السَّمْت

سمت(اختر.).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص299)

السَّمْتُ‌ : الدُّعاء. ¦¦

السَّمْتُ‌ : هيئة أَهل الخير.

, ج2 , ص47)

الطَّرِيقُ ¦¦

الْقَصْدُ و السَّكِينَةُ و الْوَقَارُ ¦¦

هُوَ الْقَصْدُ و الْهَدْىُ وَ الاِسْتِقَامَةُ

المصباح المنیر

, ص287)

الطريق ¦¦

هيئة أهل الخير ¦¦

السير بالظنّ و الحدس. و قال:ليس بها رِيعٌ لِسَمْتِ السَّامِتِ‌

الصحاح (للجوهري)

, ص254)

الطريق الواضح.و قيل:طرق صغار تتشعب من الطريق الأعظم.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص293)

( السَّمْتُ ) الطريق، و يُستعار لهيئة أهل الخير فيقال: ما أحسن سمتَ فلان. و إليه يُنسب يوسف بن خالدٍ السّمْتيّ من أصحاب أبي حنيفة.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص413)

قال الليث: السمت : حسن النَّحْو في مذهب الدين و الفِعل منه سَمَت يسمت سَمْتاً و إنه لحسَنُ السمت . ¦¦

قال: و السَّمْت أيضاً: السيْرُ بالحدْس و الظّنّ على غير طريق، و أنشد: ¦¦

أخبَرَني المنذريّ عن أبي العبّاس أنه قال: يقال: سَمَّتَ فلانٌ العاطسَ تسميتاً ، و شَمّته تشْميتاً: إذا دعا له بالهَدْيِ ، و قصْدِ السمتِ المستقيم، و الأصل فيه السين فقلبت شيناً. ¦¦

قال شمر: السمتُ : تنسُّمُ القَصْد.

, ج12 , ص270)

فلان حسَنُ السمْت ، أي: حسن القَصْد. ¦¦

قال شمر: قال خالد بن جَنْبة: السمتُ : اتّباعُ الحق و الهَدْيِ و حسن الجِوار و قلّةُ الأذيّة. قال: و دلَّ الرجلُ : حَسُنَ حديثُه و مَزْحُه عند أهله. ¦¦

قال غيره: فلانٌ حسنُ السمت : إذا كان حسنَ القصد و المذهب في دينه و دنياه. ¦¦

القَصد. و العَسْف: السير على غير علم و لا أثر. و قد أهملت السين مع الطاء إلى آخر الحروف، و مع الدال إلى آخرها...

, ج12 , ص271)

الطريق،و ربما جُعل القصد سَمْتا .

جمهرة اللغة

, ص398)

سَمَتَ السَّمْتُ :القصد،قال:

شمس العلوم

, ج5 , ص3206)

حُسْنُ النَّحْو. ¦¦

الطريقُ ،قال: ¦¦

النَّاحِية المَقْصودةُ . ¦¦

السَّيْرُ على الطريقِ بالظَّن. ¦¦

و قال ثَعْلَبٌ : سمَّتَهُ إذا عَطَسَ فقال له:يَرْحَمُكَ اللّٰه أُخِذ من السَّمْتِ ،أى:الطريقِ و القَصْدِ،كأنَّه قَصَدَه بذَلك الدُّعَاءِ و قد يَجْعلُونَ السِّينَ شيناً،كسَمَّر السَّفينةَ و شَمَّرَها إذا أَرْسَلَها.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص471)

و كان بعضُهم يقول: السَّمْت : السّير بالظنّ و الحَدْس. ¦¦

و يقال إن فلاناً لَحَسنُ السَّمْتِ ، إذا كان مستقيمَ الطريقة متحرِّياً لفعل الخَير.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص99)

سمت - السَّمْتُ : الطريقُ ، و هَيْئَةُ أهل الخَيْرِ، و السَّيْرُ على الطريقِ بالظَّنِّ ، و حُسْنُ النَّحْوِ، و قَصْدُ الشيءِ .

القاموس المحیط

, ص202)

السَّمْتُ ، كَفَلْسٍ : الطريقُ ، و القَصْدُ، و أخْذُ النّهج، و لزومُ المَحَجّة، و السّيرُ بالظنِّ و الحَدْسِ . ¦¦

و - الطّريقَ : انْتَهَجَهُ ، و سَلَكَ مَحَجَّتَهُ ، و رَكِبَهُ متحريّاً القصد، و منه السَّمْتُ : للطرِيقةِ الّتي يَنْتَهِجُها الرّجل في تحرّي الخير...

الطراز الأول

, ج3 , ص245)

و قال ثعلب: المهملةُ هي الأصلُ أخذاً من السَّمْتِ ، و هو القصدُ و الهدى و الاستقامة، و كلُّ داعٍ بخيرٍ فهو مُسَمِّتٌ ، أي داعٍ بالعود و البقاء إلى سَمْتِه. ¦¦

وَ يُوسفُ بن خالدٍ السَّمْتيُّ : مُحَدّثٌ و ما وَقَعَ في القاموس أنّه يونس بن خالدٍ، سهوٌ، قال السَّمعانيُّ : نُسِبَ إلى السَّمْتِ و هو الهيئةُ ، قيل له ذلك للِحيَتِهِ و سَمْتِهِ .

الطراز الأول

, ج3 , ص246)

إِنّه لَحَسَنُ السَّمْتِ

أَي حَسَنُ‌ القَصْدِ و المذهبَ‌ في دِينه و دُنْيَاه

قال الليث: السمت : حسن النَّحْو في مذهب الدين و الفِعل منه سَمَت يسمت سَمْتاً و إنه لحسَنُ السمت .

, ج12 , ص270)

السَّمْت عِندَ الْعَامّة

در زبان متداول بر طرز لباس و پوشيدن جامه‌ها اطلاق مى‌شود

فرهنگ ابجدی

, ص498)

الْزَمْ هذا السَّمْتَ

السَّمْتُ‌ : الطريقُ‌.

هُوَ حَسَنُ السَّمْتِ

أَىِ الْهَيْئَةِ

المصباح المنیر

, ص287)

إِنه لحَسَنُ السَّمْت

أَي حَسَنُ‌ القَصْدِ و المَذْهَب في دينه و دنْياه.

نَظيرُ السَّمْت

أُنظر: نظر

سمت

گمان بردن و قصد كردن و دريافتن و عزم نمودن بچيزى و بجائى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص723)

سَمت

راه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص727)

سَمْت

طريق واضح: «مضى في سَمْتهِ‌» ¦¦

هيئة:«فلانٌ‌ حَسَنُ‌ السَّمْتِ‌» ¦¦

قِمَّة،ذروة،أَوْج: «مَجْدٌ في السَّمْت» ¦¦

زاوية حادِثَة بيَن سَطْحي دائرة ارْتفاع الكوكب و خَطّ‍‌ الهاجرة

, ص696)

يقال:فلان على سَمْتٍ صالح،أي على طريقة صالحة. ¦¦

و سَمَتُّ سَمْتَ القوم فأنا سامِت ،إذا قصدت قصدَهم.

جمهرة اللغة

, ص398)

سَمْتُ

ج.سُمُوت :راه،روش؛ جهت،سمت،هيئت،ظاهر(چيزى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص299)

سَمْتٌ‌

راه

دستور اللغة

, ص406)

فَيَنْظُرُونَ إِلى سَمْتِهِ و هَدْيِهِ

أَي: حُسْنِ‌ هَيْئَتِه و مَنْظَرِه في الدّين، و ليس من الجَمال و الحُسْنِ‌

ما اَحْسَنَ سَمْتَ فلان

چه زيباست هيأت و صورت فلانى

المغرب في ترتیب المعرب

, ص413)

مائِل عن سَمْت الرَّأس

مائل عن العَموديّ‌

ما أَحْسَنَ سَمْتَهُ

أَي: هَدْيَهُ‌

يقال: ما أَحْسَنَ سَمْتَه أَي هَدْيه.

أى هَدْيه

وَ حُسْنِ الهيئةِ ، يقال: ما أحْسَنَ سَمْتَهُ .

الطراز الأول

, ج3 , ص246)

سَمْتُ الرَّأْسِ

نقطه‌اى از كره‌ى آسمانى كه بر روى نقطه‌ى عمودى زير افق قرار دارد

فرهنگ ابجدی

, ص498)

(فك):نُقْطة مِن الكُرَة السَّماويَّة واقِعة على شاقول المَكان فَوْق الأُفق،نقيضه نظير:«نَجْمة تظهر تقريبًا في سَمْت الرَّأس»

سَمْتُ الطَّرِيق

قَصْدُه

قَصْدُه

قَصْدُه.

قَصْدُه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص471)

سَمْتُ الشَّمْس

»:(فك)الدَّائرة الظَّاهريَّة لمسير الشَّمس

سَمْتُ زِلْزال

مَرْكز زِلْزال

سَمْتُ القَدَم

(فك)النَّظير،و هو النُّقطة الَّتي تقابل سَمْت الرَّأْس

سَمْتُ كوكبٍ

زاويه‌ى ميان دو سطح دايره‌اى ارتفاع ستاره و خط هاجره يا نصف النهار است.

فرهنگ ابجدی

, ص498)

الشاهد المعنوی لـ السَّمْت

ما أَعْلَمُ أَحَداً أَشْبَهَ سَمْتاً و هَدْياً و دَلاًّ برَسُولِ اللّٰه، صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، من ابن أُمِّ عَبْدٍ

يعني: ابنَ‌ مسعود. قال خالدُ بن جَنْبَةَ‌:السَّمْتُ‌:اتِّباعُ‌ الحقِّ‌ و الهَدْيِ‌،و حُسْنُ‌ الجِوارِ

ما أَعْلَم أَحداً أَشْبَهَ سَمْتاً و هَدْياً و دلاًّ برسول الله، صلى الله عليه و سلم، من ابن أُمِّ عَبْدٍ

يعني ابن مسعود. قال خالد بنُ جَنْبةَ‌: السَّمْتُ‌ اتِّباعُ الحَقِّ و الهَدْيِ‌، و حُسْنُ الجِوارِ، و قِلةُ الأَذِيَّةِ‌.

«ما أعلم أحداً أشبهَ سمتاً و هَدياً و دَلاًّ برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم من ابن أم عبد»

قال شمر: قال خالد بن جَنْبة: السمتُ‌ : اتّباعُ الحق و الهَدْيِ و حسن الجِوار و قلّةُ‌ الأذيّة. قال: و دلَّ الرجلُ‌: حَسُنَ حديثُه و مَزْحُه عند أهله. و قال غيره: فلانٌ حسنُ السمت : إذا كان حسنَ القصد و المذهب في دينه و دنياه

, ج12 , ص271)

فَخُذُوا نَهْجَ اَلْخَيْرِ تَهْتَدُوا وَ اِصْدِفُوا عَنْ سَمْتِ اَلشَّرِّ تَقْصِدُوا

السمت بالفتح فالسكون الطريق

جهت

بالفتح فالسكون الطريق و هيئة أهل الخير و السير على الطريق بالظن و حسن النحو و قصد الشيء و السكينة و الوقار

منهاج البراعة (خویی)

السمت: ايضا الطريق و المحجة (اقرب) راه و دليل

قاموس نهج البلاغه

اَلسَّمْتُ اَلصَّالِحُ جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَ عِشْرِينَ جُزْءا مِنَ اَلنُّبُوَّةِ

اَلسَّمْتُ‌ : عبارة عن الحالة التي يكون عليها الإنسان من السكينة و الوقار و حسن السيرة و الطريقة و استقامة المنظر و الهيئة - قاله في النهاية.

مجمع البحرين

, ج2 , ص206)

أن أصحاب عبد الله كانوا يرحلون إليه فينظرون إلى سمته و هديه و دله قال فيتشبهون به.

[قوله: إلى سمته -]فالسمت يكون في معنيين: أحدهما حسن الهيئة و المنظر في مذهب الدين و ليس من الجمال و الزينة و لكن يكون له هيئة أهل الخير و منظرهم و أما الوجه الآخر فإن السمت الطريق يقال: الزم هذا السمت كلاهما له معنى جيد يكون أن يلزم طريقة أهل الإسلام و يكون أن يكون له هيئة أهل الإسلام.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص383)

ما نعلم أحدا أقرب سَمْتا و هديا و دلاّ بالنبى صلى اللّه عليه و سلم من ابن أمّ عبد

منه حديث عمر: «فينظرون إلى سَمْتِهِ‌ و هديه» أى حسن هيئته و منظره فى الدّين، و ليس من الحسن و الجمال. و قيل هو من اَلسَّمْتِ‌ : الطّريق. يقال الزم هذا اَلسَّمْت ، و فلان حسن اَلسَّمْتِ‌ : أى حسن القصد. و منه حديث حذيفة: «ما نعلم أحدا أقرب سَمْتاً و هديا و دلاّ بالنبى صلى اللّه عليه و سلم من ابن أمّ‌ عبد» يعنى ابن مسعود

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص397)

فانطلقت لا أَدري أَين أَذهَبُ، إِلاّ أَنني أُسَمِّتُ أَي أَلْزَمُ سَمْتَ الطريق

يعني قَصْدَه; و قيل: هو بمعنى أَدْعُو اللهَ له.

أصحاب رسول اللّه اُنْظُرُوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ فَالْزَمُوا سَمْتَهُمْ

بالفتح طريقهم أو حالهم أو قصدهم ¦¦

أي ارتفعت

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

طريقت راه و روش

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

السمت بالفتح فالسكون الطريقة و السمت عبارة عن الحالة التى يكون عليها الإنسان من السكينة و الوقار و حسن السيرة و الطريقة و استقامة المنظر و الهيئة

الطريقة

الطريق تقول منه سمت يسمت بالضم القصد و هيئة أهل الخير يقال ما أحسن سمته أي هديه و السير بالظن و الحدس و المراد هنا الأول

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

راه

أى جهتهم و طريقتهم

الطريق الهدى و الاقتفاء

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

طريقه راه و رسم

وَ إِنَّمَا سُمِّيَتِ اَلشُّبْهَةُ شُبْهَةً لِأَنَّهَا تُشْبِهُ اَلْحَقَّ

بالفتح فالسكون الطريق و هيئة أهل الخير و السير على الطريق بالظن و حسن النحو و قصد الشيء و السكينة و الوقار

منهاج البراعة (خویی)

كانوا يَرْحَلون إليه فينظرُون إلى سَمْتِه و هَدْيه و دلّه فيتشبّهون به

السَّمْت : أخْذُ النهج و لزومُ‌ المحَجَّة. و سَمَت فلان الطريقَ‌ يَسْمِت

الفائق

, ج2 , ص160)

اِلْزَمُوا سَمْتَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ

أي طريقتهم

مجمع البحرين

, ج2 , ص205)

كانوا يرحلون إلى عمر فينظرون إلى سمته و دَلِّهِ فيتشبّهون به

السّمت عبارة عن الحالة التى يكون عليها الإنسان من السّكينة و الوقار، و حسن السّيرة و الطّريقة و استقامة المنظر و الهيئة

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص131)

إذا رأيتم الرجل قد حسن سمته و هديه...فرويدا لا يغرّكم

أي حسن هيئته و منظره في الدّين،و ليس من الحسن و الجمال.و قيل:هو من السّمت:الطّريق.يقال:الزم هذا السّمت،و فلان حسن السّمت؛أي حسن القصد(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص397)

نشدتك بالتسع الآيات...و بحقّ السّمت الدّيّان

السّمت:عبارة عن الحالة التي يكون عليها الإنسان من السكينة و الوقار و حسن السّيرة و الطريقة و استقامة المنظر و الهيئة(المجمع). و فی المرآة :أمّا السّمت فلعلّه كان في لغتهم بمعنى الصمد.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص193)

فَيَنْظُرُونَ إِلى سَمْتِهِ و هَدْيِهِ

أى حسن هيئته و منظره فى الدّين، و ليس من الحسن و الجمال. و قيل هو من اَلسَّمْتِ‌ : الطّريق. يقال الزم هذا اَلسَّمْت ، و فلان حسن اَلسَّمْتِ‌ : أى حسن القصد

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص397)

أَي حُسْنِ هيئته و مَنْظَرِه في الدين، و ليس من الحُسْنِ و الجمال; و قيل: هو من السَّمْتِ‌ الطريق.

, ج2 , ص47)

وَ دَلِيلُهُمْ سَمْتُ اَلْهُدَى

طريقته

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الطريقة

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

مسير هدايت

طريقته

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

له سمت ما رأت العيون أقصد منه

السّمت:هيئة أهل الخير(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص397)

المداخل المترادفة لـ السَّمْت

الشَّكْل,الصُّورَة,المَظْهَر,الهَيْئَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص296)

المداخل المتضادة لـ السَّمْت

السَّرِيرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص371)

السَّرِيرَة,الطَّوِيّ,الدَّخِيلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

السَّمْت في الاصطلاح

اَلسَّمْتُ

خط‍‌ مستقيم واحد وقع عليه الحيزان مثل هذا *-*.

التعریفات (جرجانی)

, ص53)

[في الانكليزية] Azimuth [في الفرنسية] Azimut بالفتح و سكون الميم و بالفارسية: بمعنى الطّريق و الأسلوب الحسن، و أن يجد الطريق المستقيم. و عند أهل الهيئة قوس من الأفق محصورة بين الدائرة السّمتية أي دائرة الارتفاع المسماة بدائرة السمت أيضا و بين دائرة أول السماوات المسماة أيضا بالدائرة المشرق و المغرب و هي دائرة عظيمة تمرّ بقطبي الأفق و قطبي نصف النهار. و قطبا أول السماوات نقطتا الشمال و الجنوب، و هي تقطع نصف النهار على نقطتي سمت الرأس و القدم على زوايا قوائم. و قطبا نصف النهار نقطتا المشرق و المغرب. و قطبا الأفق نقطتا سمت الرأس و القدم. فدائرتا الأفق و نصف النهار تمرّان بقطبي أول السماوات. و دائرة الارتفاع و هي العظيمة المارة بقطبي الأفق و بكوكب ما تقطع الأفق بنقطتين على زوايا قوائم، و هما غير ثابتتين بل منتقلتان على دائرة الأفق بحسب انتقال الكوكب من موضع إلى موضع في الارتفاع و الانحطاط، و تسمّى كلّ واحدة من نقطتي التقاطع نقطة السمت و النقطة السمتية، و الخط الواصل بين هاتين النقطتين يسمّى خطّ السمت. و بحسب انتقال التقاطعين ينتقل أيضا قطبا الدائرة السمتية على الأفق. و القوس الواقعة من دائرة الأفق بين إحدى نقطتي التقاطع أي بين إحدى نقطتي السمت و بين إحدى نقطتي المشرق و المغرب تسمّى قوس السمت. فمبدأ السّمت نقطتا المشرق و المغرب و تمام السّمت هي القوس الواقعة من الأفق بين إحدى نقطتي السمت و بين إحدى نقطتي الجنوب و الشمال، فابتداء السّمت من دائرة أول السماوات و لذا سمّيت بها. فإنّ دائرة الارتفاع إذا انطبقت عليها كانت دائرة الارتفاع بحيث ليس لها قوس سمت لأنّ نقطتي التقاطع قد انطبقتا على نقطتي المشرق و المغرب فلا تنحصر من الأفق قوس بين إحداهما و بين إحدى نقطتي المشرق و المغرب. و إذا فارقتها دائرة الارتفاع ابتدأ السمت، و تتزايد إلى أن تنطبق دائرة الارتفاع نصف النهار و حينئذ تصير قوس السّمت ربعا من الدور، و لا يكون هناك تمام سمت هذا. و قال عبد العلي البرجندي: الظاهر أنّ نقطة السّمت هي نقطة التقاطع التي هي أقرب إلى الكوكب فتكون قوس السّمت هي الواقعة بين تلك النقطة و مشرق الاعتدال و مغربه أيهما يكون أقرب. و القوس الواقعة في الربع المقابل بين التقاطع الآخر و مغرب الاعتدال أو مشرقه و إن كانت مساوية لقوس السمت لكن لا تسمّى قوس السمت كما لا يخفى على من يزاول الأعمال الحسابية انتهى. و بالنّظر إلى هذا قال عبد العلي القوشجي في رسالة فارسية: دائرة الارتفاع العظيمة هي التي تمرّ من قطبي الأفق و بنقطة مفروضة في فلك البروج. و قوس يمر من الأفق بين هذه الدائرة و دائرة أوّل السّموت من الجانب الأقرب. ذلك يقال له قوس السّمت لتلك النقطة المفروضة. و يقولون: سمت الارتفاع لتلك النقطة أيضا إذا كانت تلك النقطة فوق الأرض، و سمت الانحطاط إذا كانت تحت الأرض. انتهى. إذن قوس السّمت هو أعمّ من سمت الارتفاع و سمت الانحطاط . هذا الذي ذكر هو المشهور. و ذهبت طائفة إلى عكس هذا فقالوا قوس السمت قوس من الأفق بين نقطة السّمت و نقطة الشمال و الجنوب بشرط أن لا يكون أكثر من الربع، و تمام السّمت قوس منه بين نقطة السّمت و نقطة المشرق و المغرب بشرط أن تكون أقل من الربع. فعلى هذا مبدأ السّمت نقطتا الشمال و الجنوب و تكون دائرة نصف النهار هي دائرة اوّل السماوات و تكون اوّل السّموت مسمّاة بدائرة المشرق و المغرب، كذا ذكر عبد العلي البرجندي في حاشية الچغمني. و قال في شرح التذكرة: اعلم أنّ عرض تسعين مستثنى من هذه الأحكام لعدم تعيّن نقطتي المشرق و المغرب و نقطتي الشمال و الجنوب هناك. و اعلم أيضا أنّ النقطة المطلوب ارتفاعها أو انحطاطها إن كانت في شمال أول السّموت فالسّمت شمالي، و إن كانت في جنوبها فالسّمت جنوبي، و إن كان الارتفاع أو الانحطاط شرقيا فالسّمت شرقي، و إن كان غريبا فهو غربي انتهى. اعلم: بأنّ الاسطرلاب الذي يرسمون عليه دوائر السّموت يعني دوائر الارتفاع يقال له الأسطرلاب المسمّت .

موسوعه کشاف

, ص971)

جهتها و هي السَّمت الذي يحتمل كونها فيه و يقطع بعدم خروجها عنه. (اللمعة: ج 1 ص 82).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص109)

من معاني السمت في اللغة: القصد، و المسامتة: الموازاة و المقابلة، يقال: «سامت القبلة مسامة»: إذا استقبلها و اتجه نحوها، و سمت سمته: نحا نحوه. و يطلق السمت على اتباع الحق، و الهدى. ففي حديث حذيفة (رضى اللّه عنه): «إن أشبه الناس دلاّ و سمتا و هديا برسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم لابن أم عبد». [النهاية 397/2] و السمت أيضا: هيئة أهل الخير، يقال: «رجل حسن السمت، و ما أحسن سمته»، أى هديه. و التسميت (بالسين و الشين): الدعاء للعاطس. و المعنى الاصطلاحي لا يخرج عن المعنى اللغوي. «الموسوعة الفقهية 250/25».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص293)

الهيبة و الطريق و الوقار[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص321)

سمت

هي النقطة في السماء فوق رأس المشاهد.