مِن مَرافِقِها و حُقوقِها

حَريمُ نَهْرٍ أو قناة

أرض عامَّة لا تُملَك،تكون مَمْشى أو مَلْقى للطِّين و النَّبِيثة و نحو ذلك

فلانٌ حَرِيمٌ صَرِيح

أَي صَديق خالص

الحَرِيمُ‌ : الصَّديقُ‌، يقالُ‌: فلانٌ حَرِيمٌ‌ صَرِيح أَي صَدِيقٌ خالِصٌ‌

يقال: فلان حَريمٌ صَريح أَي صَديق خالص.

, ج12 , ص129)

حَرِيْمُ النَّهرِ

ما أُضِيْفَ‌ إِليها و كان من حُقُوْقِها

المحیط في اللغة

, ج3 , ص94)

ملقى طينه و الممشى على حافتيه

مُلْقى طينه و المَمْشى على حافتيه و نحو ذلك

مُلْقى طِيْنه و المَمْشى على حافتَيْه و نَحْو ذلِكَ‌

حريم النَّهر مُلْقَى طِينِه و المَمْشى على حافَتَيْه و نحو ذلك.

, ج5 , ص32)

مُلْقى طينه و المَمْشى على حافتيه و نحو ذلك.

حَرِيْمُ الدّارِ

ما أُضِيْفَ‌ إِليها و كان من حُقُوْقِها

المحیط في اللغة

, ج3 , ص94)

ما أضيف إليها من حقوقها و مرافقها

ما أُضِيف إليها و كان من حقوقها و مَرافِقها

ما أُضيف إليها من حقوقها و مرافقها

حُكِي عن أَبي واصلٍ الكِلابي: حَرِيمُ‌ الدارِ: ما دَخَلَ‌ فيها ممَّا يُغْلَقُ عليه بابُها و ما خَرَجَ منها فهو الفِناءُ‌ قالَ‌: و فِناءُ البَدَوِيِّ ما تُدْرِكُهُ حُجْرَتُه و أَطْنابُهُ‌ و هو مِن الحَضَرِيّ‌ إذا كانت تُحاذِيها دارٌ أُخْرى ففِناؤُهما حَدُّ بابيهما

قال شمر قال أبو واصل الكلابيُّ : حَريمُ الدار ما دخل فيها مما يُغْلَق عليه بابها، و ما خرج منها فهو الفِنَاء. قال: و فِنَاءُ البدويِّ ما يدركه حُجْرَتُه و أطْنَابُه...

, ج5 , ص31)

الليث: حَرِيم الدَّارِ ما أُضِيف إليها و كان من حُقوقها و مرافقها.

, ج5 , ص32)

حرم الحريم : حريم الدار:حقوقها و مرافقها.

شمس العلوم

, ج3 , ص1402)

و حَرِيمُ الدَّارِ،ما أُضِيفَ إليها و كان من حُقوقِها و مَرافِقِها.

, ج3 , ص329)

و حكي عن ابن واصل الكلابي: حَريم الدار ما دخل فيها مما يُغْلَقُ عليه بابُها و ما خرج منها فهو الفِناءُ ، قال: و فِناءُ البَدَوِيِّ ما يُدْرِكُهُ حُجْرَتُه و أَطنابُهُ ... ¦¦

ما أُضيف إليها و كان من حقوقها و مَرافِقها.

حَرِيمُ البِئرِ

ملقى النبيثة و الممشى على جانبيها و نحو ذلك

مُلْقى النَّبِيثَة و المَمْشى على جانبيها و نحو ذلك

لِما حَوْلَها

و حَرِيمُ البئر و غيرِها: ما حولَها من مَرافقها و حُقوقها.

أربعون ذراعاً.

مُلْقَى النبِيشةِ و الممْشَى على جانبيها و نحوُ ذلك.

, ج3 , ص329)

و الحريم : حريم البئر، و هو ما حَولَها، يحرَّم على غبر صاحبها أن يحفِر فيه.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص45)

مُلْقى النَّبِيثَة و المَمْشى على جانبيها و نحو ذلك; ¦¦

الصحاح: حَريم البئر و غيرها ما حولها من مَرافقها و حُقوقها.

حَريمُ الرجُل

آنچه كهمرد از آن حمايت كند ¦¦

از اين رو زنانِ مرد را(الحريم)نامند.

فرهنگ ابجدی

, ص327)

ما يحميهِ و يقاتل عنهُ و منهُ «سُمِّيَت نساء الرجل بالحريم» (ج) حُرُم و اَحْرُم و اَحارِيم.

أقرب الموارد

, ص634)

ما يجب عليه حِفْظُه و منعُه. و أحرمَ الرجلُ إحراما من إحرام الحج.

جمهرة اللغة

, ص521)

الشاهد المعنوی لـ الحَرِيم

وَ قَدْ جَعَلَ اَللَّهُ عَهْدَهُ وَ ذِمَّتَهُ أَمْناً أَفْضَاهُ بَيْنَ اَلْعِبَادِ بِرَحْمَتِهِ وَ حَرِيماً يَسْكُنُونَ إِلَى مَنَعَتِهِ وَ يَسْتَفِيضُونَ إِلَى جِوَارِهِ فَلاَ إِدْغَالَ وَ لاَ مُدَالَسَةَ وَ لاَ خِدَاعَ فِيهِ

ما حرم عليك أن تمسه

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

آنچه حرام شده و تماس با آن جايز نيست

فرهنگ نهج البلاغه

, ص204)

إِن من السُّنة أن حريم القليب العادية خمسون ذراعاً.

[الحريم]: حريم الدار:حقوقها و مرافقها. و حريم البئر:أربعون ذراعاً

شمس العلوم

, ج3 , ص1402)

الإمام منّا من...دفع عن رعيّته و ذبّ عن حريمه

حرم الرّجل و حريمه و حرمه:أهله و ما يقاتل عنه و يحميه (اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص331)

وَ اَلنَّاسُ يَسْتَحِلُّونَ اَلْحَرِيمَ

الحريٖم: مصدر و ما حرم فلم يمس حريم الرجل ما يحميه و يقاتل عنه و منه سميت نساء الرجل بالحريم ج حرم و احرم و الحاريٖم الحريٖمه مصدر كما مر و ما فات من كل مطموع فيه (اقرب) الموارد آنچه حرام شده و زنان مرد

قاموس نهج البلاغه

)

حَرِيمُ البِئْرِ أَرْبَعونَ ذِراعاً

هو الموضع المحيط‍‌ بها الذى يلقى فيه ترابها: أى إن البئر التى يحفرها الرجل في موات فَحَرِيمِهَا ليس لأحد أن ينزل فيه و لا ينازعه عليه. و سمّى به لأنه يَحْرُمُ‌ منعُ‌ صاحبِهِ‌ منه، أو لأنه يَحْرُمُ‌ على غيره التصرّفُ‌ فيه

النهایة في غریب الحدیث

, ص375)

هو الموضع المحيط بها الذي يُلْقى فيه ترابُها أَي أَن البئر التي يحفرها الرجل في مَواتٍ فَحريمُها ليس لأَحد أَن ينزل فيه و لا ينازعه عليها، و سمي به لأَنه يَحْرُمُ‌ منع صاحبه منه أَو لأَنه مُحَرَّمٌ‌ على غيره التصرفُ فيه

هو الموْضِعُ المُحيطُ بها الذي يُلْقى فيه ترابُها أَي أَنَّ البئْرَ التي يَحْفُرها الرجُلُ في مَواتٍ فَحرِيمُها ليسَ لأَحدٍ أَنْ ينْزِلَ فيه و لا يُنازِعه عليه و سُمِّي به لأَنَّه يَحْرُمُ‌ مَنْع صاحِبِه منه أَو لأَنَّه مُحَرَّمٌ‌ على غيرِهِ التَّصِرفُ فيه

حريم البئر العاديّة خمسون ذراعا

هو الموضع المحيط بها الذي يلقى فيه ترابها؛أي أنّ البئر التي يحفرها الرجل في موات فحريمها ليس لأحد أن ينزل فيه،و لا ينازعه عليه.و سمّي به لأنّه يحرم منع صاحبه منه،أو لأنّه يحرم على غيره التصرّف فيه(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص186)

المداخل المترادفة لـ الحَرِيم

الذِّمَّة,الخَفَارَة,الحِمَى,الذِّمَار,الجُوَار (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص32)

الذِّمَّة,الجِوَار,الذِّمَار,الحُمَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص199)

النِّساء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص187)

الحَرِيم في الاصطلاح

الحَرِيْمُ

لغة هو كل ما حرم انتهاكه، و يطلق أيضا على ثوبي الإحرام و أيضا حريم الشيء هو ما تبعه فحرم بحرمته، و الشارع حدّد لكل من احيى شيئا مقدارا معينا كحريم لا يجوز للغير المزاحمة فيه، و يختلف المقدار باختلاف الشيء المحيى.

القاموس الفقهي

, ص72)

و توضيح ذلك أن من أحيا مواتا لإحداث شيء من دار أو بستان. تبع ذلك الشيء الذي أحدثه مقدار من الأرض الموات القريبة من ذلك الشيء الحادث. و يسمى ذلك المقدار التابع حريما لذلك المتبوع. (التحرير كتاب احياء الموات و المشتركات ص 198).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص68)

يقال في اللغة: حرمه الشيء حرمانا و حريما؛ أي منعه. و الحريم أيضا: الشريك. و الحريم من الدار: ما أضيف إليها من حقوقها و مرافقها. و حريم البئر: ما حولها من مرافقها و حقوقها. و قال الفيومي: «حريم الشيء: ما حوله من مرافقه و حقوقه. سمّي بذلك لأنه يحرم على غير مالكه أن يستبدّ بالانتفاع به». أما في الاصطلاح الفقهي، فقد جاء في «مغني المحتاج»: «الحريم: هو ما تمسّ الحاجة إليه لتمام الانتفاع بالمعمور، و إن حصل أصل الانتفاع بدونه». و قال النووي: «الحريم: هو المواضع القريبة التي يحتاج إليها لتمام الانتفاع». و قد روى أحمد و ابن ماجه عن النبي صلّى اللّه عليه و سلم أنه قال: «حريم البئر أربعون ذراعا». قال ابن الأثير: «هو الموضع المحيط بها الذي يلقى فيه ترابها؛ أي إنّ البئر التي يحفرها الرجل في موات، فحريمها ليس لأحد أن ينزل فيه و لا ينازعه عليه. و سمّي به لأنه يحرم منع صاحبه منه، أو لأنه يحرم على غيره التصرف فيه». و أما مقدار الحريم، ففيه تفصيل بين حريم البئر و العين و النهر و الشجر و القناة و البناء، و في تقدير كلّ واحد منها اختلاف بين الفقهاء. و المرجع فيه إلى ما يحتاجه الملك لتمام الانتفاع، و لإصلاح المملوك، و هذا يختلف في الأشياء، كلّ بحسبه، كما يختلف حسب الزمان و المكان و طريقة الانتفاع. * (المصباح 161/1، الدر النقي 3 / 547، المطلع ص 281، القاموس المحيط ص 1411، روضة الطالبين 282/5، قليوبي و عميرة 89/3، مغني المحتاج 363/2، ردّ المحتار 279/5، كشاف القناع 213/4، مسند أحمد 494/2، سنن ابن ماجه 831/2، النهاية لابن الأثير 375/1، إحياء الأرض الموات للدكتور محمد الزحيلي ص 69).

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص177)

هو الموضع الذي يحرم على الأجنبي إنتهاكه و الإعتداء عليه و النزول فيه و التنازع عليه، فحريم البئر و غيرها:ما حولها من مرافقها و حقوقها التي يلقى فيها ترابها، أي البئر التي يحفرها الرجل في موات ليس لأحد أن ينزل فيه و لا ينازعه عليه. و حريم البئر العادية:خمسون ذراعا (قاله في المجمع)، و حريم البئر المعطن:أربعون ذراعا، و حريم البئر الناضح: ستون ذراعا، و حريم الشرب:بمقدار مطرح ترابها (قاله في الشرائع) -و المراد بالشرب:النهر و القناة و نحوهما مما يجري فيه الماء (المسالك)... و قيل:حريم كل شيء:هو مقدار ما يتوقف عليه الإنتفاع به و لا يجوز لأحد أن يحيي هذا المقدار بدون رضا صاحبه و على هذا القول يكون حريم البئر:هو موضع وقوف النازح إذا كان الإستسقاء منها باليد و موضع تردد البهيمة و الدولاب و الموضع الذي يجتمع فيه الماء للزرع أو نحوه و مصب الماء و مطرح ما يخرج منها من الطين عند الحاجة و نحو ذلك، و للبئر حريم آخر: و هو أن يكون الفصل بين بئر و بئر أخرى بمقدار لا يكون في إحداث البئر الثانية ضرر على الأولى من جذب مائها كله أو بعضه أو منع جريانه من عروقها-قيل و هذا هو الضابط الكلي في جميع أقسامها. و حريم الدار:هو مسلك الدخول إليها و الخروج منها في الجهة التي يفتح إليها باب الدار و مطرح ترابها و رمادها و مصب مائها و ثلوجها و ما شابه ذلك. و حريم حائط البستان و نحوه:هو مطرح ترابه و الآلات و الطين و الجص إذا احتاج الى الترميم و البناء. و حريم النهر:هو مقدار طرح ترابه و طينه إذا احتاج الى الإصلاح و التنقية و المجاز على حافتيه للمواظبة عليه. و حريم العين:هو ما تحتاج إليه في الإنتفاع منها على طبق ما مر في غيرها، و للعين و القناة حريم آخر:و هو أن يكون الفصل بين عين و عين أخرى و قناة و قناة ثانية في الأرض الصلبة خمسمائة ذراع و في الأرض الرخوة ألف ذراع-قيل:و لكن الظاهر أن هذا التحديد غالبي (حيث أن الغالب يندفع الضرر بهذا المقدار من البعد) و ليس تعبديا أي ليس هذا التحديد لازما مع وجود الضرر. و حريم المزرعة:هو ما يتوقف عليه الإنتفاع منها و يكون من مرافقها كمسالك الدخول إليها و الخروج منها و محل بيادرها و حظائرها و مجتمع سمادها و نحو ذلك. و حريم القرية:هو ما تحتاج إليه في حفظ مصالحها و مصالح أهلها من مجمع ترابها و كناستها و مطرح سمادها و رمادها و مجمع أهاليها لمصالحهم و مسيل مائها و الطرق المسلوكة منها و إليها و مدفن موتاهم و مرعى ماشيتهم و محتطبهم و نحو ذلك...

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص130)

هو الموضع الذي يحرم على الأجنبي إنتهاكه و الإعتداء عليه و النزول فيه و التنازع عليه، فحريم البئر و غيرها: ما حولها من مرافقها و حقوقها التي يلقى فيها ترابها، أي البئر التي يحرفها الرجل في موات ليس لأحد أن ينزل فيه و لا ينازعه عليه. و حريم البئر العادية: خمسون ذراعا، و حريم البئر المعطن: أربعون ذراعا، و حريم البئر الناضح: ستون ذراعا، و حريم الشرب: بمقدار مطرح ترابها - و المراد بالشرب: النهر و القناة و نحوهما مما يجري فيه الماء... و قيل: حريم كل شيء: هو مقدار ما يتوقف عليه الإنتفاع به و لا يجوز لأحد أن يحيي هذا المقدار بدون رضا صاحبه و على هذا القول يكون حريم البئر: هو موضع وقوف النازح إذا كان الإستسقاء منها باليد و موضع تردد البهيمة و الدولاب و الموضع الذي يجتمع فيه الماء للزرع أو نحوه و مصب الماء و مطرح ما يخرج منها من الطين عند الحاجة و نحو ذلك، و للبئر حريم آخر: و هو أن يكون الفصل بين بئر و بئر أخرى بمقدار لا يكون في إحداث البئر الثانية ضرر على الأولى من جذب مائها كله أو بعضه أو منع جريانه من عروقها - قيل و هذا هو الضابط الكلي في جميع أقسامها. و حريم الدار: هو مسلك الدخول إليها و الخروج منها في الجهة التي يفتح إليها باب الدار و مطرح ترابها و رمادها و مصب مائها و ثلوجها و ما شابه ذلك. و حريم حائط البستان و نحوه: هو مطرح ترابه و الآلات و الطين و الجص إذا احتاج إلى الترميم و البناء. و حريم النهر: هو مقدار طرح ترابه و طينه إذا احتاج إلى الإصلاح و التنقية و المجاز على حافتيه للمواظبة عليه. و حريم العين: هو ما تحتاج إليه في الإنتفاع منها على طبق ما مر في غيرها، و للعين و القناة حريم آخر: و هو أن يكون الفصل بين عين و عين أخرى و قناة و قناة ثانية في الأرض الصلبة خمسمائة ذراع و في الأرض الرخوة ألف ذراع - قيل: و لكن الظاهر أن هذا التحديد غالبي (حيث أن الغالب يندفع الضرر بهذا المقدار من البعد) و ليس تعبديا أي ليس هذا التحديد لازما مع وجود الضرر. و حريم المزرعة: هو ما يتوقف عليه الإنتفاع منها و يكون من مرافقها كمسالك الدخول إليها و الخروج منها و محل بيادرها و حظائرها و مجتمع سمادها و نحو ذلك. و حريم القرية: هو ما تحتاج إليه في حفظ مصالحها و مصالح أهلها من مجمع ترابها و كناستها و مطرح سمادها و رمادها و مجمع أهاليها لمصالحهم و مسيل مائها و الطرق المسلوكة منها و إليها و مدفن موتاهم و مرعى ماشيتهم و محتطبهم و نحو ذلك...

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص111)

ما حرم فلا ينتهك. -: ثوب المحرم. - من كل شيء: ما تبعه، فحرم فحرمته من مرافق و حقوق. سمي بذلك لانه يحرم على غير مالكه أن يستبد بالانتفاع به.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص86)

لغة: ما حرم فلا ينتهك، و هو أيضا: فناء الدار أو المسجد، و يأتي كذلك بمعنى: الحمى. و في الاصطلاح: «حريم الشيء»: ما حوله من حقوقه و مرافقه، سمّى بذلك لأنه يحرم على غير مالكه أن يستبد بالانتفاع به. قال النووي: «الحريم»: هو المواضع القريبة التي يحتاج إليها لتمام الانتفاع كالطريق و مسيل الماء و نحوهما، و إن حصل أصل الانتفاع بدونه، و يختلف مقدار الحريم باختلاف المواضع و ما يتعلق به الحريم: كحريم القرية، و حريم الدّار، و حريم البئر، و حريم النهر و نحوها. و الحريم: ما كان المحرمون يلقونه من الثياب فلا يلبسونه، قال: كفى حزنا كرّى عليه كأنه لقي بين أيدي الطائفين حريم و الحريم: الذي حرم مسه فلا يدنى منه، و كانت العرب في الجاهلية إذا حجّت البيت تخلع ثيابها عليها إذا دخلوا الحرم و لم يلبسوها ما داموا في الحرم. و الحريم: ثوب المحرم، و كانت العرب تطوف عراة و ثيابهم مطروحة بين أيديهم في الطواف، و في الحديث أن عياض ابن حمار المجاشعي كان حرميّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم فكان إذا حج طاف في ثيابه، و كان أشراف العرب الذين يتعمسون على دينهم - أى يتشددون - إذا حج أحدهم لم يأكل إلاّ طعام رجل من الحرم و لم يطف إلا في ثيابه، فكان لكل رجل من أشرافهم رجل من قريش فيكون كل واحد منهم حرميّ‌ صاحبه كما قال: كرىّ للمكريّ و المكترى، قال: و النسب في الناس إلى الحرم حرمي، فإذا كان في غير الناس قالوا: ثوب حرميّ‌» [النهاية 375/1]. «المصباح المنير (حرم) ص 51، و معجم الملابس في لسان العرب ص 50، و الموسوعة الفقهية 88/22، 42/30».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص566)

ما حرم فلا ينتهك. -:ثوب المحرم. -من كل شيء:ما تبعه،فحرم بحرمته من مرافق و حقوق. سمي بذلك لأنه يحرم على غير مالكه أن يستبد بالانتفاع به.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص198)

اصطلاحاً: عُرّف حريم الشيء: بأنّه ما حوله من حقوقه ومرافقه، سمّي بذلك؛ لأنّه يحرم على غير مالكه أن يستبدّ بالانتفاع به . وعرّفه بعض فقهاء الإمامية: بأنّه الموضع القريب من الموضع المعمور والذي يتوقّف الانتفاع بذلك المعمور عليه، ولايد لغير مالك المعمور عليه ظاهراً . وعرّفه الشافعية: بأنّه ما تمسّ الحاجة إليه لتمام الانتفاع، وإن حصل أصل الانتفاع بدونه . ¦¦

لغةً‌: للحريم في اللغة معانٍ متعدّدة، منها: ما حُرِّم فلا يُنتهك. ومنها: ما يتجرّد عنه المحرم من ثياب، ومنها: فناء الدار أو المسجد، ومنها: حريم الرجل، وهو ما يقاتل عنه ويحميه، وحريم الدار: حقوقها ومرافقها، وحكي عن بعضهم: حريم الدار ما دخل فيها ممّا يُغلَق عليه بابها، وما خرج منها فهو الفناء .

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج7 , ص319)

الأعلام

الحَرِيْمُ

بالفتح ثم الكسر، و ياء ساكنة، و ميم، أصله من حريم البئر و غيرها، و هو ما حولها من حقوقها و مرافقها، ثم اتسع فقيل لكل ما يتحرّم به و يمنع منه حريم، و بذلك سمي حريم دار الخلافة ببغداد، و يكون بمقدار ثلث بغداد، و هو في وسطها و دور العامة محيطة به، و له سور يتحيز به، ابتداؤه من دجلة و انتهاؤه إلى دجلة كهيئة نصف دائرة، و له عدة أبواب، و أولها من جهة الغرب باب الغربة، و هو قرب دجلة جدّا، ثم باب سوق التمر، و هو باب شاهق البناء أغلق في أول أيام الناصر لدين اللّه بن المستضيء و استمر غلقه إلى هذه الغاية، ثم باب البدريّة ثم باب النوبي، و عنده باب العتبة التي تقبّلها الرّسل و الملوك إذا قدموا بغداد، ثم باب العامّة، و هو باب عمّورية أيضا، ثم يمتد قرابة ميل ليس فيه باب إلا باب بستان قرب المنظرة التي تنحر تحتها الضحايا، ثم باب المراتب بينه و بين دجلة نحو غلوتي سهم في شرقي الحريم، و جميع ما يشتمل عليه هذا السور من دور العامّة و محالّها و جامع القصر، و هو الذي تقام فيه الجمعة ببغداد يسمى الحريم، و بين هذا الحريم المشتمل على منازل الرعية و خاص دار الخلافة الذي لا يشركه فيه أحد سور آخر يشتمل على دور الخلافة و بساتين و منازل نحو مدينة كبيرة، و قرأت في كتاب بغداد تصنيف هلال بن المحسن الصابي: حدثني خواشاذه خازن عضد الدولة قال: طفت دار الخلافة عامرها و خرابها و حريمها و ما يجاورها و يتاخمها فكان مثل شيراز، قال: و سمعت هذا القول من جماعة آخرين أولي خبرة.

معجم البلدان

, ج2 , ص250)

حريم دار الخلافة ببغداد، و حريم الطاهر بن الحسين بن مصعب بن رزيق بأعلى بغداد بالجانب الغربي، و الحريم، قرية لبني عنبر بأرض اليمامة.

‏قلائد الأجیاد

, ص112)

بالفتح، ثم الكسر، و ياء ساكنة، و ميم، أصله من حريم البئر، و هو ما حولها من مرافقها، ثم اتّسع به لكلّ ما يتحرّم به و يمنع منه، فقيل حريم، فمنه حريم دار الخلافة ببغداد، و هو فى وسطها، عليه سور دائر يتحيّز به، يبتدئ من دجلة، و ينتهى إليها ثلاثة أضلاع و رابعها دجلة، و له أبواب، و فى بعضه مساكن للناس، يقطع بينه و بين دار الخلافة حائط ممتدّ يفصل ما بينهما. و الحريم الطّاهرىّ‌: محلّة بأعلى بغداد، من الجانب الشرقىّ تنسب إلى طاهر بن الحسين، بها كانت منازل آهلة. و غيرهم جعلها حريما، و كان عليها سور دائر، و قد قرض دجلة أكثرها.

مراصد الإطلاع

, ص397)

ع باليَمامةِ‌. و قالَ نَصْر: بالحِجازِ كانتْ فيه وَقْعَةٌ بينَ كِنانَةِ و خُزاعَة ¦¦

مَحَلَّةٌ ببَغْدادَ شَرْقيها و تُعْرَفُ بالحَرِيم الطاهِرِيّ‌ تُنْسَبُ إلى طاهِرِ بنِ الحُسَيْنِ‌ الأَمِير كانتْ له بها مَنازِلَ‌