الخَوْلَع

الهَبِيدُ حين يُهْبَد حتى يخرج سَمْنه ثم يُصَفَّى فيُنَحَّى و يجعل عليه رَضِيضُ التمْرِ المَنْزُوع النَّوَى و الدَّقِيقُ‌، و يُساط حتى يَخْتَلِط ثم يُنْزل فيُوضع فإِذا بَرَد أُعِيد عليه سَمنه ¦¦

الحَنظل المَدْقُوق و المَلْتُوت بما يُطَيِّبه ثم يُؤْكل و هو المُبَسَّل ¦¦

اللحم يُغْلَى بالخلّ ثم يُحْمَلُ في الأَسْفار ¦¦

الذِّئب

(

لسان العرب

, ج8 , ص79)

دَاءُ يَأْخُذُ الفِصَالَ . ¦¦

الهَبِيدُ حِينَ يُهْبِدُ حَتَّى يَخْرُجَ سَمْنُه، ثُمَّ‌ يُصَفَّى، فيُنَحَّى، و يُجْعَلُ عَلَيْهُ رَضِيضُ التَّمْرِ المَنْزُوعِ‌ النَّوِى، و الدَّقيقُ‌، و يُسَاطُ حَتَّى يَخْتَلِطَ، ثُمَّ يُنْزَلُ و يُوضَعُ‌، فإِذا بَرَدَ أُعِيدَ عَلَيْه سَمْنُهُ‌ ¦¦

قِيلَ‌: الخَوْلَعُ‌ : الحَنْظَلُ المَدْقُوقُ و المَلْتُوتُ بمَا يُطَيِّبُهُ‌ ثُمَّ يُؤْكَلُ‌، و هو المُبَسَّلُ‌ ¦¦

اللَّحْمُ يُغْلَى بالخَلِّ‌، ثُمَّ يُحْمَلُ في الأَسْفَارِ

(

تاج العروس

, ج11 , ص104)

المُقَامِرُ المَجْدُودُ الَّذِي يُقْمِرُ أَبَداً، أَيْ في مالِهِ و هو مَجَازٌ ¦¦

الغُلامُ الكَثِيرُ الجِنَايَاتِ‌، و هو الَّذِي قَدْ خَلَعهُ‌ أَهْلُهُ‌، فإِنْ جَنَى لَمْ يُطْلَبُوا بِجِنايَتِهِ‌، كَمَا تَقَدَّمَ‌، و هو مَجَازٌ. كالخَلِيعِ‌ قَدْ تَقَدَّم، فهو تَكْرَارٌ ¦¦

الأَحْمَقُ‌ مِن الرِجالِ‌ ¦¦

الدَّلِيلُ الماهِرُ، نَقَلبَهُ الصّاغَانِيّ‌ ¦¦

الذَّئبُ‌. و الغُولُ‌، كالخَيْلَعِ‌ فيهما

(

تاج العروس

, ج11 , ص102)

و قولهم به: خَوْلَعٌ و خَيْلَعٌ ، أى فزعٌ يعترى فؤادَه كأنّه مَسٌّ .

الضعف و الجبن.

و ربما قالوا:به خَوْلَع و خَيْلَع ، إذا كان منزوع الفؤاد.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1172)

خلع الخَوْلَع : الفزع يصيب القلب كأنه مس،يقال منه:رجل مخلع قال جرير:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1894)

خَلَّع : رجل مخلّع :أصابه الخوْلَع ،و هو الفزع يصيب الفؤاد كأنه مس.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1905)

و الخُلاع ،و الخَيْلَع ،و الخَوْلَع :كالخَبَل و الجُنون يُصيب الإنسان. و قيل:هو فزع يَبقى فى الفُؤاد،يكاد يعترى منه الوَسواس. و قيل:الضَّعف و الفزع.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص139)

الهَبيدُ حين يُهْبَد،حتى يخرج دَسَمه،و ذلك أن يُطْبخ حتى يخرج سَمْنه، ثم يصفَّى فيُنَحَّى،و يُجعل عليه رَضيض التَّمر المنزوعِ النَّوَى و الدقيق،و يُساط حتى يخْتَلط...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص140)

فَزَعٌ يعترِى الفُؤادَ كالمسِّ ; و هو قياسُ الباب، كأنَّ الفؤادَ قد خُلِع .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص210)

- و الخَوْلَعُ ، كجوهرٍ: المُقامِرُ المَجْدودُ الذي يُقْمِرُ أبداً، و الغُلامُ الكثيرُ الجِناياتِ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص25)

روى أبو العباس عن ابن الأعرابيّ أنّه قال: الخَولع : الفزَع. و الخَولع : الرجل الأحمق. و الخولع : الحنظل المدقوق الملتوت بما يطيّبه ثم يؤكل، و هو المبسَّل. قال: و الخولع : اللحم يُغلَى بالخَلِّ ثم يُحمل في الأسفار. و الخولع : الغُول. و الخَولع : الذئب. و الخولع : المقامر المحدود الذي يُقْمَر أبداً. و الخولع : الغلام الكثير الجنايات، مثل الخليع .

(

تهذیب اللغة

, ص114)

خولع وَ خيلع وَ خليع

ترش

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص570)

بِهِ خَوْلَعٌ

رَجُلٌ مُخَلَّعُ‌ ، كمُعَظَّمٍ‌: مَجْنُونٌ‌، و بِهِ خَوْلَعٌ‌ ، كأَوْلَقِ‌، و هو مَجَازٌ

(

تاج العروس

, ج11 , ص104)

مداخل هم ریشه الخَوْلَع

الخاء و اللام و العين أصلٌ‌ واحد مطّرد،و هو مُزايَلة الشَّىءِ الذى كان يُشتَمَل به أو عليه.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص209)

اسماء

افعال