معنی الأَقْرَاء
الشاهد المعنوی لـ الأَقْرَاء
الأَقْرَاء في الاصطلاح
الأَقْراءُ
لسان اللسان
, ج2 , ص366) تاج العروس
, ص220) فرهنگ کنز اللغات
, ص26) لسان العرب
, ص131) تهذیب اللغة
, ج9 , ص209) تهذیب اللغة
, ج9 , ص210) تهذیب اللغة
, ج9 , ص211) تهذیب اللغة
, ج9 , ص212) تهذیب اللغة
, ج9 , ص206) تهذیب اللغة
, ج9 , ص208) جمهرة اللغة
, ج2 , ص1092) شمس العلوم
, ج8 , ص5424) شمس العلوم
, ج8 , ص5462) شمس العلوم
, ج8 , ص5423) شمس العلوم
, ج8 , ص5429) المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص470) المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص498) المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص545) المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص546) القاموس المحیط
, ص31) الطراز الأول
, ص162) لسان العرب
, ج15 , ص174) لسان العرب
, ج15 , ص175) لسان العرب
, ج15 , ص176) لسان العرب
, ج15 , ص179) أَراد بالأَقْراءِ فيه الحِيَضَ
تاج العروس
, ص220) أَقْرائِكِ
تاج العروس
, ص220) لَقَدْ وَضَعْتُ قَوْلَهُ على أَقْرَاءِ الشِّعْرِ
لسان العرب
, ص132) أَقْرَاءُ الشِّعرِ
لسان اللسان
, ج2 , ص366) لسان اللسان
, ج2 , ص380) أقرب الموارد
, ج4 , ص296) المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1136) تاج العروس
, ص222) تاج العروس
, ج20 , ص77) القاموس المحیط
, ص31) لسان العرب
, ج15 , ص175) قال لي أخي أُنيس إن لي حاجة بمكة فانْطلق فرَاثَ فقلت ما حبَسك قال لقيت رجلا على دينك يزعم أنّ اللّٰه أرسله قلت فما يقول الناس قال يقولون ساحرٌ كاهنٌ شاعر و كان أُنيَسْ أحد الشعراء فقال و اللّٰه لقد وضعتُ قوله على أَقْرَاءِ الشِّعْر فلا يلتئمُ على لسانِ أحد و لقد سمعتُ قولَ الكَهنَةِ فما هُوَ بقولهم و اللّٰه إنه لصادِقٌ و إنهم لكاذبون فقلت اكفني حتى أنظر قال نعم و كُنْ من أهلِ مكة على حَذَر فإنهم قد شَنِفُوا له و تجهّموا له فانطلقت فتضَعَّفْتُ رجلا من أهلِ مكة فقلت أين هذا الذي تَدْعُونَه الصابى ء فمال عليَّ أهلُ الوادي بكل مدَرَة و عَظْم و حَجَر فخررتُ مغشيّاً عليّ فارتفعت حين ارتفعتُ كأني نُصْبُ أحمر فأتيتُ زمزَم فغسلتُ عني الدَّم و شربت من مائها ثم دخلت بين الكعبة و أستارِها فلبثتُ بها ثلاثين من بين يوم و ليلة و ما لي بها طعام إلا ماءُ زمزم فسمنتُ حتى تكسَّرت عكن بَطْنِي و ما وجدت على كبدي سَخْفَة من جوع فبينا أهل مكة في ليلة قَمْرَاء إضْحِيَان قد ضربَ اللّٰه على أصْمِخَتِهم فما تطوفُ بالبيت غيرُ امرأتين فاتَتَا عليّ و هما تَدْعُوَان إسافا و نائلا فقلت أنكِحوا إحْدَاهما الأخرى فما ثناهما ذلك فقلت و ذكر كلاما فاحشا لم يكن عنه فانطلقنا و هما تُوَلْوِلان و تقولان لو كان هاهنا أحدٌ من أَنفارنا فاستقبلهما رسولُ اللّٰه و أبو بكر بالليل و هما هابِطَان من الجبل فقال رسول اللّٰه ما لكما قالتا الصابى ء بين الكعبة و أستارِها قال فما قال لكما قالتا كلمة تملأُ الفم ثم ذكر خروجَه إلى رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم و تسليمه عليه و أنه أوّلُ من حيَّاه بتحية الإسلام و قال فذهبت لأُقبِّل بين عينيه فقدَعَنِي عنه صاحبهُ
الفائق
, ج2 , ص73) حين مدَح القرآن لما تَلاه رسولُ الله، صلى الله عليه و سلم، فقالت له قريش: هو شعر، قال: لا لأَني عَرضْته على أَقْرَاء الشعر فليس هو بشعر، هو مِثل الأَوَّل
لسان العرب
, ج15 , ص175) حين مدح القرآن لمّا تلاه رسول اللّه عليه فقالت له قريش هو شعر قال لا لأنّى عرضته على أَقْراء الشّعر فليس هو بشعر
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص57) قَوْلُهُ عَلَيْهِ اَلصَّلاَةُ وَ اَلسَّلاَمُ: «اُقْعُدِي عَنْ اَلصَّلاَةِ أَيَّامَ أَقْرَائِكِ » .
عن عائشة وَ ابن عمر أنَّهما قالا : الأقراء و القُروء : الأطهار.
تهذیب اللغة
, ج9 , ص210) لقد وضعت قوله على أَقْرَاء الشعر فلا يلتئم على لسان أحد
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص32) لَقَدْ وَضَعْتُ قَوْلَهُ على أَقْرَاءِ الشِّعْرِ
الطراز الأول
, ص165) عدّة التي تحيض...ثلاثة أقراء؛و هي ثلاث حيض
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص639) وضعت قوله على أَقْراء الشعر فليس هو بشعر
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص57) دَعِي اَلصَّلاَةَ أَيَّامَ أَقْرَائِكِ
مجمع البحرين
, ص339) لسان العرب
, ص131) تاج العروس
, ص220) «اقعدى عن الصلاة ايّام أَقْرَائِكِ ».
النّفساء تكفّ عن الصلاة أيّام أقرائها
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص412) «دعي الصلاة أيام أقرائك في كل شهر»
شمس العلوم
, ج8 , ص5424) الأَقراءُ و القُرُوءُ : الأَطهار
تاج العروس
, ص220) دَعِي الصلاةَ أيامَ أَقْرَائِكِ
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص32) تهذیب اللغة
, ج9 , ص211) الصحاح (للجوهري)
, ص64) غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص280) أنها تدع الصلاة أيام أقرائها..
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص335) وضعته على أقراء الشِّعر
أساس البلاغة
, ص505) عائشة الأقراء الأطهار .
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج4 , ص334) الأَقْراءُ
بحر الجواهر
, ص46) 
الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.