الكَنْز

الجمع : الكُنوز
مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی الكَنْز

الْكَنْزُ

ثروتى كه در زير زمين دفن شده باشد ¦¦
هر چيزى كه بعنوان ذخيره جمع آورى شده باشد ¦¦
آنچه كه در آن مال قرار دهند مانند صندوق و گنجه ¦¦
گنج.اين واژه فارسى است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص738)
sourceLink

اسم للمال الذي يكنزه،و لما يحرز به المال
(
العین
, ج5 , ص322)
sourceLink

اسْمٌ‌ لِمَالٍ‌ يُحْرَزُ
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص201)
sourceLink

اسم للمال إذا أُحرز في وعاء و لما يحرز فيه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص479)
sourceLink

ج كُنُوز:مال مَدفون في الأَرض(فارسيّة):«لقي الفَلاَّح كنزًا في أَرضه»،«كَنْزٌ من قِطع ذهبيَّة» ¦¦
ما يُحْرَز فيه المال كالصُّنْدوق و المَخْزن ¦¦
شَيْ‌ءٌ نَفيس و مُفيدٌ للغاية:«الصِّحَّة كَنْزٌ» ¦¦
شَخْص يكون بمَثابة شَيءٍ نَفيس: «هذا الصَّديقُ‌ كَنْزٌ» ¦¦
شخص خليقٌ‌ بالتَّقْدير و الحِرْص عليه و بتَهْنئةِ‌ النَّفْس به لما يُؤدِّيه من نَفْع: «خادِمتُهم كَنْزٌ»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1252)
sourceLink

مصدرٌ ¦¦
المال المدفون في الارض تسميةٌ‌ بالمصدر و قيل اسم للمال اذا احرز في وعاءِ ¦¦
كل كثير مجموع يتنافس فيهِ‌ مدَّخر (ج) كُنُوز ¦¦
الذهب ¦¦
الفضَّة ¦¦
ما يحرَز فيهِ‌ المال كالمخزن و الصندوق
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص593)
sourceLink

المال المدفون.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص378)
sourceLink

معرب كنج.
(
شفاء الغليل
, ص257)
sourceLink

المال المدفون؛ كل كثير مجموع يُتنافَسُ فيه؛ كل ثمين مجموع و مخبّأ. اشتُقّ منها: «كَنَزَ» و «اكتنز» و غيرهما؛ بالعربية «مَفْتَح». يُقال إنها من الفارسية: «گَنْج». جاء في التنزيل العزيز: فَأَرٰادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغٰا أَشُدَّهُمٰا وَ يَسْتَخْرِجٰا كَنزَهُمٰا [الكهف: 82]. و جاء في الحديث: «أ لا أُعلِّمك كنزاً من كنوز الجنة: لا حول و لا قوّةَ إلا باللّٰه». و فيه أيضاً: «أُعطِيتُ الكنزين: الأحمر و الأبيض». قال الشاعر، و قد جعل الكنز من الفضة: (من الوافر) كأنّ الهِبْرِقِيَّ غدا عليها بماءِ الكَنْزِ ألْبَسَهُ قَرَاها
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص403)
sourceLink

المال المدفون تحت الأَرض. ¦¦
ما يُحْرَزُ فيه المال. (ج) كُنوزٌ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص800)
sourceLink

معلوم
(
دستور اللغة
, ص659)
sourceLink

گنج يعنى مال دفن كرده‌شده
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1123)
sourceLink

الكَنْزُ في الأَصل المال المدفون تحت الأَرض فإِذا أُخرج منه الواجب عليه لم يبق كَنْزاً و إِن كان مكنوزاً، و هو حكم شرعي تجوّز فيه عن الأَصل.
(
لسان العرب
, ج5 , ص402)
sourceLink

ج.كُنوز :گنج،گنجينه،دفينه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص600)
sourceLink

اسم للمال إِذا أُحرز في وعاء و لما يحرز فيه ¦¦
قيل: الكَنْزُ المال المدفون، و جمعه كُنُوزٌ ، كَنَزَهُ يَكْنِزُه كَنْزاً و اكْتَنَزَهُ‌ .و يقال: كَنَزْتُ‌ البُرَّ في الجِرابِ فاكْتَنَزَ ¦¦
قال شمر: قال العلاء بن عمرو الباهِلِيُّ الكَنْزُ الفِضَّة في قوله: كأَنَّ الهِبْرِقِيَّ غَدا عليها بماءِ الكَنْزِ أَلْبَسَه قَراها قال: و تسمي العربُ كلَّ كثير مجموع يتنافس فيه كنزاً
(
لسان العرب
, ج5 , ص401)
sourceLink

المالُ المَدْفُونُ‌ تحت الأَرضِ‌، هٰذا هو الأَصْلُ‌، ثمّ تُجُوِّزَ فيه فقيل: إِذا أَخْرِجَ منه الواجِبُ عليه لم يَبْقَ كَنْزاً و لو كان مَكْنُوزاً ¦¦
في قول عَدِيِّ بن زَيْدٍ العِبَاديِّ‌: دُمْيَةٌ شافَهَا رِجالُ نَصَارَى يومَ فِصْحٍ بماءِ كَنْزٍ مُذَابِ‌ الكَنْزُ : الذَّهَبُ‌. ¦¦
قال شَمِرٌ: قال العَلاءُ بنُ عَمْرٍو الباهليُّ‌: الكَنْزُ : الفِضَّةُ في قَوْل الشاعر: كأَنّ الهِبْرِقِيَّ غَدَا عليهَا بماءِ الكَنْزِ أَلْبَسَه قَرَاهَا ¦¦
قيل: الكَنْزُ : اسمٌ للمال، إِذا أُحْرِزَ في وِعَاءٍ‌، و كذا ما يُحْرَزُ به ، أَي فيه المالُ‌ ، قال شَمِرٌ: و تُسَمِّي العربُ كلَّ‌ كَثيرٍ مجموعٍ يُتَنَافَسُ فيه: كَنْزاً .
(
تاج العروس
, ج8 , ص137)
sourceLink

اسْتَدْرَكَ شيخُنَا: الكَنْز ، بمعنى الشَّحْم في بيت عَلْقَمَةَ‌، قال: و عَدُّوه. من المَفَارِيد، و قال أَبو عليٍّ القَالي في أَماليه: لا أَعرفُه إِلاّ في هٰذا البيتِ‌. قلتُ‌: و لم يَذْكُر بيتَ عَلْقَمَةَ حتى يَظْهَرَ لنا معناه، و إِنْ صَحَّ ما ذَكَرَه فهو بضَرْبٍ من المَجَاز، كما لا يَخْفَى.
(
تاج العروس
, ج8 , ص139)
sourceLink

رَكْزُ الرُّمْحِ في الأَرض.
(
تاج العروس
, ج8 , ص138)
sourceLink

الْمَالُ الْمَدْفُونُ تسْمِية بِالْمَصْدَرِ وَ الْجَمعُ كُنُوزٌ مِثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص542)
sourceLink

المال المدفون،تسمية بالمصدر. و-الذهب و الفضة الجمع: كُنوز ، كنز المال يكنِزه كَنزا :جمعه و ادّخره.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1035)
sourceLink

(أسماء قائمة في لغتي العرب و الفرس على لغة واحدة) الكنْزُ
(
فقه اللغة
, ص329)
sourceLink

واحد الكنوز ، و هو المال المدفون، تسميةً بالمصدر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص234)
sourceLink

المال المدفون. و قد كنَزْتُهُ أَكْنُِزُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص893)
sourceLink

قال الليث: يقال: كنَزَ الإنسانُ مالاً يَكنِزُه ، و الكَنْز : اسمٌ للمال إِذا أُحْرِز في وِعَاءٍ . يقال: كنَزْتُ البُرَّ في الجرابِ فاكتنَز .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص58)
sourceLink

مصدر كَنَزْتُ الشيءَ أكنِزه كَنْزاً ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص825)
sourceLink

كنز الكنز : اسم المال المكنوز ،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5905)
sourceLink

اسم للمال أُحرز فى وعاء،و لمّا يُحرز فيه:و جمعه: كُنُوز .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص739)
sourceLink

و يقولون في كَنْز التَّمر: هو زمن الكَنَاز . قال ابن السِّكِّيت: لم يُسمَع هذا إلاَّ بالفتح، أي إنَّه ليس هذا مما جاء على فعال و فَعال كجِداد و جَداد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص141)
sourceLink

كنز - الكَنْزُ : المالُ المَدْفُونُ ، و قد كَنَزَهُ يَكْنِزُهُ ، و الذَّهَبُ و الفِضَّةُ ، و ما يُحْرَزُ به المالُ ، و رَكْزُ الرُّمْحِ في الأرضِ و كُلُّ شيء غَمَزْتَهُ في وِعاءٍ أو أرضٍ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص302)
sourceLink

كَنْزا

قال شَمِرٌ: و تُسَمِّي العربُ كلَّ‌ كَثيرٍ مجموعٍ يُتَنَافَسُ فيه: كَنْزاً .
(
تاج العروس
, ج8 , ص138)
sourceLink

لا حولَ و لا قوة الاَّ باللّه كنز من كنوز الجنَّة

اَي: اجرها مدَّخر لقائِلها و المتصف بها كما يدَّخر الكنز.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص593)
sourceLink

كُلُّ مالٍ لا تُؤَدَّى زَكَاتُه فهو كَنْزٌ

الكَنْزُ : المالُ المَدْفُونُ‌ تحت الأَرضِ‌، هٰذا هو الأَصْلُ‌، ثمّ تُجُوِّزَ فيه فقيل: إِذا أَخْرِجَ منه الواجِبُ عليه لم يَبْقَ كَنْزاً و لو كان مَكْنُوزاً
(
تاج العروس
, ج8 , ص137)
sourceLink

شَدَدْتُ كَنْزَ القِرْبَةِ

ملأتها جدا
(
العین
, ج5 , ص322)
sourceLink

أي مَلَأْتها حَبّاً و ماءً
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص201)
sourceLink

قال: و قال أبو الدُّقَيْشِ : شدَدْت كنْزَ القربة إِذا ملأتَها، و رجلٌ مُكْتنِزُ اللحمِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص58)
sourceLink

شَدَّ كَنْزَ القِرْبَةِ

ملاَها.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص593)
sourceLink

ملأَها
(
لسان العرب
, ج5 , ص402)
sourceLink

يقولون: شَدَّ كَنْزَ القِرْبَةِ ، إِذا مَلأَهَا.
(
تاج العروس
, ج8 , ص138)
sourceLink

ملأها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص740)
sourceLink

معهُ كنز من كنوز العلم

هذا مجاز عن كنز المال.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص593)
sourceLink

من المَجَاز: معه كَنْزٌ من كُنُوزِ العلْمِ‌، و من ذٰلك الحديثُ‌: «أَلاَ أَعَلِّمُكَ كَنْزاً من كُنُوز الجَنَّة: لا حَوْلَ و لا قُوَّةَ إِلاّ باللّٰه». أَي أَجْرُهَا مُدَّخَرٌ لقائلهَا، و المُتَّصِفِ بها؛ كما يُدَّخَرُ الكَنْزُ .
(
تاج العروس
, ج8 , ص139)
sourceLink

و من المجاز:معه كَنْزٌ من كنوز العلم;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص552)
sourceLink

كناز وَ كنز

گنج نهادن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1122)
sourceLink

الكَنْز في القرآن

وَ أَمَّا اَلْجِدٰارُ فَكٰانَ لِغُلاٰمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي اَلْمَدِينَةِ وَ كٰانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمٰا (آیه 82/سوره الكهف) sourceLink

قيل: كان صحيفة علم. ¦¦
اَلْكَنْزُ: جعل المال بعضه على بعض و حفظه. و أصله من: كَنَزْتُ‌ التّمرَ في الوعاء.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص727)
sourceLink

گفته‌اند كنز در اين جا، نوشته‌اى علمى بوده. (كه پدرشان براى آينده آن دو كودك در كنار آن ديوار آن را پنهان كرده بود)
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص86)
sourceLink

اَلْكَنْز: انباشته كردن و قرار دادن مال و ثروت بر رويهم و حفاظت از آنها اصلش از: كَنَزْتُ‌ التمرَ في الوعاء است - يعنى خرما را در ظرف حفظ‍‌ كردم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص85)
sourceLink

كَنْز: گنج و مال اندوخته. «كَنَزَ المال كَنْزاً: جمعه و ادّخره و دفنه فى الارض» راغب گويد: كنز گذاشتن مال رويهم و محفوظ‍‌ داشتن آنست و اصل آن از «كنزت التّمر فى الوعاء» است يعنى خرما را در ظرف محفوظ‍‌ داشتم. در مصباح گفته: «اَلْكَنْزُ: المال المدفون» همچنين است عبارت صحاح و قاموس در مجمع فرموده كنز در اصل چيزى است كه رويهم انباشته شود. ظاهرا فقط‍‌ انباشته شدن در آن ملحوظ‍‌ است اعمّ‌ از آنكه مدفون باشد يا محفوظ‍‌ زيرا هر دو در قرآن آمده است. ¦¦
اینجا غرض كنز مدفون است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص150)
sourceLink

قَالَ‌: ذَلِكَ‌ اَلْكَنْزُ لَوْحٌ‌ مِنْ‌ ذَهَبٍ‌ فِيهِ‌ مَكْتُوبٌ‌" بِسْمِ‌ اَللّٰهِ‌ اَلرَّحْمٰنِ‌ اَلرَّحِيمِ‌ لاَ إِلَهَ‌ إِلاَّ اَللَّهُ‌ مُحَمَّدٌ رَسُولُ‌ اَللَّهِ‌ عَجِبْتُ‌ لِمَنْ‌ يَعْلَمُ‌ أَنَّ‌ اَلْمَوْتَ‌ حَقٌّ‌ كَيْفَ‌ يَفْرَحُ‌ عَجِبْتُ‌ لِمَنْ‌ يُؤْمِنُ‌ بِالْقَدَرِ كَيْفَ‌ يَحْزَنُ‌، عَجِبْتُ‌ لِمَنْ‌ يَذْكُرُ اَلنَّارَ كَيْفَ‌ يَضْحَكُ‌، عَجِبْتُ‌ لِمَنْ‌ يَرَى اَلدُّنْيَا وَ تَصَرُّفَ‌ أَهْلِهَا حَالاً بَعْدَ حَالٍ‌ كَيْفَ‌ يَطْمَئِنُّ‌ إِلَيْهَا " كَذَا فِي مَعَانِي اَلْأَخْبَارِ. وَ مِثْلُهُ‌ فِيمَا صَحَّ‌ عَنْ‌ مُعَاوِيَةَ‌ بْنِ‌ عَمَّارٍ عَنْ‌ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ. ¦¦
أصل الكَنْزِ : المال المدفون لعاقبة ما ثم اتسع فيه، فيقال لكل قينة يتخذها الإنسان كَنْزٌ ، و منه قَوْلُهُ: " أَ لاَ أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ مَا يَكْنِزُهُ اَلْمَرْءُ" . أي يقينه و يتخذه لعاقبته، و الجمع كُنُوز كفلس و فلوس. و كَنَزَ المالَ من باب ضرب: جمعه و ادخره. و يقال لكل ما أديت زكاته ليس بِكَنْزٍ و إن كان مدفونا، و كل ما لم يؤد زكاته فهو كَنْزٌ و إن كان ظاهرا يكوى فيه صاحبه يوم القيامة.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص32)
sourceLink

الكَنْزُ: اسم للمال إِذا أُحرز في وعاء و لما يحرز فيه، و قيل: الكَنْزُ المال المدفون، و جمعه كُنُوزٌ.
(
لسان العرب
, ج5 , ص401)
sourceLink

روي عن علي، كرم الله تعالى وجهه، أَنه قال: أَربعة آلاف و ما دونها نفقةٌ‌ و ما فوقها كَنْزٌ. ¦¦
في الحديث: كل مالٍ‌ لا تُؤَدَّى زكاتُه فهو كَنْزٌ . ; الكَنْزُ في الأَصل المال المدفون تحت الأَرض فإِذا أُخرج منه الواجب عليه لم يبق كَنْزاً و إِن كان مكنوزاً، و هو حكم شرعي تجوّز فيه عن الأَصل.
(
لسان العرب
, ج5 , ص402)
sourceLink

الكنز: اسم المال المكنوز.
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5905)
sourceLink

لَوْ لاٰ أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جٰاءَ مَعَهُ مَلَكٌ (آیه 12/سوره هود) sourceLink

أي: مال عظيم. ¦¦
اَلْكَنْزُ: جعل المال بعضه على بعض و حفظه. و أصله من: كَنَزْتُ‌ التّمرَ في الوعاء.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص727)
sourceLink

يعنى ثروت و مال زياد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص86)
sourceLink

اَلْكَنْز: انباشته كردن و قرار دادن مال و ثروت بر رويهم و حفاظت از آنها اصلش از: كَنَزْتُ‌ التمرَ في الوعاء است - يعنى خرما را در ظرف حفظ‍‌ كردم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص85)
sourceLink

كَنْز: گنج و مال اندوخته. «كَنَزَ المال كَنْزاً: جمعه و ادّخره و دفنه فى الارض» راغب گويد: كنز گذاشتن مال رويهم و محفوظ‍‌ داشتن آنست و اصل آن از «كنزت التّمر فى الوعاء» است يعنى خرما را در ظرف محفوظ‍‌ داشتم. در مصباح گفته: «اَلْكَنْزُ: المال المدفون» همچنين است عبارت صحاح و قاموس در مجمع فرموده كنز در اصل چيزى است كه رويهم انباشته شود. ظاهرا فقط‍‌ انباشته شدن در آن ملحوظ‍‌ است اعمّ‌ از آنكه مدفون باشد يا محفوظ‍‌ زيرا هر دو در قرآن آمده است. ¦¦
مراد پول اندوخته است.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص150)
sourceLink

وَ كٰانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمٰا

قال: ما كانَ ذَهَباً و لا فِضَّةً‌، و لٰكن كان عِلْماً و صُحُفاً.
(
تاج العروس
, ج8 , ص139)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الكَنْز

الْكَنْزُ

كلُّ مالٍ لا تؤدَّى زكاتُه فهو كَنْزٌ
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص893)
sourceLink

كُلُّ مالٍ لا تُؤَدَّى زَكَاتُه فهو كَنْزٌ

الكَنْز فى الأصل: المال المدفون تحت الأرض، فإذا أخرج منه الواجب عليه لم يبق كَنْزا و إن كان مَكْنُوزاً ، و هو حكم شرعىّ‌، تجوّز فيه عن الأصل
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص203)
sourceLink

أَلاَ أَعَلِّمُكَ كَنْزاً من كُنُوز الجَنَّة

أَي أَجْرُهَا مُدَّخَرٌ لقائلهَا، و المُتَّصِفِ بها؛ كما يُدَّخَرُ الكَنْزُ .
(
تاج العروس
, ج8 , ص139)
sourceLink

كل مالٍ لا تُؤَدَّى زكاتُه فهو كَنْزٌ

الكَنْزُ في الأَصل المال المدفون تحت الأَرض فإِذا أُخرج منه الواجب عليه لم يبق كَنْزاً و إِن كان مكنوزاً،و هو حكم شرعي تجوّز فيه عن الأَصل.
(
لسان العرب
, ج5 , ص402)
sourceLink

كلّ مال أدّيت زكاته فليس بكَنْز

«كلّ‌ مال لا تؤدّى زكاته فهو كَنْز » الكَنْز فى الأصل: المال المدفون تحت الأرض، فإذا أخرج منه الواجب عليه لم يبق كَنْزا و إن كان مَكْنُوزاً ، و هو حكم شرعىّ‌، تجوّز فيه عن الأصل
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص203)
sourceLink

يا عليّ،لك في الجنّة كنز

أي ثواب عظيم مدّخر،و في روايات العامّة أنّ ذلك بيت في الجنّة(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص697)
sourceLink

قَوْلِهِ تَعَالَى وَ كٰانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمٰا قَالَ ذَلِكَ اَلْكَنْزُ لَوْحٌ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ مَكْتُوبٌ بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اَللَّهِ عَجِبْتُ لِمَنْ يَعْلَمُ أَنَّ اَلْمَوْتَ حَقٌّ كَيْفَ يَفْرَحُ عَجِبْتُ لِمَنْ يُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ كَيْفَ يَحْزَنُ عَجِبْتُ لِمَنْ يَذْكُرُ اَلنَّارَ كَيْفَ يَضْحَكُ عَجِبْتُ لِمَنْ يَرَى اَلدُّنْيَا وَ تَصَرُّفَ أَهْلِهَا حَالا بَعْدَ حَالٍ كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إِلَيْهَا

أصل الكَنْزِ : المال المدفون لعاقبة ما ثم اتسع فيه، فيقال لكل قينة يتخذها الإنسان كَنْزٌ
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص32)
sourceLink

وَ لاَ كَنْزَ أَغْنَى مِنَ اَلْقَنَاعَةِ وَ لاَ مَالَ أَذْهَبُ لِلْفَاقَةِ مِنَ اَلرِّضَى بِالْقُوتِ

الكنز: مصدر و المال المدفون فى الأرض و كل كثير مجموع يتنافس فيه مدخر و الذهب و الفضة (اقرب). جمع كردن ماليكه در زمين پنهان شده هر گرد آمده كه در آن رغبت مى شود طلا و نقره
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

لاَ حَوْلَ وَ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ اَلْجَنَّةِ

فِي اَلْحَدِيثِ‌: " اَلصَّلاَةُ‌ كَنْزٌ مِنْ‌ كُنُوزِ اَلْجَنَّةِ‌ ". أي أجرها مدخر لفاعلها و المتصف بها، كما يدخر الكنز الذي هو أنفس أموالكم. و مثله " لاَ حَوْلَ‌ وَ لاَ قُوَّةَ‌ إِلاَّ بِاللَّهِ‌ كَنْزٌ مِنْ‌ كُنُوزِ اَلْجَنَّةِ‌"
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص33)
sourceLink

لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العليّ العظيم... كنز من كنوز الجنّة

أي أجرها مدّخر لقائلها و المتّصف بها،كما يدّخر الكنز(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص697)
sourceLink

كلّ مال يؤدّى زكاته فليس بكنز...و كلّ ما لا تؤدّى زكاته فهو كنز

الكنز -في الأصل-:المال المدفون تحت الأرض،فإذا أخرج منه الواجب عليه لم يبق كنزا و إن كان مكنوزا،و هو حكم شرعيّ تجوّز فيه عن الأصل(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص697)
sourceLink

أَربعةُ آلافٍ و ما دُونَها نَفَقَةٌ، و ما فوقَها كَنْزٌ

الكَنْزُ في الأَصل المال المدفون تحت الأَرض فإِذا أُخرج منه الواجب عليه لم يبق كَنْزاً و إِن كان مكنوزاً،و هو حكم شرعي تجوّز فيه عن الأَصل.
(
لسان العرب
, ج5 , ص402)
sourceLink

الكَنْزُ : المالُ المَدْفُونُ‌ تحت الأَرضِ‌، هٰذا هو الأَصْلُ‌، ثمّ تُجُوِّزَ فيه فقيل: إِذا أَخْرِجَ منه الواجِبُ عليه لم يَبْقَ كَنْزاً و لو كان مَكْنُوزاً
(
تاج العروس
, ج8 , ص139)
sourceLink

لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه كَنْزٌ من كُنُوز الجنة

أى أجرها مدّخر لقائلها و المتّصف بها، كما يدّخر الكَنْز .
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص203)
sourceLink

أُعْطِيتُ الكَنْزَيْن من الأَحْمَر و الأَبْيَض

أَي الذَّهَب و الفضَّة.
(
تاج العروس
, ج8 , ص137)
sourceLink

أُعْطِيتُ الكَنْزَيْنِ : الأَحمرَ و الأَبيضَ

قال شمر:قال العلاء بن عمرو الباهِلِيُّ الكَنْزُ الفِضَّة
(
لسان العرب
, ج5 , ص401)
sourceLink

اَلصَّلاَةُ كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ اَلْجَنَّةِ

أي أجرها مدخر لفاعلها و المتصف بها، كما يدخر الكنز الذي هو أنفس أموالكم
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص33)
sourceLink

ضرب المثل الكَنْز

لَوْ كانَ عِنْدَهُ كَنْزُ النَّطْفِ ما عَدَا .

النَّطْفُ بنُ الخَيبَرى كان من بني يربوع،و كان فقيراً يحمل الماء على ظهره، فينطف أي يقطر،فأغارَ على مالٍ بعث به باذان إلى كسرى مِنَ اليمن، فأعطى منه يوماً حتى غابت الشمس،فضُرِبَ به المثل في كثرةِ المال.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص452)
sourceLink

الكَنْز في الاصطلاح

الْكَنْزُ

هو المال الموضوع فى الارض.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص81)
sourceLink

هو المال المذخور في الأرض أو الجبل أو الجدار أو الشجر و المدار الصدق العرفي سواء كان من الذهب أو الفضة المسكوكين أو غير المسكوكين أو غيرهما من الجواهر. (العروة خمس الكنز).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص180)
sourceLink

الكنز في اللّغة: ضد الإنماء. و معناه: جعل المال بعضه على بعض و ادّخاره. كذلك يقال للمال إذا أحرز في وعاء: كنزا. و يطلق أيضا على المال المخزون و المصون. و قيل: هو المال المدفون. و قال المناوي: و قد صار في الدّين صفة لكلّ مال لم يخرج منه الواجب، و إن لم يكن مدفونا. * (المصباح 656/2، النظم المستعذب 164/1، المغرب 234/2، المطلع ص 243، التوقيف ص 611، المفردات ص 664، التعريفات الفقهية ص 449). ***
(
معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة
, ص385)
sourceLink

هو:المال المذخور في موضع، أرضا كان، أم جدارا، أم غيرهما فإنه لواجده، و عليه الخمس، هذا فيما إذا كان المال المذخر ذهبا أو فضة مسكوكين، و أما في غيرهما ففي وجوب الخمس من جهة الكنز إشكال و الوجوب أحوط، و يعتبر في جواز تملك الكنز أن لا يعلم أنه لمسلم، سواء وجده في دار الحرب أم في دار الإسلام، مواتا كانت حال الفتح أم عامرة، أم في خربة باد أهلها، سواء كان عليه أثر الإسلام أم لم يكن. و يشترط في وجوب الخمس فيه:بلوغ النصاب، و هو أقل نصابي الذهب و الفضة مالية في وجوب الزكاة، و لا فرق بين الإخراج دفعة و دفعات، و يجري هنا أيضا استثناء المؤنة، و حكم بلوغ النصاب قبل استثنائها و حكم اشتراك جماعة فيه إذا بلغ المجموع النصاب، كما تقدم في المعدن، و إن علم أنه لمسلم فإن كان موجودا و عرفه دفعه إليه، و إن جهله وجب عليه التعريف على الأحوط، فإن لم يعرف المالك أو كان المال مما لا يمكن تعريفه تصدق به عنه على الأحوط وجوبا، و إذا كان المسلم قديما فالأظهر أن الواجد يملكه، و فيه الخمس، و الأحوط-استحبابا-إجراء حكم ميراث من لا وارث له عليه31.
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص416)
sourceLink

«الكنز» في اللغة مصدر بمعنى الادّخار؛ يقال: كنز يكنز المال - من باب ضرب -: جمعه، و ادّخره، أو دفّنه في الأرض. و الكنز: المال المجموع المدّخر في مكان، أو المدفون في الأرض. و في المجمع: «أصل الكنز: المال المدفن لعاقبة مّا، ثمّ اتّسع فيه فيقال لكلّ قينة يتّخذها الإنسان كنزاً، و الجمع: كنوز» انتهى. و ذكروا أنّه لا يعتبر في صدق الكنز قصد الادّخار و الإبقاء، و إلّاكان أكثر ما وجد منه مشكوك الكنزيّة، و هو خلاف إطلاق النصوص و السيرة. و أنّ المراد بما تحت الأرض في قول بعضهم ما يعمّ جوف الأبنية و السقوف، أو تحت حطب، أو بطن شجرة، أو نحوها؛ و أنّ ظاهر اللغة و العرف - بل العلماء أيضاً - صدقه على كلّ مال مذخور؛ سواء كان من النقدين، أم غيرهما؛ فيشمل كلّ شيء له ماليّة عند العقلاء، ادّخره صاحبه لغرض من أغراضه. و الظاهر أنّه ليس لللفظ اصطلاح خاصّ شرعي أو متشرّعي، و قد وقع بمعناه اللغوي و العرفي موضوعاً للحكم في باب الخمس؛ فذكروا أنّه أحد الأعيان السبعة التي يتعلّق بها الحقّ الشرعي و الضريبة الماليّة، فيجب إخراج خمسه؛ و تفصيل ما يرتبط بحكمه يطلب من باب الخمس.
(
مصطلحات الفقه
, ص476)
sourceLink

هو كل مال مذخور في أرض أو جبل أو جدار أو شجر أو في غير ذلك و قيل:الكنز:هو المال المذخور في الأرض فقط فكل مال مذخور في غير الأرض فهو لقطة. و في الحديث:«الصلاة كنز من كنوز الجنة» أي أجرها مدخر لفاعلها و المتصف بها، كما يدخر الكنز الذي هو أنفس أموالكم.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص477)
sourceLink

المال المدفون تحت الأرض. (ج) كنوز. -: ما يحرز من المال. -: المراد به في آية التوبة باتفاق أئمة الفتوى، و جماهير العلماء: هو المال الذي لا تؤدى زكاته، سواء كان مدفونا، أم ظاهرا. أما ما أديت زكاته فليس بكنز، سواء كان مدفونا، أم بارزا. (النووي) - عند الحنفية، و الإباضية: هو المال المدفون. - في قول ابن جرير: هو ما لم ينفق منه في سبيل الله في الغزو.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص325)
sourceLink

لغة: المال المجموع المدخر، مصدر: «كنز»، يقال: «كنزت المال كنزا»: إذا جمعته و ادخرته، و الكنز في باب الزكاة: المال المدفون تسمية بالمصدر، و الجمع: كنوز. و في الاصطلاح: قال ابن عابدين: الكنز في الأصل اسم للمثبت في الأرض بفعل الإنسان، و الإنسان يشمل المؤمن أيضا، لكن خصّه الشارع بالكافر، لأن كنزه هو الذي يخمس، و أما كنز المسلم فلقطة و هو كذلك عند سائر الفقهاء، و فيه خلاف و تفصيل، و الكنز أعم من الركاز، لأن الركاز دفين الجاهلية فقط، و الكنز دفين الجاهلية و أهل الإسلام، واحد اختلف في الأحكام. و تسمى العرب كل كثير يتنافس فيه كنزا، و يطلق على المال المخزون و المصون، و منه قوله تعالى:. وَ اَلَّذِينَ يَكْنِزُونَ اَلذَّهَبَ وَ اَلْفِضَّةَ وَ لاٰ يُنْفِقُونَهٰا فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذٰابٍ‌ أَلِيمٍ [سورة التوبة، الآية 34]. و في الحديث: «كل مال لا تؤدى زكاته فهو كنز» [النهاية 203/4]. فالكنز ضد الإنماء. «معجم مقاييس اللغة (كنز) ص 910، و المعجم الوسيط (كنز) 832/2، و الموسوعة الفقهية ص 64/7، 99/23».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص159)
sourceLink

المال المدفون تحت الأرض. -:ما يحرز من المال. -المراد به في آية التوبة باتفاق الفتوى، و جماهير العلماء:هو المال الذي لا تؤدى زكاته، سواء كان مدفونا،أم ظاهرا. أما ما أديت زكاته فليس بكنز،سواء كاتن مدفونا،أم بارزا.[النووي]. -عند الحنفية،و الإباضية:هو المال المدفون. -في قول ابن جرير:هو ما لم ينفق منه في سبيل اللّه في الغزو.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص486)
sourceLink

الكنز في اللغة مصدر بمعنى الادخار، يقال كنز يكنز المال من باب ضرب، جمعه و ادّخره أو دفنه في الأرض، و الكنز المال المجموع المدّخر في مكان أو المدفون في الأرض، و في المجمع: أصل الكنز المال المدفون لعاقبة ما، ثم اتسع فيه فيقال لكل قينة يتخذها الإنسان كنزا و الجمع كنوز انتهى. و ذكروا انه لا يعتبر في صدق الكنز قصد الادخار و الإبقاء و إلاّ كان أكثر ما وجد منه مشكوك الكنزية، و هو خلاف إطلاق النصوص و السيرة، و ان المراد بما تحت الأرض في قول بعضهم، ما يعم جوف الأبنية و السقوف أو تحت حطب أو بطن شجرة أو نحوها، و انّ‌ ظاهر اللغة و العرف بل العلماء أيضا صدقه على كل مال مذخور سواء كان من النقدين أم غيرهما، فيشمل كل شيء له مالية عند العقلاء أدخره صاحبه لغرض من أغراضه. و الظاهر انه ليس للفظ اصطلاح خاص شرعي أو متشرعي، و قد وقع بمعناه اللغوي و العرفي موضوعا للحكم في باب الخمس، فذكروا انه أحد الأعيان السبعة التي يتعلق بها الحق الشرعي، و الضريبة المالية فيجب إخراج خمسه و تفصيل ما يرتبط بحكمه يطلب من باب الخمس.
(
مصطلحات الفقه
, ص447)
sourceLink

هو المال الموضوع في الأرض، و الكنز العادي هو القديم منه.
(
التعریفات الفقهیة
, ص185)
sourceLink

*اصطلاحاً : الكنز : هو المال المدفون في الأرض . كلّ مال مذخور تحت أرض، ويقال له : الركاز أيضاً . * ¦¦
*لغةً : يطلق الكنز على عدّة معانٍ : الأوّل : الجمع والادّخار، ومن ذلك قولهم : (ناقة كناز اللحم)، أي مجتمعة، وكنزت التمر في وعائه أكنزه، وزمن الكناز : هو أوان كنز التمر وجمعه. الثاني : المال المدفون تحت الأرض تسمية بالمصدر، وجمعه : كنوز، مثل فلس وفلوس. الثالث : كلّ كثير مجموع يتنافس فيه .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج17 , ص636)
sourceLink

الكنز المخفى

هو الهوية الاحدية المكنونة فى الغيب و هو أبطن كل باطن.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص81)
sourceLink

و أصل الكنز

هو المال المدفون لعاقبة ما ثم اتسع فيه، فيقال لكل قينة يتخذ الإنسان كنز و منه:«ألا أخبرك بخير ما يكنزه المرء» أي يقينه و يتخذه لعاقبته.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص477)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الكَنْز

الكاف و النون و الزاء أُصَيْلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على تجمُّع في شيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص141)sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.