القَرْع

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنی القَرْع

أَحَرُّ من القَرْع

قال شمر: العوامُّ يقولون: «هو أحَرُّ من القَرْع »، و إنما هو من القَرَع . و القَرَع : قَرَعُ‌ الفِناء من المرعى، و قَرَعُ‌ مأوى المال و مُراحها من المال.

(

تهذیب اللغة

, ص154)

القَرع الكبيرُ

هو نوع القَرع المعروف،من فصيلة القَرعِيّات. يُزرع في اوروبا و اميركا و البلدان الحارّة. حجمه كبير و ثماره مستديرة الشكل او بيضويَّة.يُؤكَل بعد السلق حساءً*

(

المنجد فی اللغة

, ص622)

قَرْعا

قَرَعْتُ البابَ أَقْرَعُهُ قَرْعاً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1261)

قَرْعٌ‌

حمل اليقطين

(

العین

, ص155)

گونه‌اى كدو كه از دستۀ (القَرعيّات)است و در سرزمينهاى گرمسيرى كشت مى‌شود و در ايران به كدو حلوائى معروف است.

هو الضرْبُ

نبات سنويّ من فصيلة القَرعِيّات ثماره مستطيلة،مستقيمة او مُنحنية. يُؤكَل مطبوخاً اذا كان رخصاً،امّا اذا نضج فتُستعمَل قشرته الخشبيَّة كأَوعية للسوائل.يُزرع على الاخص في البلدان الحارّة

(

المنجد فی اللغة

, ص622)

الذي يُوضَعُ‌ في النِّضال و الرِّهَان، فمَنْ‌ سبَقَ‌ أَخذه

حَمْل اليَقْطين

حمْل اليَقْطِين ¦¦

حَمْلُ القِثّاء من المَرْعَى

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص375)

دَقّ‌،رنين:«قَرْع أَجْراس» ¦¦

دَويّ‌: «قَرْع طُبُول» ¦¦

فَحْص طبّيّ‌ بدَقّ‌ الإصبَع ¦¦

(ن)جنْس نبات سَنَويّ‌ مُعْتَرش مِن فَصيلة القَرْعيّات.مِنه البَرِّيّ‌ و الزِّراعيّ‌،و مِنْه المَأكول و التَّزيينيّ‌.سُوقُه مَدّادة عارِشة، أوراقُه كبيرة القَدّ.ثماره مُسْتطيلة مُستقيمة أو مُنْحَنية،و هي مختلفة الأحجام و الأشكال،منها الأُسْطُوانيّة و المُفلطَحة و القاروريّة. يُؤكل مَطْبوخًا إذا كان رخصًا،أمّا إذا نضج فتُستعمل قِشرتُه الخَشبيّة أوعيةً‌ للسَّوائل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1144)

مصدرٌ ¦¦

نوعٌ من اليقطين طويلٌ الى نحو شبرٍ دقيقٌ و منهُ ما لهُ عنقٌ طويل و اسفلهُ كرةٌ كبيرة كبطن الابريق الواحدة (قَرْعةٌ) و اكثر ما تسمّيهِ العرب الدُبَّاء و قلَّ من يستعمل القَرْع.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص317)

جنس نباتات زراعية من الفصيلة القرعيّة، فيه أَنواع تزرع لثمارها. و أَصناف تزرع للتزيين. واحدته:قَرْعة. و أَكثر ما تسمِّيه العرب:الدُّبَّاء.

كُدو

كوفتن و مقهور كردن و جماع كردن چاروا ¦¦

ريزيده موى شدن و تهى شدن و به مشورت كارى نكردن كسى بعد از قبول مشورت

كدوى تر

ضربه،زخمه،درزنى،دركوبى؛ طبل‌زنى. ¦¦

(اسم جنس،يكىِ آن:ة):كدو؛ كدوتنبل،كدوغليايى؛كدوى سفيد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص538)

حمْل اليَقْطِين، الواحدة قَرْعةٌ‌ . ¦¦

حَمْلُ القِثّاء من المَرْعَى.

(

لسان العرب

, ج8 , ص269)

الْمَأْكُولُ بِسُكُونِ الرَّاءِ و فَتْحِهَا لُغَتَانِ‌ قَالَهُ ابْنُ السِّكِّيتِ و السُّكُونُ هُوَ الْمَشْهُورُ فِي الْكُتُبِ وَ هُوَ الدُّبَّاءُ وَ يُقَالُ لَيْسَ الْقَرْعُ بِعَرَبِىّ‌ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ وَ أَحْسَبُهُ مُشَبَّها بِالرَّأْسِ الْأَقْرَعِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص499)

حَمْلُ اليَقْطِينِ‌، وَاحِدَتُه بهاءٍ‌ ، و كان النَّبِيُّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم يُحِبُّهُ‌. و أَكْثَرُ ما تُسَمِّيه العَرَبُ‌: الدُّبّاءَ‌، و قَلَّ مَن يَسْتَعْمِلُ‌ القَرْع ، و قال المَعَرِّيُّ‌: و القَرْعُ - الَّذِي يُؤْكَلُ - فيه لُغَتَانِ‌: الإِسْكَانُ و التَّحْرِيك، و الأَصْلُ التَّحْرِيكُ‌، و أَنْشَدَ: بِئْسَ إِدَامُ العَزَبِ المُعْتَلِّ‌ ثَرِيدَةٌ بقَرَعٍ‌ و خَلِّ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص361)

ثمر اليَقطين،واحدته: قَرعة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص430)

حملُ اليَقْطِينِ ، الواحدةُ قَرْعَةٌ . ¦¦

و العامَّةُ تريد به هذا القَرْعَ الذى يؤكل.

حَمْل اليقطين.

مصدر قَرَعْتُ الإنسان و الدابّة بالعصا أقرَعه قَرْعاً .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص769)

قرع القَرْع : حمل اليقطين،و هو الدُّبَّاء، و هو باردٌ رطب مليِّن.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5420)

ذهاب شعر الرأس،و النعت: أقرع و قرعاء ،و رجالٌ : قرعان ،و نساء قُرْع ،و من أمثالهم:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5458)

قال يعقوب: القارِعة هنا:كلُّ هَنَةٍ شَديدةٍ القَرْع . و هى القيامة أيضاً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص199)

و كلُّه من القَرْع ،الذى هو الضَّرب.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص200)

حَمْل اليَقْطِين.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص203)

حمْل اليَقطين و أكثر ما تسمّيه العرب" الدَّبا ". و هو بارد رطب فى الثّالثة كثير الماء قليل الغِذائيّة يُوَلِّد خلطا بلغميّا جيّدا انْ أُكِل وحده لم يصادِف خلطا فى المعدة... ¦¦

و حَبّ القَرْع : نَوع من ديدان البَطْن، و قد تقدّم ذِكْرُه فى" دود".

(

کتاب الماء

, ج3 , ص197)

حَمْلُ اليَقْطِينِ ، واحدتُه: بهاءٍ ، و الشاهُ بنُ قَرْعٍ : روى عن الفُضَيلِ بنِ عياضٍ ، و بالضم: أودِيَةٌ بالشأْمِ . و كزُفَرَ: قَلْعَةٌ باليَمن، و بالتحريك: السَّبَقُ ، و النَّدَبُ ...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص86)

نعوذ بالله من قَرَعِ الفِناءِ و صَفَرِ الإِناء

من كلامهم: نعوذ بالله من قَرَعِ الفِناءِ و صَفَرِ الإِناء أَي خُلُوِّ الديار من سُكانها و الآنيةِ من مُسْتَوْدعاتها.

(

لسان العرب

, ج8 , ص268)

نعوذ بالله من قَرْعِ الفِناء

قال ثعلب: نعوذ بالله من قَرْعِ الفِناء، بالتسكين، على غير قياس.

(

لسان العرب

, ج8 , ص268)

و قال ثعلب: «نعوذ باللّٰه من قَرْعِ الفِنَاءِ » بالتسكين على غير قياس.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1262)

قَرْعُ الظُّنْبوبِ

قيل: قَرْعُ الظُّنْبوبِ أَن يَقْرَعَ الرَّجلُ ظُنْبوبَ راحلته بعَصاه إِذا أَناخَها ليركبها رُكوبَ المُسْرِعِ إِلى الشيءِ. ¦¦

قيل: أَن يَضْرِبَ ظُنْبوبَ‌ دابته بسَوْطِه لِيُنزِقَه، إِذا أَراد رُكوبَه.

(

لسان العرب

, ص572)

قَرْع المِيسَمِ

هو المِكْواةُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص373)

و منه المثل: «هو أَحَرُّ من القَرَعِ »، و ربَّما قالوا: «هو أحرُّ من القَرْعِ » بالتسكين، يعنون به قَرْعَ المِيسَمِ ، و هو المِكواة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1262)

قَرعَ الفِنَاءُ

إِذا خَلاَ من الغَاشِيَةِ‌ يَغْشَوْنَه، قَرْعاً ، بالتَّسْكِين على غيْرِ قِيَاسٍ‌، عن ثَعْلَبٍ في قَوْلِه: «نَعُوذُ باللّه منِ قَرْعِ‌ الفِنَاءِ‌» كما نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌ و يُحَرَّكُ‌ ، هو القِيَاسُ‌، و منه يُقَالُ‌: نَعُوذُ باللّه من قَرَعِ‌ الفِنَاءِ‌، و صَفَرِ الإِناءِ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص363)

قَرْع تَزْيين

(ن) نَوْع من القَرْع،يُزْرع للتَّزيين، تُستَعمل قِشرتُه الخَشبيّة أَوْعيةً‌ للسَّوائل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1144)

قَرْع رُوميّ

(ن)عِمامة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1144)

هو قَرْعٌ

قال الأَصمعيّ‌: كلُّ وَسْمٍ بمكْوىً فهو نارٌ و ما كان بغير مِكْوًى فهو حَرْقٌ‌ و قَرْعٌ‌ و قَرْمٌ‌ و حَزٌّ و زَنْمٌ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص565)

الشاهد المعنوی لـ القَرْع

كان النبيّ صلّى الله عليه و آله يعجبه الدّبّاء...و هو القرع

القرع:حمل اليقطين،الواحدة قرعة،و تسمّى الدّبّاء(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص96)

كان النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم يحبُّ القَرْع

القَرْع : حَمْل اليقطين.

(

تهذیب اللغة

, ص157)

لَيْسَ فِي حَبِّ اَلْقَرْعِ وُضُوءٌ

" القَرْعُ‌ " بالفتح فالسكون و بالتحريك في لغة: حمل اليقطين، الواحدة قَرْعَة بالفتح أيضا، و تسمى الدباء

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص378)

المداخل المترادفة لـ القَرْع

اليَقْطين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص476)

ضرب المثل القَرْع

هو أَحرّ من القرْع

بالتسكين، يعنون به قَرْعَ‌ المِيسَمِ و هو المِكْواةُ‌.

(

لسان العرب

, ج8 , ص263)

أَحَرُّ من القَرْع

هذا المثل الذي تقوله العامة:«mأَحَرُّ من القَرْع »خطأ، إنما هو أَحَرّ من القَرَع . و قرَّعتُ‌ فلاناً بكذا و كذا،إذا وبّخته به.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص769)

القَرْع في الاصطلاح

قَرْعٌ‌

نوع من اليقطين طويل إلى نحو شبر دقيق و منه ما له عنق طويل و أسفله كرة كبيرة كبطن الإبريق، الوحدة قرعة و أكثر ما تسميه العرب الدُّباء. (أقرب الموارد).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص166)

فيمن تزوج أربعا دفعة (مثلا) رتبهن بالقرعة بأن يكتب ليلة كل واحدة منهن في ورقة ثم يقرع فتكون ليلة كل واحدة منهن ما في وقتها. و في القاموس: قرعة: هي الطريقة التي يحدد بها توزيع السهام، و فض النزاعات، فمثلا: إن أراد القرعة لتوزيع الأرض فيقسمها سهاما، و يكتب كل سهم على ورقة، و يأخذ كل شخص سهما فما كان قد سحبه فهو له.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص210)

بالفتح بالفتح،كدوى سرد و تر است در مرتبه دويم.عصاره وى با روغن[گل]تسكين مى‌دهد درد گوش را،وى دفع تشنگى مى‌كند و سرفه گرم را سودمند است.و قرع نيز مى‌گويند پاتيله را كه مدوّر باشد مانند كدو وى را از اين جهت قرع گويند .

(

بحر الجواهر

, ص306)

بالفتح حمل اليقطين و اكثر ما تسميه العرب الدباء و قال المعرى فيه لغتان الاسكان و التحريك و الاصل التحريك انتهى و هو بارد رطب فى الثالثة كثير المائية قليل الغذائية يولد خلطا بلغميا جيدا ان اكل وحده و لم يصادف خلطا فى المعدة فان صادف فيها خلطا استحال اليه و ان اكل مع غيره من الاغذية استحال الى طبيعة اغلبها و هو من اعظم اغذية المحرورين من خلط او سم و يضر بالمبرورين و يصلحه الابازير الحارة و عصير جرادته مع دهن الورد تنفع من جميع الاورام الحارة و اذا لطخ بعجين و شوى و عصر و شرب ماؤة ببعض الاشربة اللطيفة نفع من الحميات الملتهبة و سكن الصداع و قطع العطش و غذا غذاء لطيفا حسنا و دهن لبه من انفع الاشياء لتنويم المحرورين كيف ما استعملوه و حب القرع نوع من ديدان البطن و قد تقدم ذكره فى د و د القرع محركة ذهاب شعر الرأس من داء يقول منه قرع كفرح و هو اقرع و هى قرعاء و الجمع قرع و قرعان بضمهما و ذلك الموضع قرعة بالتحريك و القرع ككتف من لا ينام و الفاسد من الاظفار و القراع كشداد طاير له منقار غليظة اعقف يأتى الغصن الصلب فلا يزال يقرعه حتى يدخل فيه.

(

قاموس الأطباء

, ص265)

فن ضرب جدار الصدر، أو البطن، من أجل إنتاج اهتزازات صوتية، يمكن من خلالها استنتاج طبيعة البنيان الواقع تحتها. و يعتمد القرع على حقيقة أن الجسم المرن، ينتج أصواتا عند ضربه. و تختلف الأصوات في تركيزها، و لحنها، و نوعها، أو طابعها. و يعطي القرع على صدر عادي، لحنا رنانا متميزا. و في الحالات المرضية، يصبح اللحن، رنانا أقل، أو أكثر. و يمتد من فوق الرنان، أو التطبل إلى الأصمية التامة. و قد مورس القرع في الأصل بمطرقة مطاطية الرأس تدعى "المقرع" ،بضرب مقراع من العظم، أو العاج. و تستعمل الأصابع في هذه الأيام، التي لها أفضلية، حيث تزيد الإحساس بالأصابع إلى المعلومات المحصلة من القرع.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص880)

جالينوس في 7: مزاجه بارد رطب و هو منهما في الدرجة الثانية و لذلك صار عصر جرادته نافعا من وجع الآذان الحادث عن ورم حار متى استعمله الإنسان مع دهن ورد و لذلك أيضا جملة جرم القرع إذا عمل منه ضماد برد الأورام الحارة بطفيه و يبرد بالإعتدال. و إذا أكل القرع ولّد بلة المعدة و قطع العطش. و قال في أغذيته: القرع ما دام نيئا فطعمه كريه و مضرته للمعدة عظيمة و قد رأيت إنسانا أقدم على أكله نيئا فأحس في معدته بثقل و برد و أصابه عليه غثيان و قيء و لا دواء لهذه الأعراض التي تعرض منه إلا القيء فإذا هو سلق فيغذو غذاء رطبا و كذا غذاؤه يسير مثل غذاء جميع الأطعمة التي تولد خليطا نيئا رقيقا و انحداره عن المعدة سريع لما ذكرنا من رطوبته و لما فيه من الملاسة و الزلق، و إذا انهضم فليس خلطه برديء متى لم يسبق إليه الفساد قبل انهضامه و الفساد يعرض له أما من الصنعة و إما من خلط رديء في المعدة و أما من قبل إبطائه في المعدة كما يعرض لجميع الفواكه الرطبة الفساد إذا أبطأت في المعدة و لم يسرع الإنحدار لها، و إن أكل وحده تولد منه خلط تفه فإن أكل مع غيره تولد منه خلط طعمه طعم ذلك الشيء الذي معه لأنه ينقلب و يتشبه به فإن كان مع خردل تولد منه خلط حريف مع حرارة قليلة و إن أكل مع مالح تولد منه خلط مالح و إن أكل مع الأشياء القابضة قبض و قال في ذكر التوت إن القرع مع ما هو عليه من أنه أقل الثمار الصيفية كلها مضرة متى لم ينحدر عن المعدة سريعا فسد فساد سوء غريب لم ينطق به أبدا. ديسقوريدوس في 2: إذا تضمد به نيئا سكن وجع الأورام البلغمية و وجع الأورام الحارة، فإذا ضمدت به يافوخات الصبيان نفعهم من الأورام الحارة و العارضة في أدمغتهم و كذا أيضا ينفع إذا تضمد به الأورام الحارة العارضة في العين و في النقرس و عصارته إذا خلطت بدهن ورد نفعت من وجع الأذن و ماء قشر الأصل إذا استعط به وحده أو مع دهن ورد نفع من وجع الأسنان، و إذا طبخ كما هو و عصر و شرب ماؤه بعسل و شيء يسير من نطرون أسهل البطن إسهالا خفيفا، و إن جوفت قرعة نيئة و صب في تجويفها شراب و نجمت و شرب ذلك الشراب أسهل البطن إسهالا خفيفا. و قال الرازي في كتاب دفع مضار الأغذية: القرع بارد مولد للبلغم و هو من طعام المحرورين يطفئ و يبرد و يسكن اللهيب و العطش و ينفع من الحميات، و إذا طبخ بالخل نقص من غلظه و بطء هضمه و كان أشدّ تطفئة للصفراء و الدم إلا أنه في هذا الحال لا يصلح لأصحاب خشونة الصدر و للسعال و هو لأصحاب الأكباد الحارة أصلح، و أما من به سعال و حمى فليطبخه مع كشك الشعير و مع الماش المقشر و دهن اللوز الحلو و ليجتنبه المبرودون و المبلغمون لأنه يولد فيهم القولنج الغليظ، و إن أكلوه فليأكلوه مطجنا بالزيت و مطيبا بفلفل و ليشربوا عليه الشراب الصرف و ليأخذوا عليه الجوارشنات. و قد يصلح منه أيضا الخردل و المري فإذا هو وضع مع اللبن و الماست أصلح منه الخردل و إذا طجن أصلح منه المري و الخل أيضا فإنه يصلح غلظه، لكن لمن لا يصلح برودته فليستعمل بحسب الحاجة و يصلحه الأكل له بما هو موافق له فيمن احتاج إلى تبريده و كثرة تبريده بالخل أوفق و ما يصلحه و كثرة غلظه و لم يحتج إلى تبريده فالمري يصلحه منه، و من خشي برده و غلظه جميعا فليطبخه بعد ما يسلقه بالزيت و يأكله بالتوابل و الأبازير. ابن ماسويه: إنه يغذي غذاء بلغميا نيئا نافع لمن به حرارة و يبس سريع الاستحالة ضار لأصحاب السوداء و البلغم جيد لأصحاب الصفراء إذا سلق و اتخذ بعد بماء الحصرم و ماء الرمان و خل خمر و دهن لوز و زيت الأنفاق، و هو بهذه الصفة يولد خلطا سليما و إن آثر أخذه أحد من المبرودين فليطبخه بالزيت الركابي ثم يصنعه بالخردل و الفلفل و السذاب و الكرفس و النعناع، و سويقه نافع من السعال و وجع الصدر العارض من الحرارة قاطع للعطش نافع من الكرب الحادث من الصفراء. قالت الحور: إنه نافع من وجع الحلق. عيسى بن ماسه: يورث القولنج البارد. إسحاق بن سليمان: إلا أنه لقلة إزلاقه و تليينه البطن يطفو في أعلى البطن و يستحيل سريعا و يفعل فعل حسو الشعير في أصحاب القولنج، و إذا لطخ بعجين و شوي في الفرن أو التنور و استخرج ماؤه و شرب ببعض الأشربة اللطيفة سكن حرارة الحمى الملهبة و قطع العطش و غذي غذاء حسنا، و إذا شرب بعد أن تمرس فيه فلوس خيارشنبر و ترنجبين و بنفسج مربى أحدر صفراء محضة. حبيش بن الحسن: و يشرب من مائه المستخرج بالشيّ مع وزن عشرين درهما من الجلاب أو عشرة دراهم من السكر الأبيض و مقدار ما يشرب من ماء القرع أربع أواقي إلى نصف رطل. الرازي: يسقط الشهوة و يطفئ لهيب المعدة و الكبد الحارتين قال: و دهن القرع في نحو دهن البنفسج أو دهن النيلوفر جيد للحر و السهر. إسحاق بن عمران: ماؤه يذهب الصداع إذا شرب أو غسل به الرأس و قد ينوم به من يبس دماغه في مرض الموم و المبرسمون إذا قطر منه في الأنف و هو يلين البطن كيف استعمل و لم يداو المبرسمون و المحرورون بمثله و لا أعجل نفعا منه. الشريف: صغيره أول عقده إذا لف بعجين و شوي و إذا اكتحل بمائها أذهب صفرة العين الكائنة من اليرقان و إذا اكتحل بماء زهره أذهب الرمد الحار و شفاه و قشر القرع اليابس إذا أحرق و ذر على الدم المنبعث قطعه و إذا أحرق و سحق و عجن بخل و طلي به على البرص نفعه، و إذا قشر حبه و دق و استخرج دهنه انتفع به من وجع الأذن و وجع الأمعاء الحارة، و إذا قصد القرع عند انتهائه و فتح في جوفه فتحا وحشي خبث الحديد حتى يمتلئ ورد طابقه عليه ثم يترك بعد ذلك أربعين يوما ثم يقطف و يستخرج ما في جوفها من الحشو و يعصر فإنه يخرج منه ماء أسود يؤخذ فيملأ منه زجاجة و ترفع، فإذا عجن بهذا الماء الحناء و خضب به الرأس سود شيبه و حسنه و هو خضاب عجيب. التجربتين: و جرادة القرع إذا ضمدت بها العين من الرمد الحار في ابتدائه نفعت منه و سكنت أوجاعه و لا سيما إذا عجنت بدقيق الشعير، و كذلك يسكن الصداع الحار إذا لطخ على مقدم الدماغ و مكان الوجع منه كان من الحميات أو غيرها من سائر أسبابه، و إذا ضمدت به الحمرة ردع مادتها و سكن وجعها و حرافة قشر القرع اليابس صالحة من قروح الدبر و تجففها و كذلك تنفع من قروح الأعضاء اليابسة المزاج و هي جيدة لتطهير الصبيان و لحرق النار معجونة بسمن، و لب بزره ينفع من السعال الحار السبب و يرطب الصدر و يقطع العطش ممروسا في الماء و ينفع من حرقة المثانة المتولدة عن خلط حاد، و دهنه من أجود الأدوية لتنويم المحمومين و المسلولين كيف استعملوه، و مرقة الفروخ المطبوخة بالقرع منعشة للمغشى عليه من حدة الأخلاط الصفراوية و من الحميات.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج4 , ص251)

نبات حولي ساقه مستطيلة مدّادة أو عارشة، أوراقه معنّقة كبيرة، منتصبة زنادها أجوف، أزهاره كبيرة صفر. في القرع المواد التالية: كور كوبيتين، بيبوتوزيد، حامض ستروللين، لوسين، و تيروزين و كمية وافرة من فيتامين «أ» و من الكاروتين 20 - 100 ملغ في الكيلو الواحد و فيتامين «ث» و «ب» 180 ملغ. القرع مبوّل يفيد الأمعاء و المعدة و المغص و القبض، مفيد للشيوخ و الأولاد معا، مقو للقلب و الكليتين يشفي الروماتيزم. عصيره مسهّل ملء كوب على الريق. بذوره النيئة - 60 غ تقشّر و تمضع مع العسل صباحا على الريق، تقضي على الدودة الوحيدة، و لعلّها أفضل علاج لها سليم العواقب. على أن يتبع ذلك شربة من زيت الخروع. مستحلب البذور مسكّن و مرطّب يزيل الأرق و يسكّن الآلام و الالتهابات و المسالك البولية و يسكّن العطش المتسبّب عن الحميات. أوراق القرع الغضّة أو لب الثمار يسكّن الحروق و الحصف و البثور الملتهبة و الرضوض. فيه بوفرة فيتامين «أ». مستحلب البذور المحمّصة (أي غليها ثم سحقها لتصبح بقوام لزج) مسكّن مهدّىء، يزيل الارق، يسكّن آلام المثانة و التهاباتها و خفض الحرارة الناجمة عن الحميات. و شرب هذا المغلي بمعدل ملعقة صباحا على الريق و أخرى عند النوم يطرد الديدان المعوية و خاصة الدودة الوحيدة. و هذه شربة لطرد الدودة الوحيدة: 50 غ بذر النبات المحمّص المسحوق، 30 غ زيت خروع، 40 غ عسل يخرج الجميع بكوب حليب و يشرب للجرعة الواحدة. جرعتان في النهار الأولى صباحا على الريق و الثانية عند النوم. و مهما يكن القبض مستعصيا فان شرب كوب عصير صباحا يقبض عليه و يزيل الفضلات المتراكمة. ان لصقات الأوراق الغضة أو لبّ الثمر تشفي الحروق و البثور الورمة و الرضوض و الزوائد.

(

معجم النباتات الطبیة

, ص318)

مداخل لها جذر واحد لـ القَرْع

القاف و الراء و العين معظمُ‌ البابِ‌ ضربُ‌ الشيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص72)

الأسماء

الأفعال

القَرْع

معنی القَرْع

الشاهد المعنوی لـ القَرْع

المداخل المترادفة لـ القَرْع

المرتبطات

القرع

ضرب المثل القَرْع

القَرْع في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ القَرْع

الأسماء

الأفعال