القَتِير

فرهنگ ابجدی

, ص683)

رؤوس المسامير في الدرع ¦¦

الدرع نفسها ¦¦

الشَّيب او اوّل ما يظهر منهُ،شُبِّه برؤُوس المسامير في الدرع اذا نَقَب في سواد الشَعَر

الشيب

الشَّيْبُ

رؤوس المسامير في الدرع ¦¦

الشيب و قيل هو اوَّل ما يظهر منهُ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص271)

الدرع نفسها قال ساعدة بن جؤَيَّة «ضبرٌ لباسهمُ القتير مؤَلَّبُ» القتير مسامير الدرع و أراد بها هنا الدروع نفسها (اللسان).

أقرب الموارد

, ج4 , ص458)

الشَّيْبُ. ¦¦

رُؤوسُ المَساميرِ في الدِّرْعِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص243)

القَتِير حلق الدرع يشبه بعيون الجراد في الشعر القديم. و إليه أشار التنوخي بقوله: [من الوافر]: كأثواب الأراقم مزّقتها فخاطها باعينها الجراد و القتير رءوس مسامير الدروع من قتر إذا قدر فعيل بمعنى مفعول، وقع استعارة مرشحة في قول التهامي: [من البسيط]: قد كان مغفر رأسي لا قتير له فسرّته قتيرا صبغة الكبر قاله صدر الأفاضل.

شفاء الغليل

, ص249)

رءوس المسامير فى حَلَق الدِّرْع. ¦¦

أَوَّلُ‌ ما يظهر من الشَّيْب

پيرى،وَ مسمار زره

پيرى و ميخ زره را هم گويند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1071)

المَشيب، و أَصلُ القَتِير رؤوسُ مسامير حَلَق الدروع تلوح فيها، شُبّه بها الشيب إِذا نَقَبَ في سواد الشعر. ¦¦

الشَّيْبُ، و قيل: هو أَوّل ما يظهر منه. ¦¦

رؤوس المسامير في الدرع;

, ج5 , ص72)

الشيب.و القتير:رؤس المسامير فى الدروع .و القتير: الحفرة بحفرها يكمن فيها للصيد.

الأجناس من كلام العرب

, ص19)

قول ساعدة بن جؤية الهذلي: بَيْنا هُمُ يَوْماً كذلك رَاعَهُمْ‌ ضَبْرٌ ، لباسُهُمُ القَتيرُ مُؤَلَّبُ‌ القَتِير: مسامير الدروع و أَراد به هاهنا الدروع

, ج4 , ص480)

الدِّرْعُ نَفْسُها، قال سَاعِدَةُ بن جُؤَيَّةَ‌: ضَبْرٌ لِبَاسُهُمُ القَتِيرُ مُؤَلَّبُ‌ و هو مما جاءَ بَعْض ما في الدّرعِ فقامَ مَقَامَ الدِّرْعِ‌ و هو مستدرَكٌ على أَبي عُبَيْدَة فإِنّه لم يذكُرْه في كِتابه

رءوس مسامير الدُروع.

رءوسُ‌ المسامير

رءوس المسامير فى الدروع. ¦¦

و القَتِيرُ أيضاً: الشَيْبُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص786)

قال الليث: القَتير أنْ تدنيَ متاعك بعضَه من بعض، أو بعض ركابك إلى بعض، تقول: قتِّر بينها، أي: قارِبْ . ¦¦

أبو عبيد: القَتير : الشَّيب. ¦¦

قال غيره: القَتير : مَسامِير حَلَق الدُّروع تَراها لائحةً ، يشبَّه بها الشيب إذا ثقَّب بين الشعر الأسود.

ابتداء الشَّيب.

قتر القَتير : الشيب. ¦¦

رؤوس مسامير حلق الدروع، و بها سمي الشيب قتيرا . قال عمرو

شمس العلوم

, ج8 , ص5368)

الشَّيْب. و قيل:هو أول ما يظهر منه. ¦¦

رءوس مسامير حِلَق الدُّروع.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص329)

و من الباب القتير ، و هو رءوس الحَلَق في السَّردِ. و الشَّيبُ يسمِّى قتيراً تشبيهاً برءوس المسامير في البياضِ و الإضاءة.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص55)

و من المجاز:لاحَ به القَتير :أوائل الشيب;

أساس البلاغة

, ص491)

لاحَ به القَتِيرُ

من المَجَاز: لاحَ به القَتِيرُ كَأَمِير: الشِّيْبُ‌ أَوْ أَوّلُه

أَصلُ القَتِير

رؤوس مسامير حَلَقِ الدروع تلوح فيها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص354)

رُؤُوسُ مَسَامِير حَلَقِ‌ الدُّرُوعِ‌ تَلُوحُ فيها شَبَّهَ‌ به الشَّيْبَ إِذا نَقَّبَ‌ في سَوَادِ الشَّعرِ و لو قال «الدِّرْع» كما في الصحاح كانَ أَحسنَ‌

قَتِيرَانِ

قرأْتُ في كِتاب «الدِّرْع و البَيْضَة» لأَبي عُبَيْدَةَ مَا نصّه: و يُقَال لطَرَفَيِ الحِرْباءِ اللَّذَيْنِ هُمَا نِهَايَةُ‌ الحِرْبَاءِ‌ من ناحِيَتَيْ طَرَفَيِ الحَلْقَةِ‌ ثم يُدَقَّانِ فيَعْرُضَانِ‌ لئلّا يَخرُجَا من الخَرْت و كأَنّهما عَيْنَا الجَرَادَةِ‌: قَتِيرَانِ‌ و الجَمْع قَتَائِرُ و قُتُرٌ

قَتِيْرُ الدِّرْعِ

للمِسْمَارِ الذي في الحَلْقَة.و كُثْبَةٌ‌ من بَعْرٍأو حَصىً‌ و نحوِه يكونُ‌ قُتَراً قُتَراً .و الخَرْقُ‌ الذي يَدْخُلُ‌ منه الماءُ الحائطَ‍‌و البُسْتانَ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص361)

قَتِيرٌ مُعَقْرَبٌ

يُقَال للقَتِيرِ إِذا كانَ مُدَاخَلاً و لا يَكَادُ يُرَى من اسْتوَائه بالحَلْقَةِ‌: قَتِيرٌ مُعَقْرَبٌ‌، قال: و زُرْق من الماذِيِّ كَرَّهَ طَعْمَهَا إِلى المَشْرَفِيّاتِ القَتِيرُ المُعَقْرَبُ‌ و يُشَبَّهُ القَتِيرُ بحَذَقِ الجَرادِ و بحَدَقِ الأَساوِدِ و بالقَطْر من المَطَرِ و ذَكَرَ لها شَواهِدَ ليس هٰذا مَحَلَّها

جَعَلَ لها قَتِيراً

قَتَرَ الدِّرْعَ‌: جَعَلَ لها قَتِيراً أَي مِسْمَاراً؛ نَقله الصاغانيّ‌

, ج7 , ص368)

شاهد معنایی القَتِير

أَيُّهَا اَلْيَفَنُ اَلْكَبِيرُ اَلَّذِي قَدْ لَهَزَهُ اَلْقَتِيرُ كَيْفَ أَنْتَ إِذَا اِلْتَحَمَتْ أَطْوَاقُ اَلنَّارِ بِعِظَامِ اَلْأَعْنَاقِ وَ نَشِبَتِ اَلْجَوَامِعُ حَتَّى أَكَلَتْ لُحُومَ اَلسَّوَاعِدِ

پير

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

القتير كامير الشيب اراق له

الشيب

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

پيرى

پيرى

القتير: الشيب (اقرب). پيرى

قاموس نهج البلاغه

)

سأله صلى اللّه عليه و سلم رجلٌ عن امرأة اراد نِكاحها فقال له بِقَدْر أيِّ النِّساء هي قال قد رأت القَتِير قال دَعْها

هو المَشِيب؛ يقال: قد لهزه القَتير ، و هو في الأصل رؤُوسُ‌ المسامير؛ سمي بذلك لأنه قُتر ؛ أي قُدِّر لم يغلظ‍‌ فيخرم الحلْقة، و لم يدفق فيموج و يَسْلَس. و يصدِّق ذلك قول دُريد: بيضاء لا تُرْتَدَى إلاَّ لَدَى فَزَعٍ‌ مِنْ‌ نَسْجِ‌ داودَ فيها السَّك مَقْتُور

الفائق

, ج3 , ص65)

أَن رجلاً سأَله عن امرأَة أَراد نكاحها قال: و بِقَدْرِ أَيّ النساء هِي؟ قال: قد رَأَتِ القَتِيرَ ، قال: دَعْها

القَتِير : الشّيب

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص12)

القَتيرُ:المَشيب،و أَصلُ القَتِير رؤوسُ مسامير حَلَق الدروع تلوح فيها،شُبّه بها الشيب إِذا نَقَبَ في سواد الشعر.الجوهري:و القَتِيرُ رؤوس المسامير في الدرع;قال الزَّفَيانُ‌:جَوارناً تَرَى لها قَتِيرَا و قول ساعدة بن جؤية:ضَبْرٌ لباسُهُمُ القَتِيرُ مُؤَلَّب القَتِيرُ:مسامير الدرع،و أَراد به هاهنا الدرع نفسها.

, ج5 , ص72)

أَيُّها اليَفَنُ الذي قد لَهَزَهُ القَتِيرُ

القَتِيرُ: الشَّيْبُ‌; و استعاره بعض العرب للثور المُسِنّ

, ج13 , ص457)

أيّها اليفن الكبير، الذي قد لهزه القتير

القتير-كأمير-:الشّيب أو أوّله(المجلسي).