السَّكَر

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی السَّكَر

السَّكَرُ

ما حُرِّمَ‌ من ثَمَرَةٍ‌ قَبْلَ‌ أَنْ‌ تُحَرَّم، و هو الخَمْرُ ¦¦
الخَمْرُ نفسُها قبل أَن تُحَرَّم، و الرِّزْقُ‌ الحَسَنُ‌: الزَّبِيبُ‌ و التَّمْرُ و ما أَشبَهَهُمَا، و هو قولُ‌ إِبراهِيم، و الشَّعْبِيّ‌ و أَبي رُزَيْن ¦¦
شرابٌ‌ يُتَّخَذُ من التَّمْرِ و الكَشُوثِ‌ و الآسِ‌، و هو مُحَرَّم، كتَحْرِيمِ‌ الخَمْر ¦¦
يُتَّخَذُ من التمر و الكَشُوثِ‌، يُطْرَحَان سافاً سافاً ¦¦
كُلّ‌ ما يُسْكِرُ و منه قول رسول اللّه صلى اللّه عَلَيه و سلّم: «حُرِّمَت الخَمْرُ بعَينِها و السَّكَرُ من كُلِّ‌ شَرَابٍ‌»
(
تاج العروس
, ج6 , ص534)
sourceLink

مي ¦¦
شراب ¦¦
سركه ¦¦
آنچه كه انسان را مست كند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص491)
sourceLink

قال أبو عبيدة وحدَه: السكَرُ : الطعامُ ، و احتج بقول الآخر: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عبيد: السَّكَرُ : نقيعُ التمر الذي لم تمسهُ النارُ و كان إبراهيمُ و الشعبيُّ و أبو رَزِين يقولون: السَّكَر : خَمْرٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص35)
sourceLink

& (ثعلب عن ابن الأعرابي): السَّكَرُ : الغضبُ ، و السَّكَرُ : الامتلاءُ ، و السَّكَرُ : الخمرُ، و السَّكَرُ : النَّبيذُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص36)
sourceLink

و قال المفسِّرون في تفسير السَّكَر في القرآن إنه الخلّ ،و هذا شيء لا يعرفه أهل اللغة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص719)
sourceLink

سكر السَّكَر : الشراب،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3134)
sourceLink

و قيل: السَّكَرُ :ما طعم من الطعام و حلَّ شُرْبُه من ثمرات النخيل و الأعناب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3135)
sourceLink

و قال المفسرون فى السَّكَر ،الذى فى التنزيل،إنه الخل،و هذا شىء لا يعرفه أهل اللغة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الخمر نفسها ¦¦
شراب يُتخذ من التمر و الكَشُوث و الآس،و هو مُحرّم كتحريم الخمر ¦¦
قال أبو حنيفة: السَّكَر :يتخذ من التمر و الكَشُوث،يُطْرحَان سافًا سافًا،و يصبّ عليه الماء،قال:و زعم زاعم أنه ربما خُلِط به الآس فزاده شدة
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص712)
sourceLink

إنما أراد:مثل السكر فى الحلاوة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص713)
sourceLink

... و ذلك أن يسيطر عليها الغضب و الغيظ و الهمّ و الغمّ ، فكما أنّ المرء يتصرّف بما لا يعقل حين تحدث له الخمر سكرا ، كذلك يحدث له وقت السّكر من الغضب، بل أشدّ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص279)
sourceLink

أَي خَمْراً أَو نَبِيذاً، و الرِّزْقُ الحَسَنُ ما أُحِلَّ كالتَّمرِ و الزَّبِيب و الرُّبّ و الخَلّ ، أَو السَّكَرُ ما يُشرَبُ من أَنواعِ الأَشربةِ ممّا يَحِلُّ ، و الرِّزْقُ الحَسَنُ ما يُؤْكَلُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص121)
sourceLink

...و قوم سَكرَى و سُكارَى و سَكارَى و امرأةٌ سَكْرى ،و شَرِبَ السَّكَرَ و هو النّبيذ. و قيل: شرابٌ يُتّخذ من التّمر و الكُسْبِ و الآس و هو أمَرّ شراب في الدّنيا. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و فلان يشرب السَّكَر و السُّكْرُكَةَ و هي نَبيذ الحَبَش.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص302)
sourceLink

الخمر ¦¦
نبيذٌ يُتَّخذ من التمر و الكشوث ¦¦
كلُّ ما يُسكِر ¦¦
ما حُرِّم من ثمرة ¦¦
الخلّ ¦¦
الطعام [ قال ابو عبيدة وحده: السَكَر الطعام يقول الشاعر: «جعلتَ اعراض الكرام سَكرا» اَي: جعلت ذمهم طُعماً لك. و قال الزجّاج: هذا بالخمر اشبه منه بالطعام، المعنى جعلت تتخمّر باعراض الكرام]
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص689)
sourceLink

شراب يتخذ من التمر و الكشوث و الآس،محرم كتحريم الخمر
(
العین
, ج5 , ص309)
sourceLink

الغَضَبُ ¦¦
شَرابٌ‌ يُتَّخَذُ من التَّمْرِ و الكُشُوْثِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص184)
sourceLink

الخمر ¦¦
كلّ ما يُسكِر ¦¦
الخلّ
(
المنجد فی اللغة
, ص341)
sourceLink

الخمر نفسها ¦¦
شراب يتخذ من التمر و الكَشُوتِ و الآسِ ¦¦
نقيع التمر الذي لم تمسه النار ¦¦
الطعام ¦¦
الغَضَبُ ¦¦
الامتلاء ¦¦
النبيذ
(
‏لسان اللسان
, ص610)
sourceLink

ما حُرِّمَ‌ من ثَمَرَتِهَا، و الرِّزْقُ‌ [الحسنُ‌] ما أُحِلّ‌ من ثَمَرَتِها ¦¦
الطَّعَامُ ¦¦
الامتِلاءُ و الغَضَبُ‌ و الغَيْظُ‍‌
(
تاج العروس
, ج6 , ص535)
sourceLink

كلّ‌ ما يُسكرُ من خمر و شراب. ¦¦
نَقيعُ‌ التمر الذى لم تَمَسّه النار. و فى التنزيل العزيز: وَ مِنْ‌ ثَمَرٰاتِ‌ اَلنَّخِيلِ‌ وَ اَلْأَعْنٰابِ‌ تَتَّخِذُونَ‌ مِنْهُ‌ سَكَراً وَ رِزْقاً حَسَناً . ¦¦
الخَلُّ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص438)
sourceLink

و السَّكَرُ الامتلاء، و السَّكَرُ الخمر، و السَّكَرُ النبيذ; ¦¦
قال أَبو عبيد: السَّكَرُ نقيع التمر الذي لم تمسه النار، و كان إِبراهيم و الشعبي و أَبو رزين يقولون: السَّكَرُ خَمْرٌ ¦¦
روي عن ابن عمر أَنه قال: السَّكَرُ من التمر ¦¦
قال أَبو عبيدة وحده: السَّكَرُ الطعام; يقول الشاعر: جَعَلْتَ أَعْرَاضَ الكِرامِ سَكَرا أَي جعلتَ ذَمَّهم طُعْماً لك ¦¦
قال الزجاج: هذا بالخمر أَشبه منه بالطعام; المعنى: جعلت تتخمر بأَعراض الكرام، و هو أَبين مما يقال للذي يَبْتَرِكُ في أَعراض الناس ¦¦
ابن الأَعرابي: السَّكَرُ الغَضَبُ‌ ¦¦
الخمر ¦¦
النبيذ
(
لسان العرب
, ج4 , ص374)
sourceLink

الخمر نفسها ¦¦
شراب يتخذ من التمر و الكَشُوثِ و الآسِ‌، و هو محرّم كتحريم الخمر ¦¦
يتخذ من التمر و الكُشُوث يطرحان سافاً سافاً و يصب عليه الماء.قال: و زعم زاعم أَنه ربما خلط به الآس فزاده شدّة.
(
لسان العرب
, ج4 , ص373)
sourceLink

نبيذُ التمر
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص687)
sourceLink

بِفَتْحَتَيْنِ يُقَالُ‌ هُوَ عَصِيرُ الرُّطَبِ إِذَا اشْتَدَّ
(
المصباح المنیر
, ص281)
sourceLink

الخَمر.و-نبيذ يتّخذ من التمر و الكَشُوث و-كل ما يسكر و ما حُرّم من ثمرة. و السَّكّار :النَبّاذ.الكَشُوث:نبات.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص466)
sourceLink

قيل:نبيذ يتّخذ من التمر. ¦¦
قيل:نبيذ يتخذ عند أهل الحجاز من الذرة و الشعير.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص469)
sourceLink

(تقسيم أجناس الخمر) السَّكَر: من التمر
(
فقه اللغة
, ص294)
sourceLink

السَّكَرِ

قال المفسرون في السَّكَرِ الذي في التنزيل: إِنه الخَلُّ و هذا شيء لا يعرفه أَهل اللغة.الفراء في قوله: تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَ رِزْقاً حَسَناً ، قال: هو الخمر قبل أَن يحرم و الرزق الحسن الزبيب و التمر و ما أَشبهها
(
لسان العرب
, ج4 , ص374)
sourceLink

سكر

خمر خرما كقوله تعالى تَتَّخِذُونَ‌ مِنْهُ سَكَراً وَ رِزْقاً حَسَناً
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص745)
sourceLink

سَكَر

كلُّ‌ ما يُسْكِر كالخمر و نحوها ¦¦
نبيذ يُتَّخَذ من التَّمر:«سَكَرُ النَّخيلِ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص681)
sourceLink

مُسكر؛شراب،باده.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص292)
sourceLink

قال الليث: السُّكْرُ : نَقيضُ الصَّحْو قال: و السُّكْرُ : ثلاثةٌ : سكْرُ الشَّرَاب، و سكْرُ المال، و سكر السلطانِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
مأخوذٌ منْ سُكْرِ الشرابِ كأنّ العين لحقها ما يلحقُ شاربَ المُسْكِرِ إِذا سَكر . و قال الفراء: معناه حُبِسَت و منعت من النظر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص34)
sourceLink

و رواية يعقوب:« سَكَرٌ »و قال اللحيانى:و من قال:« سَكَرٌ علينا»فمعناه:غيظ و غضب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص712)
sourceLink

و لَهُ عليهِ سَكَرٌ : غَضَبٌ شديدٌ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص119)
sourceLink

و جَاءَنَا [بِبَقْلٍ ] و سَكَرٍ - كسَبَب - أَي خَلٍّ . و كفَلْسٍ : بقلَةٌ مِنْ أَحرارِ البُقُولِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج8 , ص120)
sourceLink

و سَكِرَ عليّ فلانٌ ،وله عليّ سَكَر :غضب شديد;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص303)
sourceLink

سَكَرٌ

فجاؤونا بِهِمْ‌، سُكُرٌ علينا، فَأَجْلَى اليومُ‌، و السَّكْرَانُ‌ صاحي أَراد سُكْرٌ فأَتبع الضم الضم ليسلم الجزء من العصب، و رواه يعقوب سَكَرٌ ¦¦
قال اللحياني: و من قال سَكَرٌ علينا فمعناه غيظ و غضب
(
لسان العرب
, ج4 , ص374)
sourceLink

سَكَرْ وَ سُكْرْ

بفتح سين و كاف در اوّلى و ضم سين و سكون كاف در دوّم مست شدن و سخت خشم گرفتن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص743)
sourceLink

السَّكَر في القرآن

وَ مِنْ ثَمَرٰاتِ اَلنَّخِيلِ وَ اَلْأَعْنٰابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرا وَ رِزْقا حَسَنا (آیه 67/سوره النحل) sourceLink

اَلسَّكَرُ: اسم لما يكون منه السُّكر.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص416)
sourceLink

سَكَر - اسمى است براى هر چيزى كه سكرآور و مست‌كننده است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص233)
sourceLink

«سكر» چنانكه از راغب نقل شد و طبرسى و جوهرى و اقرب و قاموس گفته بمعنى خمر است يعنى از ميوه‌هاى درختان خرما و مو، شراب و روزى خوب بدست مياوريد «رزق حسن» قرينۀ مبغوض بودن خمر در آيه است.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص282)
sourceLink

سكر: (بر وزن قفل) مستى. (و بر وزن فرس) شراب و چيز مست كننده (راغب) و چون غفلت و بى خبرى نوعى از مستى است لذا بآن سَكْرَت گفته شده.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص281)
sourceLink

السَّكَر بالتحريك نبيذ التمر، و قيل إن الآية نزلت قبل تحريم الخمر، فإن تم فلا إشكال. و قيل السَّكَرُ الخل و الرزق الحسن الدبس و التمر و الزبيب. ¦¦
السَّكَر بالتحريك نبيذ التمر.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص335)
sourceLink

قال المفسرون في السَّكَرِ الذي في التنزيل: إِنه الخَلُّ‌ و هذا شيء لا يعرفه أَهل اللغة. الفراء هو الخمر قبل أَن يحرم و الرزق الحسن الزبيب و التمر و ما أَشبهها. و قال أَبو عبيد: السَّكَرُ نقيع التمر الذي لم تمسه النار، و كان إِبراهيم و الشعبي و أَبو رزين يقولون: السَّكَرُ خَمْرٌ. و روي عن ابن عمر أَنه قال: السَّكَرُ من التمر. و قال أَبو عبيدة وحده: السَّكَرُ الطعام; و روى الأَزهري عن ابن عباس في هذه الآية قال: السَّكَرُ ما حُرِّمَ‌ من ثَمَرَتها، و الرزق ما أُحِلَّ‌ من ثمرتها.
(
لسان العرب
, ج4 , ص374)
sourceLink

السَّكَرُ: الخمر نفسها. و السَّكَرُ: شراب يتخذ من التمر و الكَشُوثِ‌ و الآسِ‌، و هو محرّم كتحريم الخمر. و قال أَبو حنيفة: السَّكَرُ يتخذ من التمر و الكُشُوث يطرحان سافاً سافاً و يصب عليه الماء. قال: و زعم زاعم أَنه ربما خلط‍‌ به الآس فزاده شدّة. و قال أَبو عبيد: السَّكَرُ نقيع التمر الذي لم تمسه النار، و كان إِبراهيم و الشعبي و أَبو رزين يقولون: السَّكَرُ خَمْرٌ. و روي عن ابن عمر أَنه قال: السَّكَرُ من التمر. و قال أَبو عبيدة وحده: السَّكَرُ الطعام. ابن الأَعرابي: السَّكَرُ الغَضَبُ‌; و السَّكَرُ الامتلاء، و السَّكَرُ الخمر، و السَّكَرُ النبيذ. قال ابن الأَثير: (السَّكَر، بفتح السين و الكاف: الخمر المُعْتَصَرُ من العنب) هكذا رواه الأَثبات، و قيل: السكر، بالتحريك، الطعام; و أَنكر أَهل اللغة هذا و العرب لا تعرفه.
(
لسان العرب
, ج4 , ص373)
sourceLink

[السَّكَر]: الشراب. ¦¦
قال ابن عباس و مجاهد و قتادة و سعيد بن جبير: السَّكَرُ: ما حُرِّم من شرابه. و الرزق الحسن: ما أُحلَّ‌ من ثمرته.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3134)
sourceLink

قال الفراءُ يقال: إِنه الخمرُ قبلَ‌ أن تحرَم، و الرِّزقُ‌ الحسنُ‌: الزّبيبُ‌ و التمر، و ما أَشبههمَا. و قال أبو عبيد: السَّكَرُ: نقيعُ‌ التمر الذي لم تمسهُ‌ النارُ و كان إبراهيمُ‌ و الشعبيُّ‌ و أبو رَزِين يقولون: السَّكَر: خَمْرٌ. و روي عن ابن عمر أنه قال: السكَرُ من التمرِ. و قال أبو عبيدة وحدَه: السكَرُ: الطعامُ. و حدثنا محمد بن إسحاق عن المخزومي عن سفيانَ‌ عن الأسود بن قيس عن عمرو بن سفيان عن ابن عباس في قوله: تَتَّخِذُونَ‌ مِنْهُ‌ سَكَراً وَ رِزْقاً حَسَناً [النحل: 67] قال: السَّكَرُ: ما حرِّم من ثمرتها، و الرِّزقُ‌ الحسنُ‌: ما أُحِلّ‌ من ثمرتها. ¦¦
قال أبو عبيد: السَّكَرُ: نقيعُ‌ التمر الذي لم تمسهُ‌ النارُ و كان إبراهيمُ‌ و الشعبيُّ‌ و أبو رَزِين يقولون: السَّكَر: خَمْرٌ. و روي عن ابن عمر أنه قال: السكَرُ من التمرِ. و قال أبو عبيدة وحدَه: السكَرُ: الطعامُ. (ثعلب عن ابن الأعرابي): السَّكَرُ: الغضبُ‌، و السَّكَرُ: الامتلاءُ، و السَّكَرُ: الخمرُ، و السَّكَرُ: النَّبيذُ.
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص35)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ السَّكَر

قال اللّه تعالى : تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَ رِزْقاً حَسَناً . قال ابن عباس و مجاهد و قتادة و سعيد بن جبير : السَّكَرُ :ما حُرِّم من شرابه.و الرزق الحسن:ما أُحلَّ من ثمرته

[السَّكَر]: الشراب قال الأخطل : بئس الضجيع و بئس الشَّرْب شربهمُ‌ إِذا جرى فيهم المُزَّاء و السَّكَرُ المزاء:ضرب من النبيذ. قال الحسن :نزلت هذه الآية قبل تحريم الخمر ثم حرمت من بعد. و قال ابن عباس :خَرَّج مخرج الخبر و لم يُحِلّ‌. و قال قتادة :خَرَّج مخرج الإِسكار ثم نُسخ. و قيل: السَّكَرُ :ما طعم من الطعام و حلَّ شُرْبُه من ثمرات النخيل و الأعناب.
(
شمس العلوم
, ج5 , ص3134)
sourceLink

تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَ رِزْقاً حَسَناً قال: السَّكَرُ : ما حرِّم من ثمرتها، و الرِّزقُ الحسنُ: ما أُحِلّ من ثمرتها

ثعلب عن ابن الأعرابي: السَّكَرُ: الغضبُ‌، و السَّكَرُ: الامتلاءُ‌، و السَّكَرُ: الخمرُ، و السَّكَرُ: النَّبيذُ.
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص36)
sourceLink

روى الأَزهري عن ابن عباس في هذه الآية قال: السَّكَرُ ما حُرِّمَ من ثَمَرَتها، و الرزق ما أُحِلَّ من ثمرتها.

ابن الأَعرابي: السَّكَرُ الغَضَبُ‌; و السَّكَرُ الامتلاء، و السَّكَرُ الخمر، و السَّكَرُ النبيذ
(
لسان العرب
, ج4 , ص374)
sourceLink

ذكر رجلا أصَابَه الصَّفَر فنُعت له السَّكَر فقال إن اللَّهَ لم يجعل شِفاءَكُمْ فيما حُرِّمَ عَلَيْكُمْ

السَّكَرُ : خَمْر التمر.
(
الفائق
, ج2 , ص254)
sourceLink

أَن رجلاً أَصابه الصَّقَرُ فَبُعِثَ له السَّكَرُ فقال: إِن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم.

السَّكَر ، بفتح السين و الكاف: الخمر المُعْتَصَرُ من العنب; قال ابن الأَثير: هكذا رواه الأَثبات، و منهم من يرويه بضم السين و سكون الكاف، يريد حالة السَّكْرَانِ‌ فيجعلون التحريم للسُّكْرِ لا لنفس المُسْكِرِ فيبيحون قليله الذي لا يسكر ، و المشهور الأَول
(
لسان العرب
, ج4 , ص374)
sourceLink

أن رجلا أصابه الصّفر فنعت له اَلسَّكَرُ فقال إن اللّه لم يجعل شفاءكم فيما حرّم عليكم

فيه: «حرمت الخمر بعينها، و السَّكَرُ من كل شراب» اَلسَّكَرُ بفتح السين و الكاف: الخمر المعتصر من العنب، هكذا رواه الأثبات. و منهم من يرويه بضم السين و سكون الكاف، يريد حالة اَلسَّكْرَانِ‌، فيجعلون التحريم لِلسُّكْرِ لا لنفس اَلْمُسْكِر فيبيحون قليله الذى لا يُسْكِر. و المشهور الأول. و قيل اَلسَّكَرُ بالتحريك: الطّعام. قال الأزهرى: أنكر أهل اللغة هذا، و العرب لا تعرفه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص383)
sourceLink

حُرِّمَت الخمر لِعَينها و السَّكَر من كلّ شراب

و السَّكَر : الخمر، عن الفرّاء و غيره. أو النّبيذ المتّخذ من التّمر، عن ابن عمر. أو المتّخذ منه و من الكُشُوت، عن أبي حنيفة الدّينوريّ‌. قال: و زعم زاعم أنّه ربّما خلط له الآس فزاده شدَّة. أو المتّخذ من عصير العنب أو الزّبيب أو التّمر، إذا طبخ حتّى يذهب ثلثه ثمّ‌ يُترك حتّى يشتدّ، قيل و هو حلال عند أبي حنيفة النعمان إلى حد السُّكر . و تقدم هذا القول في (خ م ر). أو هو المسْكِر من كلّ‌ شراب
(
کتاب الماء
, ج2 , ص278)
sourceLink

حرمت الخمرُ بعينها و السَّكَرُ من كل شراب.

اَلسَّكَرُ بفتح السين و الكاف: الخمر المعتصر من العنب، هكذا رواه الأثبات. و منهم من يرويه بضم السين و سكون الكاف، يريد حالة اَلسَّكْرَانِ‌، فيجعلون التحريم لِلسُّكْرِ لا لنفس اَلْمُسْكِر فيبيحون قليله الذى لا يُسْكِر. و المشهور الأول. و قيل اَلسَّكَرُ بالتحريك: الطّعام. قال الأزهرى: أنكر أهل اللغة هذا، و العرب لا تعرفه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص383)
sourceLink

السَّكَر ، بفتح السين و الكاف: الخمر المُعْتَصَرُ من العنب; قال ابن الأَثير: هكذا رواه الأَثبات، و منهم من يرويه بضم السين و سكون الكاف، يريد حالة السَّكْرَانِ‌ فيجعلون التحريم للسُّكْرِ لا لنفس المُسْكِرِ فيبيحون قليله الذي لا يسكر ، و المشهور الأَول
(
لسان العرب
, ج4 , ص374)
sourceLink

السَّكَرُ من التمر.

قال أبو عبيدة وحدَه: السكَرُ : الطعامُ‌، و احتج بقول الآخر: جعلتَ أَعْرَاضَ الكِرَامِ سكَرا أي جعلتَ ذَمَّهم طُعْماً لك.
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص35)
sourceLink

قال المفسرون في السَّكَرِ الذي في التنزيل: إِنه الخَلُّ و هذا شيء لا يعرفه أَهل اللغة. الفراء في قوله: تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَ رِزْقاً حَسَناً ، قال: هو الخمر قبل أَن يحرم و الرزق الحسن الزبيب و التمر و ما أَشبهها. و قال أَبو عبيد: السَّكَرُ نقيع التمر الذي لم تمسه النار، و كان إِبراهيم و الشعبي و أَبو رزين يقولون: السَّكَرُ خَمْرٌ
(
لسان العرب
, ج4 , ص374)
sourceLink

السّكر جمر النار

السّكر:الخمر،و نبيذ يتّخذ من التمر،و كلّ ما يسكر(القاموس).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص180)
sourceLink

السكر خمر

قال أبو عبيد: قد جاءت في الأشربة آثار كثيرة بأسماء مختلفة عن النبي عليه السلام و أصحابه و كل له تفسير ... و منها السكر و هو نقيع التمر الذي لم تمسه النار.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص176)
sourceLink

السَّكَر في الاصطلاح

السَّكَرُ

من سكر من الشراب؛ إذا غاب عقله و إدراكه. Intoxication,drunkenness حالة تعرض للإنسان من امتلاء دماغه من الأبخرة المتصاعدة إليه، فيتعطل معه عقله المميز بين الأمور الحسنة و القبيحة، و عارضا من عوارض الأهليّة المكتسبة، التي للفرد دخل باكتسابها و إزالتها، (ر: عوارض مكتسبة).
(
معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص233)
sourceLink

كل ما يسكر من خمر، و شراب. و في الحديث الشريف: "حرمت الخمر لعينها، و السكر من كل شراب". -: نبيذ التمر. - عند الحنفية: عصير الرطب، إذا غلى، و اشتد، و قذف بالزبد. و: عصير الرطب إذا اشتد. - عند الشافعية: مثل القول الثاني للحنفية. - في قول الشعبي: نقيع الزبيب قبل أن يشتد.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص176)
sourceLink

سكر

ديسقوريدوس في الثانية: هو صنف من العسل جامد و يوجد على القصب ببلاد الهند و بلاد المغرب المخصبة و قوامه شبيه بقوام الملح يتفتّت تحت الأسنان كالملح إذا ديف بماء و شرب أسهل البطن و كان جيدا للمعدة نافعا من وجع المثانة و الكلى إذا اكتحل به جلا ظلمة البصر. جالينوس في السابعة: أما السكر المجلوب إلينا من بلاد الهند و من بلاد المغرب فيزعمون أنه شيء يستخرج من القصب فيجمد و هو أيضا نوع من أنواع العسل و حلاوته أقل من حلاوة هذا العسل الذي يكون عندنا فأما قوته فشبيهة بقوته في أنه يجلو و يجفف و يحلل و لكنه من جهة ما هو غير ضار للمعدة كمضرة هذا العسل الذي عندنا و لا يعطش أيضا كإعطاشه و هو بعيد عن جوهر هذا و طبيعته في هذه الخصلة. و قال في حيلة البرء في المقالة الثامنة منها أن السكر يدخل في عداد الأشياء الجلاءة الفتاحة للسدد المنقية للمجاري. ابن ماسويه: هو حار في الدرجة الأولى أو في الثانية في أوّلها رطب في وسط الدرجة الأولى نافع للمعدة بجلائه ما فيها و لا سيما لمن لا تغلب المرة الصفراء على معدته، فمن كانت غالبة على معدته كان ضارّا لها لتهييجه إياها و ليس الطبرزد بملين كالسليماني و كالفانيذ و عسل القصب أكثر تليينا من الفانيذ و عسل الطبرزد أكثر تليينا من عسل النحل و هو أقل تليينا من عسل القصب. عيسى البصري: الحديث من السكر حار رطب و العتيق حار يابس صالح للرياح الكثيرة الحادثة في الأمعاء و البطن يحلل الطبيعة و إن شرب مع دهن لوز حلو فإنه يمنع القولنج، و العتيق منه نافع للبلغم الذي في المعدة إلا أنه يعطش و يولد دما عكرا. الشريف: السكر إذا شرب بالسمن نفع من احتباس البول و هو أبلغ دواء في ذلك مجرب، و إذا شرب من السكر أوقية مدوفة في أوقيتين من سمن بقر طريّ‌ و يتحسى فاترا فإنه ينفع من وجع السرة و الجوف و ينقي مواد النفساء مجرب. و إذا شرب بالماء الحار نفع من بحة الصوت الكائنة عن النزلات و إدمان أخذه متواليا بالماء الحار ينفع من السعال و التضايق و يؤخذ منه أوقية في كل يوم فإنه نافع في ذلك، و أنه إذا أخذت قطعة من سكر أحرش و حك بها جرب أجفان العين حتى تدمى نفع ذلك منه و ينبغي أن يعاود ذلك و إن احتيج إلى ذلك يعاد فإذا بخر بالسكر قطع الزكام و نفع منه وحيا. التجربتين: ينفع من السعال الذي يحتاج إلى جلاء و إذا كسرت به قوى الإكحال الحادة لم تنكا العين و حسن فعلها. الرازي في كتاب دفع مضار الأغذية: هو معتدل الحر لطيف جلاء صالح للصدر و الرئة ملين لهما مخرج لما فيهما جيد لخشونة المثانة موافق للمحرورين و المبرودين لإعتداله و لا يحتاج إلى إصلاح إذا أصيب فيه موضعه، و ينبغي أن يحذر الإكثار منه عند لين الطبيعة و سحج الأمعاء و لا يحتاج إلى دفع مضار أكثر من أن لا يأكله المسلولون و الفانيذ. أما الشجري منه فيلين البطن و يكسر الريح و يسخن إسخانا بينا و الحراني يلين الصدر إلا أنه دون الشجري في ذلك و في الإسخان و ليس يحتاج إلى إصلاح ما لم يكثر منه و لم يكن آكله محرورا، و إذا احتيج منه إلى ذلك اكتفى منه بأدنى شيء مما ذكرنا من أخذ الفواكه المزة عليه. الشريف: و الفانيذ يلين البطن و ينفع من السعال البلغمي و يسخن نواحي الكلى. غيره: هو في علل الصدر المحتاجة إلى الترطيب جيد جدا. الرازي: أما نبات السكر فيختلف على حسب اختلاف الشيء الذي ينبت منه لأنه إن كان نباته من سكر قد طبخ بماء الورد كان أبرد و أخف و أقل إطلاقا للبطن، و إن كان من سكر قد طبخ بماء ورق البنفسج كان ألين و أطلق للبطن.
(
الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة
, ج3 , ص29)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ السَّكَر

السين و الكاف و الراء أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على حَيرة.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص89)sourceLink

الأسماء

السَّيْكَرَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسَّكَرانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسَّكْرَىصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسَّكْرَانَةصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسُّكَّرالسُّكْرُكَةجامد غیر مصدری رباعی المُسَكَّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالسّاكِرَةاسم فاعل ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِسْكاراسم الت ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسُّكَّرِيدالسَّكرَتانمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمِسْكِيرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسَّكْرانمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإِسْكَارِيَّةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالسَّکُورصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسُّكَّريَّةالسِّكْرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّكْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّسْكِيرمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالسَّكْرَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسِّكِّيرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسُّكَّرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسُّكَارَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسَّكاكِريّالسِّكِّيرةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلسَوْكَرَالمُتَسَاكِراسم فاعل ثلاثی مزید باب تفاعلالمُسْكِرمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالسُّكَّرِينالسَّكَارِينالسَّكِرَةصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسَّكَّارصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسَّكَاكِرالسَّكَرَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسُّكَّرِيّالسُّكَّروزالسَّكْرمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالسَّكَرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسُّكُرْكَةالسَّكِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالسَّاكِرمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.