القَرْو

[ ق ر و ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی القَرْو

القَرْوُ

كل شىء على طريق واحد. ¦¦

و القَرْو :مِيلَغة الكلب،و الجمع فى ذلك كله: أقْراء ،و أقْرٍ ،و قُرِىٌّ . ¦¦

شبه حوض. ¦¦

أسفل النخلة. و قيل:أصلها يُنْقر فيُنْبَذ فيه،و قال بعضهم:يُتخذ منه مِثل المِرْكن،و هو الإجّانة فيشرب فيه. و قيل:هو نَقير يُجعل فيه العصير من أى خشب كان. ¦¦

القدح. و قيل:هو الإناء الصغير. ¦¦

مِيلَغة الكلب،و الجمع فى ذلك كله: أقْراء ،و أقْرٍ ،و قُرِىٌّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص545)

أن يَعْظُم جِلْد البَيضتَين لرِيح أو ماء أو لنزول الأمعاء كالقَرْوَة، و تقدّم فى "ف. ت. ق" .

(

کتاب الماء

, ج3 , ص201)

و من الباب القَرْو ، و هو كالمِعْصَرة. ¦¦

حوضٌ معروف ممدودٌ عند الحوض العظيم، تَرِدُه الإبل. ¦¦

و من الباب القَرْو ، و هو كلُّ شيء على طريقةٍ واحدة. تقول: رأيت القوم على قَرْوٍ واحد. ¦¦

و قولهم إنَّ القَرْو : القصدُ;

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص78)

و يقال للقصيدتين:هما على قَرِيٍّ واحدٍ و على قَرْوٍ واحدٍ و هو الرويُّ .

(

أساس البلاغة

, ص505)

من الأَرض الذي لا يكاد يَقْطعه شيء، و الجمع قُرُوٌّ و القَرْوُ : شبه حَوْض. ¦¦

التهذيب: و القَرْوُ شِبه حوضٍ ممْدود مستطيل إِلى جنب حوض ضَخْم يُفرغ فيه من الحوض الضخم ترده الإِبل و الغنم، و كذلك إِن كان من خشب; ¦¦

الجوهري: و القَرْوُ حوض طويل مثل النهر ترده الإِبْل. ¦¦

قدَحٌ من خشب. ¦¦

أَسْفَلُ النخلة ينقر و ينبذ فيه، و قيل: القَرْوُ إناء صغير يردّد، في الحوائج. ¦¦

ابن سيده القَرْوُ أَسفَلُ النخلة، و قيل: أَصلها يُنْقَرُ و يُنْبَذُ فيه، و قيل: هو نَقِيرٌ يجعل فيه العصير من أَي خشب كان. ¦¦

القَدح، و قيل: هو الإِناء الصغير. ¦¦

مَسِيل المِعْصَرةِ و مَثْعَبُها و الجمع القُرِيُّ و الأَقْرَاء ، و لا فِعْل له; ¦¦

القَرْو : من الأَرض الذي لا يكاد يَقْطعه شيء، و الجمع قُرُوٌّ و القَرْوُ : شبه حَوْض.

(

لسان العرب

, ج15 , ص174)

مِيلَغةُ الكلب، و الجمع في ذلك كله أَقْرَاء و أَقْرٍ و قُرِيٌّ . ¦¦

كل شيء على طريق واحد. ¦¦

و رأَيت القوم على قَرْوٍ واحد أَي على طريقة واحدة. ¦¦

أَقْرَاءُ الشعرِ: طَرائقُه و أَنواعُه، واحدها قَرْوٌ و قِرْيٌ و قَرِيٌّ . ¦¦

الليث: القَرْوُ مصدر قولك قَرَوْتُ إِليهم أَقْرُو قَرْواً ، و هو القَصْدُ نحو الشيء;

(

لسان العرب

, ج15 , ص175)

[ثعلب عن ابن الأعرابي:] و يقال: ما بالدار لاعِي قَرْوٍ أي ما بها أحد. و القَرْو. الإناء الصغير. شمر. اللاعي بمنزلة الحاسي. و القَرْو. العُسّ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص123)

القَرْوُ : القَصْدُ، و التَّتَبُّعُ‌، - كالاقْتراءِ‌ و الاسْتِقْراءِ‌ ، و الطَّعْنُ‌، و حَوْضٌ طَوِيلٌ‌ تَرِدُهُ‌ الإِبِلُ‌، و الأرضُ‌ لا تَكادُ تُقْطَعُ‌ - ج: قُرُوٌّ ، و مَسِيلُ المَعْصَرَةِ‌، و مَثْعَبُها، و أسْفَلُ النَّخْلَةِ يُنْقَرُ فَيُنْبَذُ فيه، أو يُتَّخَذُ منه المِرْكَنُ‌، و الإِجَّانَةُ للشُّرْبِ‌، و قَدَحٌ‌ أو إناءٌ صَغيرٌ، و مِيلَغَةُ الكَلْبِ‌، و يُثَلَّثُ‌، جَمْعُ الكُلِّ‌: أقْراءٌ‌ و أقْرٍ و أقْرُوَةٌ‌ و قُرِيٌّ‌ ، و أن يَعْظُمَ جِلْدُ البَيْضَتَيْنِ لِريحٍ‌ أو ماءٍ أو نُزولِ الأمْعاءِ‌، - كالقَرْوَةِ‌

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص429)

حَوض صغير مستطيل إِلى جنب حوضٍ عظيم يملأَ منه لتردَه الدَّوابُّ. ¦¦

قَدَحٌ‌ من خشب ¦¦

إِناء صغير يردَّدُ فى الحوائج ¦¦

أَن يَعْظُم جلْد بيضَتى الرَّجل من داء ¦¦

كلُّ‌ شىء على طريق واحد. يقال:رأَيت القوم على قَرْو واحدٍ. و ما زال على قَرْوٍ واحدٍ: على طريقة واحدة. (ج) أَقْرَاءٌ. و أَقْرٍ. و أَقْرَاءُ ¦¦

خشب له أَلياف قصيرة مزركشة، متين جدًّا، يشيع استعماله فى صنع الأَثاث. (مج) . (و انظر:بلوط‍‌، و سنديان) .

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص732)

لما يُنْقَلُ فيه اللّبْنُ‌

(

دستور اللغة

, ص618)

لِمْثلِ المعْصَرَة و للحَوْض و للقَصْد

(

دستور اللغة

, ص620)

در شهرها گرديدن و آماهيده شدن خايه و دية خايه شدن ¦¦

حوض و زار و راه راست و طريقه و قدحى است از چوب و آبخور سگ و چيزى كه عصّار بآن چيزى افشارد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1100)

ج.قُرُوّ :آبگير،آبشخور.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص540)

القَصْدُ نَحْو الشَّيء. يقالُ‌: قَرَا إليه يَقْرُو قَرْواً ، إذا قَصَدَه، عن اللّيْثِ‌ ¦¦

الطَّعْنُ . ¦¦

التَّتَبُّعُ كالاقْتِراءِ‌ و الاسْتِقْراءِ‌ . يقالُ قَرَا الأمْرَ و اقْتَراهُ‌ : تَتَبَّعَه ¦¦

حَوْضٌ طَوِيلٌ‌ مِثْل النَّهْرِ تَرِدُهُ الإِبِلُ‌، كما في الصِّحاحِ‌. و في التَّهذيبِ‌: شِبْهُ حَوْضٍ مَمْدودٍ مُسْتَطيلٍ إلى جَنْبِ حَوْضٍ ضَخْمٍ يُفْرغُ فيه مِن الحَوْضِ الضَّخْم تَرِدُهُ‌ الإِبِلُ و الغَنَم، و كذلكَ إن كانَ مِن خَشَبٍ‌، قالَ الطِّرمَّاح: مُنْتَأَى كالقَرْوِ رَهْن انْثِلامِ‌ ¦¦

الأرضُ‌ التي لا تكادُ تُقْطَعُ‌، ج قُرُوٌّ ، كعُلُوِّ. و القَرْوُ : مَسِيلُ المَعْصَرَةِ‌، و مَثْعَبُها، و لا فِعْلَ له، و قالَ الجَوْهرِي: و قولُ الكُمَيْت: فاسْتَلَّ خُصْيَيْهِ إِيغالاً بنافِذَة كأَنما فُجِرَتْ مِنْ قَرْو عَصَّارِ يَعْنِي: المَعْصَرَةَ

(

تاج العروس

, ج20 , ص74)

الهِلالُ المُسْتَوِي.

(

تاج العروس

, ج20 , ص77)

قال الأصْمعي: القَرْوُ أَسْفَلُ النَّخْلَةِ يُنْقَرُ فَيُنْتَبَذُ فيه، و منه قولُ الأعْشى: أَرْمي بها البَيْداءَ إذا أَعْرَضَتْ‌ و أَنْتَ بَيْنَ القَرْوِ و العاصِرِ و قيلَ‌: هو أَصْلُ النَّخلة، و قيلَ‌: هو نَقِيرٌ يُجْعَل فيه العَصِيرُ مِن أَيِّ خَشَبٍ كانَ‌، أَو يُتَّخَذُ منه المِرْكَن، و الإجَّانَةُ للشُّرْبِ‌، و قالَ ابنُ أَحْمر: لها حَبَبٌ يُرى الرَّاوُوقُ فيها كما أَدْمَيْتَ في القَرْوِ الغَزالا يصِفُ حُمْرة الخَمْرِ كأَنَّه دَمُ غَزالٍ في قَرْو النَّخْل ¦¦

أَيْضاً: قَدَحٌ‌ مِن خَشَبٍ‌، و منه حديثُ أُمِّ مَعْبدٍ: «و هاتِ له قَرْواً ». أَو إناءٌ صَغِيرٌ يردَّدُ في الحَوائِجِ‌. * قُلْت: و العامةُ تقولُه القرْوَةُ‌ ¦¦

مِيلَغَةُ الكَلْبِ‌، و يُثلَّثُ‌، الضَّمُّ و الكَسْر عن ابنِ الأعْرابي. جَمْعُ الكُلِّ أَقْراءٌ‌ و أَقْرٍ ، و حَكَى أَبو زيْدٍ: أَقْرُوَةٌ‌ مُصَحِّح الواوِ و هو نادِرٌ مِن جهَةِ الجَمْعِ و التّصْحِيح، و قُرِيٌّ‌ ، كدَلْوٍ و أَدْلاءٍ و أَدْلٍ و دُلِيٍّ‌ ¦¦

أَن يَعْظُمَ جِلْدُ البَيْضَتَيْنِ لرِيحٍ‌ فيه، أَو ماءٍ أَو نُزُولِ الأَمْعاءِ كالقَرْوَةِ‌ بالهاءِ فيه، و في مِيلَغَةِ الكَلْبِ‌

حُقٌّ عليه طَبَق.

العُسُّ العظيم.جاءَ بعُسٍّ‌ له قَرْوٌ .

(

الجیم

, ج3 , ص81)

القَرِيُّ‌ :مَنْقَعُ المَاءِ فى الجَلَد. و القَرْوُ مِثْلُه:يُقالُ‌:أَصبَحَتِ‌ الأَرضُ‌ قَرواً وَاحِداً و قَريًّا وَاحِداً.

العُسُّ‌.

القَرو و القَروَة :أن يعظم جلد البيضتين لريح فيه أو ماء أو لنزول الأمعاء،و هو رجل قَروانِيّ‌ .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص509)

قَدَح من خشب. ¦¦

مِيلَغُ الكلب. ¦¦

أسفل النخلة يُنْقَرُ فينبَذ فيه. ¦¦

أن يعظم جلدُ البيضتين لريحٍ فيه أو ماءٍ ، أو لنُزول الأمعاء. ¦¦

حوض طويل مثل النهر ترِدُه الإبل. ¦¦

و رأيت القومَ على قَرْوٍ واحدٍ، أى على طريقةٍ واحدة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2460)

قال الليث: القَرْو : مصدَرُ قولك: قَرَوْتُ إليهم أقْرُو قَرْواً ، و هو القَصْد نحو الشيء. ¦¦

قال: و القَرْو : مَسِيل المِعصَرة و مَثْعَبها، و الجميع القَرِيُّ و الأقراء و لا فعْل له. ¦¦

شِبْه حَوْض محدودٍ مستطيل إلى جَنْبِ حَوْض ضَخْم يُفَرَّغ فيه من الحَوْض الضَّخم تَرِدُه الإبلُ و الغَنَم. و كذلك إنْ كان من خَشَب. ¦¦

قال: و القَرْو : كلُّ شيءٍ على طريقة واحدة. ¦¦

قال الأصمعي: القَرْوُ : أصلُ النخلة يُنْقَر فيُنْبَذُ فيه. ¦¦

القَرْوُ غير مهموز: مِيلَغُ الكلْب. ¦¦

قال ابن الأعرابيّ : هو القَرْوُ بلا هاء. ¦¦

قال: و القَرْوُ : الإناء الصغير. ¦¦

أبو عبيد عن الكسائي: القَرْوُ : القَدَحُ .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص206)

مِرْكَن يُتّخذ من أصل نخلةيُنتبذ فيه. و طلبُ كل شيء قَرْوُه ;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص796)

قرو القَرو : القَدَح. ¦¦

إناء يُنبذ فيه. ¦¦

مِيلغ الكلب. ¦¦

حوض صغير حذاء الحوض الضخم،و الجميع: الأقراء و القُرِيّ ،مثل: دلو و دُلِيّ . ¦¦

كل شيء على طريقة واحدة يقال:صارت الأرض قَرْوا واحدا:إذا &طَبَّقَها المطر.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5423)

و رأيت القومَ على قرو :أي على طريقة واحدة.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5424)

قرو قَرَا : القرو :القصد،يقال: قروت إليه.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5453)

حوضٌ طويلٌ مثل النهر تردهُ الإبل ¦¦

مسيل المعصرة ¦¦

كلّ شيءٍ على طريق واحد. يقال«تركتهم قَرواً واحداً»اي على طريقة واحدة،و«قصيدتان على قَروٍ واحد»اي على رويٍّ واحدٍ ¦¦

و يقال«تُرِكَتِ الارضُ قَرواً»اي طبَّقها المطر،و«اصبحت الارض قَرواً واحداً»اذا تغطّى وجهها بالماء ¦¦

اسفل النخلة يُنقَر فيُعمَل فيه نبيذ ¦¦

اناء صغير ¦¦

قدح من خشب ¦¦

الأَجوف من القصب ¦¦

الارض تكاد لا تُقطَع

(

المنجد فی اللغة

, ص626)

،مسيل المعصرة و مثعبها ¦¦

شبه حوض ضخم يفرغ فيه الماء من الحوض الضخم ترده الإبل و الغنم،و يكون من خشب ¦¦

كل شيء على طريقة واحدة

(

العین

, ج5 , ص203)

مَسِيْلُ‌ المِعْصَرَةِ‌ و مِثْعَبُها ¦¦

شِبْهُ‌ حَوْضٍ‌ مَمْدُوْدٍ مُسْتَطِيلٍ‌ إلى جَنْبِ‌ حَوْضٍ‌ يُفْرَغُ‌ فيه من الحَوْضِ‌الضَّخْم ¦¦

كُلُّ‌ شَيْ‌ءٍ على طَرِيقةٍ‌ واحِدَةٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص5)

الهِلاَلُ‌ المُسْتَوي ¦¦

حَوضٌ‌ من جُذُوْعٍ‌ يُنْبَذُ فيه

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص6)

شبه حَوْض ¦¦

قدَحٌ من خشب ¦¦

أَسْفَلُ النخلة ينقر و ينبذ فيه ¦¦

مَسِيل المِعْصَرةِ و مَثْعَبُها ¦¦

مِيلَغةُ الكلب ¦¦

كل شيء على طريق واحد

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص380)

ج قُرُوّ:حَوْض طويل مثل النَّهر تَرِدُه الدَّوابّ‌ ¦¦

خَشَب له ألياف قَصيرة مُزركشة،صَلْد جدًّا،يشيع استعماله في صُنْع الأثاث،بلّوط‍‌، سِنْديان

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1149)

مصدرٌ ¦¦

حوضٌ طويلٌ مثل النهر تردهُ الابل و ¦¦

الارض لا تكاد تُقطَع (ج) قُروٌّ ¦¦

مسيل المعصرة و مثعبها ¦¦

الاجوف من القَصَب ¦¦

اسفل النخلة يُنقَر فيُنبَذ فيهِ‌ اَي: يُعمَل فيهِ‌ نبيذ قيل يتَّخذ منهُ‌ المِركَن و الاجانة للشرب ¦¦

قَدَحٌ‌ من خشبٍ‌ ¦¦

اناءٌ صغير ¦¦

مِيلغة الكلب و يثلَّث (ج) اَقْرَاءٌ و اَقْرٍ و اَقْرُوَة و قُرِيٌّ‌. ¦¦

تمدُّد جلد الخصيتين لنفوذ ريح الى هناك و قيل انصباب ماءٍ و قيل سقوط‍‌ احد الامعاءِ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص329)

الهلال المستوي ¦¦

كل شيءٍ على طريقٍ‌ واحدٍ (التّاج و اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص470)

حَوْض صغير يُملأ ماءً لتشرب منه الدّوابّ،و قَدَح من خَشَب.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص357)

القَرْوُ من أدْوَاءِ البَعِيرِ

أنْ‌ يَيْجَعَ‌ ضِرْسُه فَيَمْتَنِع منه المَضْغُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص8)

القَرْوُ و القَرِيُّ

كُلُّ شيءٍ على طريقٍ واحِدٍ. يقالُ‌: ما زالَ على قَرْوٍ واحِدٍ أَو قَرِيٍّ‌ واحِدٍ

(

تاج العروس

, ج20 , ص77)

القَرْوُ الشِّعْرِ

طرائقُه و أَنواعُه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص732)

القَرْو من الأرض

الذي لا يكاد يَقْطعه شيء

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص380)

الذى لا يكاد يَقطعه شىء،و الجمع: قُرُوٌّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص545)

رأَيْت القوْمَ على قَرْوٍ واحِدٍ

في الصِّحاح: رأَيْت القوْمَ على قَرْوٍ واحِدٍ، أَي على طَريقةٍ واحِدَةٍ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص77)

أصبَحَتِ الأرضُ قَرْواً واحِداً

إذا تغطَّى وجهها بالماء (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص470)

إِذا تغطَّى وجهُها بالماء

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص732)

القَرْوُ و القَرِيُّ‌ ، كغَنِيٍّ‌: كُلُّ شيءٍ على طريقٍ واحِدٍ. يقالُ‌: ما زالَ على قَرْوٍ واحِدٍ أَو قَرِيٍّ‌ واحِدٍ. و تَرَكْتُ الأرْضَ قَرْواً واحِداً: إذا طَبَّقَها المَطَرُ، نقلَهُ‌ الجَوْهرِي. و قالَ غيرُهُ‌: أَصْبَحَتِ الأرضُ قَرْواً واحِداً، إذا تغَطَّى وَجْهُها بالماءِ‌، و الكَسْرُ لُغَةٌ عن الفرَّاء

(

تاج العروس

, ج20 , ص77)

إذا تَغَطّى وجهها بالماء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص545)

و أَصبحت الأَرض قَرْواً واحداً إِذا تَغَطى وجْهُها بالماء.

(

لسان العرب

, ج15 , ص175)

صارَتِ الأرْضُ قَرْوا واحِدا

أي طَبَّقَها المَطَر

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص6)

و القَرو :كل شيء على طريقة واحدة يقال:صارت الأرض قَرْوا واحدا:إذا &طَبَّقَها المطر.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5423)

تَرَكْتُهُمْ قَرْواً واحِداً

اَي: على طريقةٍ واحدة و يقال للقصيدتين «هما على قَروٍ واحدٍ» اَي: رويّ واحدٍ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص329)

أَي على طَريقَةٍ واحِدَةٍ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص77)

على طريقةٍ واحدةٍ . - و شاةٌ مَقْرُوَّةٌ : جُعِلَ رَأْسُها في خَشَبَةٍ لِئلا تَرْضَعَ نَفْسَها.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص430)

تركتُ الأَرضَ قَرْوًا واحدًا

طبَّقَها المَطَرُ

و يقال: تركت الأرض قَرْوًا واحداً، إذا طبَّقها المطر.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2460)

و يقال: ترَكتُ الأَرض قَرْواً واحداً إِذا طَبَّقَها المطر.

(

لسان العرب

, ج15 , ص175)

ما في الدّار لاعِي قَرْوٍ

اَي: أحد (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص470)

يقالُ ما في الدّارِ لاعِي قَرْوٍ : أي أَحَدٌ.

(

تاج العروس

, ج20 , ص77)

القَرْوَةُ‌ غير مهموز: كالقَرْوِ الذي هو مِيلَغةُ الكلب .و يقال: ما في الدار لاعِي قَرْوٍ .

(

لسان العرب

, ج15 , ص175)

قال: و يقال: ما في الدار لاعِي قَرْوٍ .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص206)

قَرَت الناقةُ تَقْرُو

تورَّم شدقاها لغة في قَرَت تَقْرِي (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص469)

ما بها لاعى قَرْوٍ

اى:اَحَدٌ

(

دستور اللغة

, ص619)

تُركَت الارضُ قَروا

طبَّقها المطر.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص329)

قرو وَ قروة

خشگ شدن خون و سياه شدن پوست از لت خوردن و متغيّر شدن رو از اندوه

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1052)

الشاهد المعنوی لـ القَرْو

خرج من مكة مهاجرا إلى المدينة و أبو بكر و مولى أبي بكر عامر بن فُهَيْرة و دليلهما اللَّيْثي عبدُ اللّٰه بن أُرَيْقِط، فمروا على خَيْمتي أمّ معبد، و كانت بَرْزَة جَلْدة تَحْتبِي بفناء القبّة ثم تَسْقِي و تُطْعم. فسألوها لَحْما و تمْرا يشترونه منها، فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك. و كان القوم مُرْمِلين مُشْتين - و روي مُسْنِتِين؛ فنظر رسولُ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم إلى شاةٍ في كِسْر الخيمة، فقال: ما هذه الشاة يا أم مَعْبد؟ قالت: شاةٌ خلّفها الجَهْد عن الغنم. فقال: هل بها من لَبن؟ قالت: هي أَجْهَد من ذلك! قال: أ تأذنين لي أَنْ أَحْلبها؟ قالت: بأبي أنت و أمي! إن رأيتَ بها حلَبا فاحْلبها. و روي: أنه نزل هو و أبو بكر بأُمّ معبد وَذْفَان مَخْرَجه إلى المدينة. فأرسلت إليهم شاة فرأى فيها بُصْرة من لَبن، فنظر إلى ضَرعها، فقال: إن بهذه لبنا ، و لكن أبْغيني شاة ليس فيها لبن، فبعثت إليه بعَنَاقٍ جَذَعة، فدعا بها رسولُ اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم فمسح بيده ضَرْعها، و سمَّى اللّهَ و دَعا لها في شائها؛ فتفاجّت عليه و دَرَّت و اجترَّت. و روي أنه قال لابنِ أمّ معبد: يا غلامُ؛ هات قَرْوا ، فأتاه به؛ فضرب ظَهْر الشاة فاجترَّت و دَرَّت، و دعا بإناء يُرْبِضُ الرَّهْطَ، فحلب به ثَجّاً حتى علاه الْبَهاء - و روي: الثُّمال، ثم سقاها حتى رَوِيت، و سقَى أصحابَه حتى رَوُوا، فشرب آخرهم، ثم أَرَاضُوا عَلَلا بعد نَهل، ثم حلب فيه ثانيا بعد بَدْء حتى ملأ الإناء، ثم غادره عندها، ثم بايعها ثم ارتحلُوا عنها. فقلَّما لبثت حتى جاء زوجُها أبو معبد يسوق أَعْنزا عِجَافا تَشَارَكْن هُزالا - و روي: تَسَاوكُ - و روي: ما تَسَاوَق، مُخّهن قليل. فلما رأى أبو معبد اللَّبنَ عَجِب، و قال: من أين لك هذا يا أمّ معبد و الشاءُ عَازِب حِيَال، و لا حَلوبَ في البيت؟ قالت: لا و اللّٰه إلا أنه مرَّ بنا رجلٌ مُبَارك مِنْ حاله كذا و كذا. قال: صِفيه لي يا أم معبد. قالت: رأيتُ رجلا ظاهرَ الوضاءة، أَبلج الوجه، حَسَن الخلق، لم تعْبه ثجْلَة، و لم تُزْر به صُقْلة - و روي صَعْلة - و روي لم يعبه نُحْلة، و لم يزر به صُقْلة، وَسِيما قسيما ، في عينيه دَعَج، و في أشفاره عَطَف. أو قال غَطَف - و روي وَطَف. و في صَوْته صَحَل، و في عُنُقه سَطَع، و في لحيته كَثاثة، أزجّ أَقْرن، إن صمت فعليه الوَقَارُ، و إن تكلَّم سما و علاه البَهَاء، و أجلّ الناس و أبهاهم من بعيد، و أحسَنُه و أجملُه من قريب، حُلْو المنطق، فَصْلٌ لا نَزْر و لا هَذَر، كأنما منطقه خَرزات نَظْم يتحدّرون، رَبْعَة لا يائس من طول، و لا تقتحمه عَيْن مِنْ قِصَر، غُصن بين غُصْنَيْن، فهو أنضر الثلاثة مَنْظَرا ، و أَحسنهم قَدْرا ، له رُفَقاء يَحفُّونه، إن قال أَنْصتوا لقَوْله، و إن أمر تبادَرُوا إلى أَمره، مَحْفود مَحْشود، لا عابِس و لا مُعْتد. قال أبو معبد: هو و اللّٰه صاحبُ قُريش الذي ذُكِر لنا من أمْرِه ما ذُكِر بمكة، لقد هممتُ أن أصحبَه و لأفعلنّ إنْ وجدتُ إلى ذلك سبيلا . فأَصبح صوتٌ بِبَكة عاليا يسمعون الصوت و لا يَدْرون مَنْ صاحبه: جزى اللّٰهُ ربُّ الناس خيرَ جزائه رفيقين قَالاَ خَيْمَتي أمِّ مَعْبَد هما نَزَلاَها بالهُدى و اهتدت بهم فقد فاز من أَمْسى رفيقَ محمد فيا لقُصَيّ ما زوى اللّهُ عنكمُ به من فَعَال لا يُجَارى و سؤدد لِيَهْن بني كعب مقامُ فَتَاتهم و مقعدُها للمؤمنين بمَرْصَد سلُوا أختكم عن شَاتِها و إنائها فإنكم إن تسألوا الشاةَ تَشْهدِ دعاها بشاةٍ حائِل فتحلّبت له بصريح ضَرَّةُ الشاةِ مُزْبِدِ فغادرها رَهْنا لديها لحالب يردّدها في مَصْدرٍ ثم مَوْرد.

القَرْو : إناء صغير يردَّد في الحوائج، من قروت الأرض: إذا جُلت فيها و تردّدت.

(

الفائق

, ص86)

أَنها أَرسلت إِليه بشاة و شَفْرةٍ فقال ارْدُدِ الشَّفْرة و هاتِ لي قَرْواً

يعني قدَحاً من خشب.

(

لسان العرب

, ج15 , ص174)

أنها أرسلت إليه بشاة و شفرة فقال اردد الشّفرة و هات لى قَرْوا

يعنى قدحا من خشب. و القَرْو : أسفل النّخلة ينقر و ينبذ فيه. و قيل: القَرْوُ : إناء صغير يردّد فى الحوائج

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص57)

يا غلام،هات قروا

يعني قدحا من خشب.و القرو:أسفل النّخلة ينقر و ينبذ فيه.و قيل:القرو:إناء صغير يردّد في الحوائج(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص647)

ضرب المثل القَرْو

و ما بها لاعِيْ قَرْوٍ

أي أحَدٌ. و كُلُّ شَيْ‌ءٍ على طَرِيقةٍ واحِدَةٍ‌، تقول: رَأيْتُه علىٰ قَرْوٍ واحِدٍ [و قَرِيّ‌ واحِدٍ] و قَرْيٍ‌ واحِدٍ.

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص5)

القَرْو في الاصطلاح

القَرْوُ

پاكى زن از حيض(قانون/ج 1746/3)،حيض زن(قانون/ج 1746/3)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص152)

بالفتح،هو أنْ يعظم جلدة البيضتين لريح أو لماء أو لنزول المعاء و الثرب إليها.

(

بحر الجواهر

, ص307)

بالفتح ان يعظم جلد البيضتين لريح او ماء او لنزول الأمعاء كالقروة بالفتح أيضا قاله ائمة اللغة و تقدم فى ف ت ق ما يغنى عن الاعادة

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص283)

- بفتح القاف -: قدح من خشب، و في حديث أم معبد - رضى اللّه عنها -: «أنها أرسلت إليه بشاة و شفرة، فقال: اردد الشفرة و هات لي قروا» [النهاية 57/4]. و القرو: أسفل النخلة ينقر و ينبذ فيه. و قيل: إناء صغير يردد في الجوائح. «النهاية 57/4».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص85)