المُعَلِّل

[ ع ل ل ]

مشتق ثلاثی مزید باب تفعیل

معنی المُعَلِّل

المُعَلِّلُ

يومٌ‌ من أيام العَجوز كأنه يُعَلِّل الناسَ‌ بشيء من تخفيف البرد

(

المحیط في اللغة

, ص96)

يومٌ من أَيام العجوز السبعة التي تكون في آخر الشتاء لأَنه يُعَلِّل الناسَ بشيء من تخفيف البرد ¦¦

دافع جابي الخراج بالعِلَل

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص218)

من يسقي مرَّةً بعد مرَّةٍ ¦¦

من يجني الثمر مرةً بعد مرةٍ ¦¦

يومٌ من ايام العجوز لانهُ يعلّل الناس بشيءٍ من تخفيف البَرْد كقولهِ «ذكرت تَعِلَّةَ الفتيان يوماً» اراد بتعلَّة الفتيان حديثهم الذي يتعلَّلون بهِ فيقولون احسن فلانٌ و اساءَ فلانٌ. ¦¦

دافع جابي الخراج بالعِلَل

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص630)

علّت گوينده ¦¦

علّت كرده شده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1287)

كمُحَدِّثٍ : الذي يُعَلِّلُ مُتَرَشِّفَه بالرِّيقِ، و به فسِّرَ أَيْضاً قَوْلُ الفَرَزْدق: من جَنَاكِ المُعَلِّل ، فيمَنْ رَوَاه بالكسرِ ¦¦

قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : المُعَلِّل المُعِيْن بالبِرِّ بعدَ البرِّ

(

تاج العروس

, ج15 , ص521)

كمُحَدِّثٍ‌: دافِعُ جابِي الخَراجِ بالعِلَلِ‌ ، كما في المحْكَمِ‌. و أَيْضاً: من يَسْقِي مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ‌ ، كما في الصِّحاحِ‌، و أَيْضاً: مَنْ يَجْنِي الثَّمَر مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ‌ ، كما في الصِّحاحِ‌ ¦¦

يومٌ من أَيامِ العَجوزِ السَّبْعة التي تكونُ في آخِر الشِّتاءِ لأَنَّه يُعَلِّل الناسَ بشيءٍ من تَخْفِيفِ البَرْد، و هي: صِنٌّ و صِنَّبْرٌ و وَبْرٌ و مُعَلِّلٌ‌ و مُطْفىءُ الجَمْر و آمِرٌ و مُؤْتَمِر، و قيلَ‌: إنّما هو مُحَلّل و قد تقدَّمَ ذلِكَ مِرَاراً

(

تاج العروس

, ج15 , ص518)

يومٌ من أيّام العجوز، لأنَّه يُعَلِّلُ الناسَ بشئٍ من تخفيف البرد.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1774)

يوم من أيَّام العجوز السبْعة،التى تكون فى آخر الشتاء;و هى:صِنٌّ ،و صِنَّبْرٌ،و وبْرٌ، و مُعَلِّلٌ ،و مُطْفِئُ الجمرِ،و آمرٌ،و مُؤْتَمِرٌ. و قيل:إنما هو مُحَلِّل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص95)

- و المُعَلِّلُ ، كمحدِّثٍ : دافِعُ جابي الخَراجِ بالعِلَلِ ، و من يَسقي مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ ، و من يَجْني الثَّمَرَ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ ، و يومٌ من أيامِ العَجوزِ.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص578)

دافع جابي الخراج بالعِلَل، و قد، اعْتَلَّ الرجلُ . ¦¦

أَي المُطَيَّب مرَّة بعد أُخرى، و من رواه المُعَلِّل فهو الذي يُعَلِّلُ مُتَرَشِّفَه بالريق; ¦¦

و قال ابن الأَعرابي: المُعَلِّل المُعِين بالبِرِّ بعد البرِّ. ¦¦

يومٌ من أَيام العجوز السبعة التي تكون في آخر الشتاء لأَنه يُعَلِّل الناسَ بشيء من تخفيف البرد، و هي: صِنٌّ و صِنَّبْرٌ و وَبْرٌ و مُعَلِّلٌ و مُطْفئُ الجَمْر و آمِرٌ و مُؤْتَمِر...

(

لسان العرب

, ج11 , ص471)

قول امرىء القيس: و لا تُبعِدِيني من جَنَاكِ المُعلَّلِ‌ أي المطيَّب مرة بعد أخرى. و من رواه « المعلِّل » فهو الذي يعلِّل مُترشِّفه بالريق. و قال ابن الأعرابي: المعلِّل : المُعِين بالبرّ بعد البرّ. قال: و المعلِّل : دافع جابي الخَراج بالعِلل .

(

تهذیب اللغة

, ص79)

الشاهد المعنوی لـ المُعَلِّل

حَتَّى فَتَرَ مُعَلِّلُهُ وَ ذَهَلَ مُمَرِّضُهُ وَ تَعَايَا أَهْلُهُ بِصِفَةِ دَائِهِ وَ خَرِسُوا عَنْ جَوَابِ اَلسَّاِئِلينَ عَنْهُ وَ تَنَازَعُوا دُونَهُ شَجِيَّ خَبَرٍ يَكْتُمُونَهُ

من يسليه عن مرضه بترجية الشفاء

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

تسليت دهنده اش كسى كه بيمار را با اميدوارى به شفا و بهبودى دلدارى مى دهد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص159)

كسيكه مريض را تسلى ميدهد و خدمت ميكند

(

واژه های نهج البلاغه

, ص154)

أيّها المعلّل نفسه بالدنيا

يقال: علّله بالشيء؛أي لهّاه به كما يعلّل الصبيّ بشيء من الطعام يتجزّأ به عن اللبن(الصحاح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص555)

المُعَلِّل في الاصطلاح

المُعَلِّلُ

[في الانكليزية] Defective prophetic tradition [في الفرنسية] Tradition prophetique defectueuse بالفتح عند المحدّثين هو الحديث الذي ظهر فيه علّة كما عرفت في لفظ العلّة.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1593)

من علّل الشيء؛ إذا بيّن علّته، و أثبته بالدليل. (sth)justifying,explainer هو المستدل الذي يبذل جهده، في إخراج علّة حكم، أو دليله. من ينصب نفسه للكلام ابتداء، و يعبّر عنه أحيانا بالمجيب.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص423)

هو بزنة «مفعّل» اسم فاعل من «علّل» يطلق على الذي ينصب نفسه لإثبات الحكم بالدليل.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص305)

هو الذي ينصب نفسه لإثبات الحكم بالدليل.

(

التعریفات الفقهیة

, ص211)

هو ما فيه علة خفية قادحة في صحة الخبر،كالإرسال الخفي و نحوه. انظر:(العلة القادحة). *انظر: 1-«علوم الحديث»،ابن الصلاح،ص 73. 2-«الباعث الحثيث»،ابن كثير،196/1. 3-«المقنع»،ابن الملقن،211/1-220. 4-«التقييد و الإيضاح»،العراقي،ص 115. 5-«النكت على كتاب ابن الصلاح»،ابن حجر،710/2-771. 6-«فتح المغيث»،السخاوي،225/1-227. 7-«تدريب الراوي»،السيوطي،210/1-211. 8-«قفو الأثر»،ابن الحنبلي.ص 75. 9-«توضيح الأفكار»،الصنعاني،25/1. ***

(

معجم مصطلحات الحديث

, ص141)

لغة: اسم مفعول من: «أعلّه» بكذا فهو «معلّ‌» و هو القياس الصّرفيّ المشهور، و هو اللغة الفصيحة، لكن التعبير ب‍: «المعلّل» من أهل الحديث جاء على غير المشهور في اللغة؛ لأن المعلّل اسم مفعول من «علّله» بمعنى ألهاه، و منه تعليل الأمّ ولدها، و من المحدّثين من عبّر عنه ب‍: «المعلول» و هو ضعيف مرذول عند أهل العربية و اللغة؛ لأن اسم المفعول من الرباعي لا يكون على وزن مفعول.(انظر «علوم الحديث» ص: 81). و اصطلاحا: هو الحديث الذي اطّلع فيه على علّة تقدح في صحّته مع أنّ الظاهر السّلامة منها. تعريف العلة: هي سبب غامض خفيّ قادح في صحة الحديث. فيؤخذ من تعريف «العلّة» هذا: أنّ العلّة عند علماء الحديث لا بدّ أن يتحقّق فيها شرطان، و هما: 1-الغموض و الخفاء. 2-و القدح في صحّة الحديث. فإن اختلّ واحد منهما-كأن تكون العلّة ظاهرة، أو غير قادحة- فلا تسمّى عندئذ علّة اصطلاحا. إطلاق العلّة على غير معناها الاصطلاحي: قد تطلق «العلّة» على غير معناها الاصطلاحي، فإنّ ما ذكرته من تعريف العلّة في الفقرة السابقة هو المراد بالعلّة في اصطلاح المحدّثين، لكن قد يطلقون العلّة أحيانا على أيّ طعن موجّه للحديث، و إن لم يكن هذا الطعن خفيا، أو قادحا: فمن النوع الأول: التعليل بكذب الراوي، أو غفلته، أو سوء حفظه، أو نحو ذلك، حتى لقد سمّى الترمذيّ النّسخ علّة. و من النوع الثاني: التعليل بمخالفة لا تقدح في صحّة الحديث، كإرسال ما وصله الثقة، و بناء على ذلك قال بعضهم: من الحديث الصحيح ما هو صحيح معلّل. جلالته و دقّته و من يتمكّن منه: معرفة علل

(

موسوعة علوم الحدیث و فنونه

, ج3 , ص402)

المعلل

هو الذي ينصب نفسه لاثبات الحكم بالدليل.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص96)

المعلل: هو المستدل . و قيل: هو الذي ينصب نفسه لإثبات الحكم بالدليل .

(

القاموس المبین

, ص275)

تعريفه: هو الذي ينصب نفسه لإثبات الحكم بالدّليل .

(

معجم اصطلاحات أصول الفقه

, ص135)

لغة ما فيه علة و في اصطلاح المحدثين ما فيه علة خفية قادحة[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص540)

لغة: اسم مفعول من «أعلّه» بكذا فهو «معلّ‌» و هو القياس الصّرفيّ‌ المشهور، و هو اللغة الفصيحة، لكن التعبير ب‍ «المعلّل» من أهل الحديث جاء على غير المشهور في اللغة؛ لأن المعلّل اسم مفعول من «علّله» بمعنى ألهاه، و منه تعليل الأمّ ولدها، و من المحدّثين من عبّر عنه ب‍ «المعلول» و هو ضعيف مرذول عند أهل العربية و اللغة؛ لأن اسم المفعول من الرباعي لا يكون على وزن مفعول، (انظر «علوم الحديث» ص: 81). و اصطلاحا: هو الحديث الذي اطّلع فيه على علّة تقدح في صحّته مع أنّ الظاهر السّلامة منها.

(

معجم المصطلحات الحدیثیة

, ص756)

مداخل لها جذر واحد لـ المُعَلِّل

العين و اللام أصول ثلاثة صحيحة:أحدها تكرُّرٌ أو تكرير، و الآخر عائق يعوق،و الثالث ضَعف فى الشَّىء.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص12)

الأسماء

الأفعال

عَالَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله عَلَّ یعِلّ یعُلّفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل اِعْتَلَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَعَالَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل عَلَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَعَلَّلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَعَلَّفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال