الفَلَق

- و الفَلَقُ ، مُحرَّكةً : الصُّبْحُ ، أو ما انْفَلَقَ مِن عَمودِهِ ، أوِ الفَجْرُ، و الخَلْقُ كُلُّهُ ، و جَهَنَّمُ ، أو جُبٌّ فيها، و المُطْمَئِنُّ من الأرْضِ بينَ رَبْوَتَيْنِ ، ¦¦

... و هيَ خَشَبَةٌ فيها خُروقٌ على قَدْرِ سَعَة السَّاقِ ، يُحْبَسُ فيها الناسُ على قِطارٍ، و ما يَبْقَى من اللَّبَنِ في أسْفَلِ القَدَحِ ، و منه يقالُ : يا ابنَ شَارِبِ الفَلَقِ ، و الشَّقُّ في الجَبَلِ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص375)

و تقول:بات فلان في الشَّفق و الفَلَق ،من الشَّفق إلى الفَلق أي في الخوف.

(

أساس البلاغة

, ص481)

شكاف در كوه ¦¦

زمين هموار كه ميان دو بلندى باشد ¦¦

بامداد ¦¦

بيان حقيقت ¦¦

مخلوقات ¦¦

دوزخ ¦¦

چوب فلك كه پاى را به آن بندند و تنبيه كنند

الفجر

الفَجْرُ.و الصُّبْحُ‌ يَنْفَلِقُ‌ فَيَبْدُو ¦¦

كذلك الحَبُّ‌ إذا انْفَلَقَ‌ عن نَباتِه ¦¦

اسْمُ‌ الداهِيَةِ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص425)

الصبح ¦¦

الخَلق كلُّهُ ¦¦

بيان الحقّ بعد إشكال ¦¦

المطمئنّ من الارض بين ربوتين ¦¦

جهنَّم ¦¦

الشقّ في الجبل ¦¦

عُودٌ يربط حبلٌ من احد طرفيه الى الآخر و تُجعَل رجلا المجرم داخل ذلك الحبل و تُشَدَّا فيُضرَب عليهما ¦¦

ما يبقى من اللبن في اسفل القدح.يقال في التحقير«يا ابن شارب الفَلَق»

(

المنجد فی اللغة

, ص594)

المُطْمَئِنُّ‌ من الأرْضِ‌ بين المُرْتَفِعَيْنِ

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص426)

ما انفَلَقَ من عمود الصبح ¦¦

الخَلْق كله ¦¦

بيان الحق بعد إشكال ¦¦

الشق في الجبل و الشِّعب ¦¦

المطمئن من الأَرض بين الرَّبْوَتَينِ ¦¦

جهنم ¦¦

المَقْطَرة ¦¦

مَقْطرةُ السَّجَّان

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص333)

الصُّبْح يَنشقُّ‌ من ظُلمة اللَّيل:«أعوذُ بربّ‌ الفَلَق»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1108)

الصبح و قيل ما انفلق من عمودهِ و قيل الفجر ¦¦

الخَلْق كلهُ‌ ¦¦

جهنم ¦¦

المطمئنُّ‌ من الارض بين ربوتين (ج) فُلْقان و قيل الفضاءُ بين شقيقتين من رملٍ‌ ¦¦

مقطرة السجَّان و هي خشبةٌ‌ فيها خروقٌ‌ على قدر سعة الساق يُحبَس فيها الناس على قطارٍ ¦¦

ما يبقى من اللبن في اسفل القدح و منهُ‌ يقال تحقيراً «يا ابن شارب الفَلَق» ¦¦

الشقُّ‌ في الجبل (ج) اَفْلاَق

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص199)

بيان الحقّ بعد إشكال (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص248)

الصبح ينشق من ظُلْمة الليل، و المطمئن من الأرض بين الرَّبْوتين.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص345)

ما يبقى من اللَّبَن في قعرِ القدح، و اللَّبَأ. من الفارسية: «فَلَه» و تعني أول دُفعةٍ من الحليب بعد الولادة.

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص358)

الصُّبْحُ ينشقُّ من ظُلْمة الليل ¦¦

الطريقُ‌ المطمئنُّ‌ بين الرَّبوتين ¦¦

خشبة فيها خُرُوقٌ‌ على قدر سعة السِّيقان يقيّد فيها اللُّصوص

بام

همة خلق عالم و نام بيابانى است و صبح و سفيدى اول صبح و گويند چاهى است در دوزخ و زمين دشت در ميان دو كوه و كنده چوبين كه در پاى محبوس نهند و شكافه چيزى و قوله تعالى بِرَبِّ‌ اَلْفَلَقِ‌ يعنى برب الصبح و برب الخلق كله اى كل الخلق

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1034)

الأَصمعي: الفُلُوق: الشقوق، واحدها فَلَقٌ، محرك. ¦¦

قال أَبو الهيثم: واحدها فَلْق ، قال: و هو أَصوب من فَلَق .

(

لسان العرب

, ج10 , ص309)

قال الزجاج: الفَلَق: بيان الصبح. ¦¦

الفَلَق و الفالِقُ: الشق في الجبل و الشِّعب: الأُولى عن اللحياني. ¦¦

ما انفَلَقَ‌ من عمود الصبح ¦¦

قيل: هو الصبح بعينه ¦¦

قيل: هو الفجر، و كلٌّ راجع إِلى معنى الشق. ¦¦

قال الفراء: الفَلَق الصبح.يقال: هو أَبين من فَلَقِ‌ الصبح و فَرَق الصبح. ¦¦

يقال الفَلَقُ‌ الخَلْق كله ¦¦

الفَلَق بيان الحق بعد إِشكال.

(

لسان العرب

, ج10 , ص310)

المطمئِنُّ من الأَرض بين رَبوَتَين. ¦¦

جهنم. ¦¦

المَقْطَرة. ¦¦

المطمئن من الأَرض بين الرَّبْوَتَينِ‌; و أَنشد: و بالأُدْمِ تَحْدي عليها الرِّحال، و بالشَّوْل في الفَلَقِ‌ العاشب ¦¦

قيل: الفَلَقُ‌ وادٍ في جهنم، نعوذ بالله منها. ¦¦

في الصحاح: الفَلَق مَقْطرةُ السَّجَّان.

(

لسان العرب

, ج10 , ص311)

جهان آفرينش،عالم هستى. ¦¦

سپيده‌دم،فلق.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص516)

الأَصمعي: السَّلَق المستوي الليِّن من الأَرض، و الفَلَقُ المطمئن بين الرَّبْوَتين

(

لسان العرب

, ج10 , ص161)

بِفَتْحَتَيْنِ ضَوْءُ الصُّبْحِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص481)

الصُّبْحُ‌ بعَيْنِه. و أَنشدَ الجوهريُّ لِذِي الرُّمَّة يَصِفُ الثَّورَ الوَحْشِيَّ‌: حَتَّى إِذا ما انْجَلَى عن وَجْهه فَلَقٌ‌ هَادِيه فِي أُخْرَياتِ اللَّيْلِ مُنْتَصِبُ‌ ¦¦

قالَ‌ الزجّاجُ‌: الفَلَقُ‌ : بيانُ الصُّبْحِ ¦¦

الخَلْق كُلُّه نَقَله الزَّجاجُ‌ ¦¦

جَهَنَّمُ‌، أَو جُبٌّ فِيها ، قالَه السُّدِّيُّ‌، نعوذُ باللّٰه منها ¦¦

قالَ الأَصمعيُّ‌: الفَلَق : المُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ بينَ‌ رَبْوَتَيْنِ‌ و أَنْشَدَ لأَوْس بنِ حَجَرٍ: و بالأُدْمِ تُحْدَى عَلَيْها الرِّحا لُ و بالشَّوْلِ في الفَلَقِ‌ العَاشِبِ‌ ج: فُلقانٌ‌ ، بالضَّمِّ‌ مثل: خَلَق و خُلْقان، و حَمَل و حُمْلان، و يُجمع أَيضاً على أَفْلاقٍ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص405)

مَقْطَرَة السَّجَّان؛ و هي خَشَبَةٌ فِيهَا خُروقٌ‌ على قَدْرِ سَعَةِ السَّاقِ‌، يُحْبَسُ فيها النَّاس أَي: اللُّصُوص و الدُّعّار على قِطارٍ ¦¦

ما يَبْقَى من اللَّبَنِ في أَسْفَلِ القَدَحِ‌، و مِنْهُ‌ يُقالُ‌ في السَّبِّ‌: يا ابْنَ شَارِب الفَلَق يَنْسِبُونه إِلى اللُّؤْمِ‌ ¦¦

الشَّقُّ في الجَبَلِ‌ و الشِّعْب، الأُولَى كالفَالِقِ‌ عن اللِّحْيانِيِّ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص406)

بَيانُ الحَقِّ بعدَ إِشْكال

(

تاج العروس

, ج13 , ص407)

أَنشد لأُمَيَّة فى الفَلَق : لو كَان منفَلت كانت قَساوِسةٌ‌ يُحْيِيهُم اللّٰه فى أَيديهم الزُّبُر أَموالُهم قِسمةٌ لكلّ مُهتلكٍ‌ و هم يُصَلُّون حتى يَفلِقَ‌ السَّحَر

(

الجیم

, ج3 , ص62)

المتَفلِّق .تَقُولُ‌:سَقانِى فلانٌ لبناً فَلَقاً .

(

الجیم

, ج3 , ص65)

أَبْيَنُ مِنْ فَلَقِ الصُّبْحِ وَ فَرَقِ الصُّبْحِ

قال الفراء: الفَلَق : الصُّبح، يقال: هو أبيَنُ من فَلق الصبح و فَرَق الصبح.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص132)

فَلَق اللّٰهُ الصُّبْح

أَبداه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1108)

الفَلَق در قرآن

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اَلْفَلَقِ (آیه 1/سوره الفلق)

اَلْفَلْقُ‌: شقّ‌ الشيء و إبانة بعضه عن بعض. ¦¦

أي: الصّبح، و قيل: الأنهار المذكورة في قوله: أَمَّنْ‌ جَعَلَ‌ اَلْأَرْضَ‌ قَرٰاراً وَ جَعَلَ‌ خِلاٰلَهٰا أَنْهٰاراً [النمل/ 61]، و قيل: هو الكلمة التي علّم اللّه تعالى موسى فَفَلَقَ‌ بها البحر.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص645)

الفَلَقُ‌: دو تكه شدن چيزى است با جدا شدن بعضى از آن از بعض ديگر. فعلش فَلَقْتُهُ‌، فَانْفَلَقَ‌ - است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص93)

يعنى صبحگاه(كه گوئى از شكافته شدن تاريكى ظاهر مى‌شود). و نيز گفته شده - فلق - نهرهايى است كه در آيه: أَمَّنْ‌ جَعَلَ‌ اَلْأَرْضَ‌ قَرٰاراً وَ جَعَلَ‌ خِلاٰلَهٰا أَنْهٰاراً (61 /نمل) يادآورى شده است و يا«فلق» در سوره (نمل) كلمه‌اى است كه خداوند موسى را با آن تعليم داد و سپس دريا را با آن شكافت.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص94)

فلق (بر وزن فرس) اسم مصدر است بمعنى شكافته شده طبرسى آنرا شكاف وسيع گفته، در قاموس و اقرب چند معنى از قبيل صبح، دره، شكاف گفته و نيز گفته‌اند: «الخلق كلّه». مخلوق را از آن فلق گويند كه خداوند آنها را همانطور كه در «فطر» گفته شد با شكافتن و شكفتن بوجود آورده است. بنظر نگارنده مراد از «فلق» در آيه همۀ خلق است نه صبح گر چه آن نيز از مصاديق فلق است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص202)

الفَلَقُ‌ بالتحريك قيل هو ضوء الصبح و إنارته. و يقال الفَلَقُ‌: ما ينفلق عن الشيء وَ قِيلَ‌: اَلْفَلَقُ‌: صَدْعٌ‌ فِي اَلنَّارِ، و الفَلَقُ‌: الشق.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص228)

الفَلَق: الصبح، لانفلاق الظلام عنه.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5245)

قال الفراء: الفَلَق: الصُّبح، يقال: هو أبيَنُ‌ من فَلق الصبح و فَرَق الصبح. و قال الزجَّاج: الفَلق: بيان الصُّبح. قال: و قيل: الفَلق: الخَلْقُ. . و إذا قلتَ‌ الخَلْقَ‌ تَبيّنَ‌ لك أن أكثره عن انفلاق، فالفَلق: جميعُ‌ المخلوقات. و فَلقُ‌ الصُّبح من ذلك. ثعلب عن عمرو عن أبيه قال: الفَلق: جهنّم، و الفَلق: الصبح. و الفَلق: بيان الحقّ‌ بعد إشكال.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص132)

قال الفراء: الفَلَق الصبح.يقال: هو أَبين من فَلَقِ‌ الصبح و فَرَق الصبح. ¦¦

قال الزجاج: الفَلَق بيان الصبح.و يقال الفَلَقُ‌ الخَلْق كله، و الفَلَق بيان الحق بعد إِشكال.

(

لسان العرب

, ج10 , ص310)

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (آیه 1/سوره الفلق)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اَلْفَلَقِ‌ . قال: قل أعوذ بربّ الصّبح إذا انفلق من ظلمة الليل. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت زهير بن أبي سلمى و هو يقول: الفارج الهمّ مسدول عساكره كما يفرّج غمّ الظّلمة الفلق

(

غریب القرآن في شعر العرب

, ص98)

شاهد معنایی الفَلَق

الفَلَقُ جُبٌّ فِي جَهَنَّمَ يَتَعَوَّذُ أَهْلُ اَلنَّارِ مِنْ شِدَّةِ حَرِّهِ سَأَلَ اَللَّهَ أَنْ يَأْذَنَ لَهُ أَنْ يَتَنَفَّسَ فَأَذِنَ لَهُ فَأَحْرَقَ جَهَنَّمَ وَ فِي ذَلِكَ الجُبِّ صُنْدُوقٌ مِنْ نَارٍ يَتَعَوَّذُ أَهْلُ ذَلِكَ الجُبِّ مِنْ ذَلِكَ اَلصُّنْدُوقِ وَ هُوَ اَلتَّابُوتُ وَ فِي ذَلِكَ اَلتَّابُوتِ سِتَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ وَ سِتَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ فَأَمَّا اَلسِّتَّةُ مِنَ الأَوَّلِينَ فَابْنُ آدَمَ اَلَّذِي قَتَلَ أَخَاهُ وَ نُمْرُودُ إِبْرَاهِيمَ وَ فِرْعَوْنُ مُوسَى وَ اَلسَّامِرِيُّ اَلَّذِي اِتَّخَذَ العِجْلَ وَ اَلَّذِي هَوَّدَ اليَهُودَ وَ نَصَّرَ اَلنَّصَارَى وَ أَمَّا اَلسِّتَّةُ مِنَ الآخِرِينَ فَأَرْبَعَةٌ مِنَ المُنَافِقِينَ وَ صَاحِبُ الخَوَارِجِ وَ اِبْنُ مُلْجَمٍ

توصیف لقوله تعالى : قُلْ‌ أَعُوذُ بِرَبِّ‌ اَلْفَلَقِ‌ 1/113

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص228)

أَمَا وَ اَلَّذِي فَلَقَ اَلْحَبَّةَ وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ لَوْ لاَ حُضُورُ اَلْحَاضِرِ وَ قِيَامُ اَلْحُجَّةِ بِوُجُودِ اَلنَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اَللَّهُ عَلَى اَلْعُلَمَاءِ أَلاَّ يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لاَ سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ

الشق و المراد الفرق بين الحق و الباطل

(

اعلام نهج البلاغة

, ص110)

الشق قال تعالى فالق الحب و النوى ¦¦

الشق

(

منهاج البراعة (خویی)

)

الفَلَقُ صَدْعٌ فِي اَلنَّارِ فِيهِ سَبْعُونَ أَلْفَ بَيْتٍ فِي كُلِّ بَيْتٍ سَبْعُونَ أَلْفَ أَسْوَدَ فِي جَوْفِ كُلِّ أَسْوَدَ سَبْعُونَ أَلْفَ جَرَّةِ سَمٍّ لاَ بُدَّ لِأَهْلِ اَلنَّارِ أَنْ يَمُرُّوا عَلَيْهَا . كَذَا فِي مَعَانِي الأَخْبَارِ

توصیف لقوله تعالى : قُلْ‌ أَعُوذُ بِرَبِّ‌ اَلْفَلَقِ‌ 1/113

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص228)

كنّا عند أبي عبد اللّه عليه السّلام،فقرأ رجل: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اَلْفَلَقِ فقال الرجل:و ما الفلق؟قال: صدع في النار فيه سبعون ألف دار

الفلق:جبّ في جهنّم يتعوّذ أهل النار من شدّة حرّه،سأل اللّه أن يأذن له أن يتنفّس فأذن له فأحرق جهنّم.و في ذلك الجبّ صندوق من نار يتعوّذ أهل ذلك الجبّ من حرّ ذلك الصندوق؛و هو التابوت،و في ذلك التابوت ستّة من الأوّلين و ستّة من الآخرين(مجمع البحرين).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص622)

كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله...لا يرى رؤيا إلاّ جاءت مثل فلق الصّبح

هو-بالتحريك- ضوؤه و إنارته.و الفلق:الصبح نفسه،و الفلق -بالسكون-:الشّقّ‌(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص622)

أَنَّه كانَ يَرَى الرُّؤْيا فتَأْتِي مثلَ فَلَقِ الصُّبحِ

قالَ‌ الزجّاجُ‌: الفَلَقُ‌ : بيانُ الصُّبْحِ‌، و في الحَديثِ‌: «أَنَّه كانَ‌ يَرَى الرُّؤْيا فتَأْتِي مثلَ فَلَقِ‌ الصُّبحِ‌». و هو ضَوؤُه و إِنارَتُه، أَي: مُبِينَةً مثل مَجِيءِ الصُّبحِ‌. و قالَ رُؤبةُ يَصِفُ صائِداً: وَسْوَسَ يَدَعْوُ مُخلِصاً رَبَّ الفَلَقْ‌ سِرّاً و قد أَوَّنَ تَأوِينَ العُقُقْ‌

(

تاج العروس

, ج13 , ص405)

فَلَقَدْ فَلَقَ لَكُمُ اَلْأَمْرَ فَلْقَ اَلْخَرَزَةِ

الشق و المراد الفرق بين الحق و الباطل

(

اعلام نهج البلاغة

, ص110)

الشق قال تعالى فالق الحب و النوى ¦¦

الشق

(

منهاج البراعة (خویی)

)

هو من المسجونين في الفلق الذين عدّتهم اثنا عشر

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص622)

أَنه كان يرى الرؤيا فتأْتي مثل فَلَقِ الصبح

هو بالتحريك ضووه و إنارته. و الفَلَق: الصّبح نفسه. و الفَلْق بالسكون: الشّقّ‌

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص471)

هو بالتحريك: ضوءُه و إِنارته.

(

لسان العرب

, ج10 , ص310)

فأَشرَفَ على فَلَقٍ من أَفْلاقِ الحَرَّة

الفَلَق بالتّحريك: المطمئن من الأرض بين ربوتين، و يجمع على فُلْقَان أيضا

(

النهایة في غریب الحدیث

فأَشرق على فَلَقٍ من أَفْلاق الحَرَّة

الفَلَقُ‌ ، بالتحريك: المطمئِنُّ من الأَرض بين رَبوَتَين.

(

لسان العرب

, ج10 , ص311)

وَ رَبِّ اَلظَّلاَمِ وَ اَلْفَلَقِ

أراد بالفلق النور

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص229)

مداخل مترادف الفَلَق

الغُداة,الصَّباح,الفَجْر,الصَّبِيحَة,الإِشْراقة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص344)

الفَلَج,الفَلَج,الضُّحَى,الصَّباح,الصُّبْح,الفَلَج (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

الغَدَاة,الضُّحَى,الصَّباح,الصُّبْح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص345)

الغَدَاة,الصَّباح,الصُّبْح,الفَجْر,الصَّبِيحَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص346)

الغَدَاة,الصَّباح,الإصباح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص436)

الغَدَاة,الصَّباح,الإصباح,الصُّبْح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص464)

الشَّقّ,الشَّطْر,الثَّغْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص348)

الضُّحَى,الصُّبْح (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص365)

الصَّدْع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص348)

الصَّباح,الإصباح,الصُّبْح,الفَجْر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص64)

مداخل متضاد الفَلَق

المَسَاء,الأَصِيل,الغُروب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

المَسَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص606)

ضرب المثل الفَلَق

أَشْهَرُ مِن فَلَقِ الصُّبْحِ و من فَرَقِ الصُّبْحِ

و الأَصْلُ اللام،قال اللّٰه تعالى قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اَلْفَلَقِ‌ يعني الصبح،يجوز أن يكون فعلا في معنى مفعول كأنه من مفعول،و الأصل من الصبح المفلوق الذي اللّٰه تعالى فالقه،و إن جعلت الفلق الصبح نفسه،فإنما أضافه إلى الصبح لاختلاف اللفظين.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص298)

أَبْيَنُ مِنْ فَلَقِ الصُّبْحِ وَ فَرَقِ الصُّبْحِ

و هما الفجر،و في التنزيل: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اَلْفَلَقِ‌ يعني الصبح و بيانه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص102)

الفَلَق در اصطلاح

فَلَقٌ‌

أى الصبح، و قيل: فلق الصبح، بيانه و انشقاقه. و قال ابن عباس - رضى اللّه عنهما -: فٰالِقُ اَلْإِصْبٰاحِ‌ . [سورة الأنعام، الآية 96]: هو ضوء الشمس بالنهار، وضوء القمر بالليل. «المعجم الوسيط (فلق) 727/2، و فتح البارى مقدمة/ 177».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص53)