شَرَی یشرِي

شَرَى اللَّحْمَ او الثَوبَ و نحوَهُما

گوشت يا جامه و مانند آنرا در آفتاب نهاد

عَرَّضهُ للشمس

إنَّا شَرَيْنا أَنْفُسَنا في الطَّاعَةِ

قَوْلهم: إنَّا شَرَيْنا أَنْفُسَنا في الطَّاعَةِ‌ أَي بِعْناها بالجنَّة حينَ فارَقْنا الأُمَّةَ الجائِزَةَ‌

, ج19 , ص569)

إنّا شَرَيْنَا أنفسنا فى طاعة اللّٰه

الشُرَاةُ‌ : الخوارج، الواحد شَارٍ ، سُمُّوا بذلك لقولهم: إنّا شَرَيْنَا أنفسنا فى طاعة اللّٰه، أى بعناها بالجنّة حين فارقْنا الأئمَّة الجائرة. يقال منه: قد تَشَرَّى الرجل.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2392)

شَرَاهُ يَشْرِيهِ شِرَاء و شِرى

ملكهُ بالبيع و - باعهُ‌ ،ضدٌّ

شَراهُ يَشْرِيهِ شِراً و شِراءً

بالقَصْر و المدِّ كما في الصِّحاح المدُّ لُغَةُ الحِجازِ و القَصْرُ لُغَةُ نجْدٍ و هو الأَشْهَرُ

شَرَيْتُ الْمَتَاعَ أَشْرِيهِ

إِذَا أَخَذْتُهُ بِثَمَنٍ‌ أَوْ أَعْطَيْتُهُ بِثَمَنٍ فَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ...و إِنَّمَا سَاغَ أَنْ يَكُونَ‌ الشِّرَى مِنَ الْأَضْدَادِ لِأَنَّ الْمُتَبَايِعَيْنِ‌ تَبَايَعَا الثَّمَنَ و المُثْمَنَ فَكُلٌّ مِنَ الْعِوَضَيْنِ مَبِيعٌ‌ مِنْ جَانِبٍ و مَشْرِيٌّ‌ مِنْ جَانِبٍ

المصباح المنیر

, ص312)

شَرَى بِنَفْسِهِ عن قومِهِ

از قوم خود دفاع كرد و جنگيد ¦¦

نزد حاكم از قوم خود حمايت كرد.

فرهنگ ابجدی

, ص521)

تقدَّم بين ايديهم فقاتل عنهم ¦¦

تقدم الى السلطان فتكلَّم عنهم

المنجد فی اللغة

, ص385)

شَرَى بنَفْسِه عن القَوْمِ

و في التّكملةِ‌: للقوْمِ‌ إذا تقَدَّمَ بَيْنَ أَيْديهِمْ‌ إلى عَدُوِّهم فقاتَلَ عنهم و هو مجازٌ و نَصّ التكملةِ‌: فقاتَلَهُم أَو تقَدَّمَ‌ إلى السُّلْطانِ فتَكَلَّمَ عنهم و هو مجازٌ أَيْضاً

, ج19 , ص568)

شَرى اللَّهُ فلاناً شَرىً

أَصَابَهُ بعِلَّةِ الشَّرَى فشَرِيَ كرَضِيَ فهو شَرٍ

, ج19 , ص568)

شَرَيْتُ الْجَارِيَةَ شِرًى

فَهِىَ شَرِيَّةٌ‌ فَعِيلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ و عَبْدٌ شَرِيٌّ‌ و يَجُوزُ مَشْرِيَّةٌ‌ و مَشْرِيٌّ‌ و الْفَاعِلُ شَارٍ و الْجَمْعُ شُرَاةٌ‌ مِثْلُ قَاضٍ و قُضَاةٍ

المصباح المنیر

, ص312)

شَرَاهُ بنفسهِ عن القوم

تقدَّم بين ايديهم فقاتل عنهم و قيل الى السلطان فتكلَّم عنهم

شَرَى اللّٰهُ فلانا

خداوند او را به بيمارى كهير گرفتار كند

اصابه بعلَّة الشَرَى

أَصابه بعِلَّةِ‌ الشَّرَى.

المعجم الوسيط

, ص481)

شَرى فلانٌ نَفْسَه

إذا باعَ‌ نَفْسَه للّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌

المحیط في اللغة

, ج7 , ص371)

شَرَاهُ اللّهُ فلانا

اصابهُ بعلَّة الشَرَى و الفاعل في الكل شَارٍ (ج) شُرَاة.

شَرَى المَتاعِبَ

دنبال دردسر گشت،براى خود شر خريد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص330)

شرى فلاناً شِرىً

بالكسْر: إذا سَخِرَ به

فعلَ به ما شَراهُ

أَي سَاءَهُ

, ج19 , ص572)

شَرَى الفُراتِ

أَشراءُ الحرم: نواحيه، و الواحد شرى ، و شرى الفرات: ناحِيَتُه. و يقال للشجعان: ما هُمْ إلاَّ أُسود الشرَى . ¦¦

قال بعضهم: شرًى : مَأْسَدَةٌ بعينها، و قيل: شرَى الفُرات و ناحيته، و به غياضٌ و آجام.

ناحيتهُ ;

قال بعضهم: شَرى موضع بِعَيْنهِ تأْوي إليه الأُسْدُ، و قيل: هو شَرى الفُراتِ و ناحِيَتُه، و به غِياضٌ و آجامٌ و مَأْسَدَةٌ ;

, ج14 , ص431)

شَرَى الشيءَ

آن چيز را خريد ¦¦

فروخت

فرهنگ ابجدی

, ص521)

ابتاعهُ ¦¦

باعهُ

باعَه

شَرَى الشيءَ شِراء و شِرىً ،بالمد و القصر:إِذا أخذه لنفسه بثمن.

شَرَى الشَّىءَ يَشْرِيه شِرًى ،و شِرَاءً ،و اشْتراهُ شَراءً ،وَ شَرَاهُ و اشْتراه :باعَه،و فى التنزيلِ :

و الشِّرَى مقصور، يقال شَرَى الشىءَ شِرًى . و أمَّا النَّبْت فالشّرْىُ ، يقال إنّه الحنظل.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص266)

شَرى الشيءَ يَشْرِيه شِرىً و شِرَاءً و اشْتَرَاه سَواءٌ ، و شَرَاهُ و اشْتَرَاهُ : باعَه.

شَرَی الأقطَ

شرَّرها

شَرَی اللحمَ

شرَّرها

شَرَی الثوبَ

شرَّرها

شَراهُ اللَّهُ

قالَ اللّحْياني: شَراهُ اللَّهُ و أَوْرَمَه و عظاهُ و أَرْغَمَهُ بمعْنىً واحِدٍ

, ج19 , ص568)

شَرَى المالِ

خيارهُ .

شَرَاهُ فلانا

سخر بهِ و قيل ارغمهُ

شَرَاه بـ

(شِرْىً‌ و شِراء ' ) ‍:فروختن(چيزى را به قيمتى معين).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص330)

شَرَيْتُ

بعْتُ ¦¦

اشْتَرَيْتُ و هو من الأضداد

‏لسان اللسان

, ص669)

قالَ الرّاغبُ‌: و شَرَيْتُ‌ بمعْنَى بِعْتُ أَكْثَر كاشْتَرى فيهما أَي في المَعْنَيَيْن و هو في الابْتِياعِ‌ أَكْثر

يقال منه: شَرَيْتُ الشىء أَشْرِيِه شِرَاءً ، إذا بعته و إذا اشتريته أيضاً و هو من الأضداد، قال اللّٰه تعالى:

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2391)

أبو عُبَيد، عن أبي زيد: شَرَيْتُ بمعنى بِعْتُ ، و شَرَيْتُ أي اشْتَرَيْت .

فالأوّل قولهم: شَرَيت الشىء و اشتريتُه ، إذا أخذتَه من صاحبه بثَمنه. ¦¦

و ربما قالوا: شريتُ : إذا بعتَ .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص266)

أَبو زيد: شَرَيْتُ بعْتُ ، و شَرَيتُ أَي اشْتَرَيْتُ . ¦¦

شَرَيْتُ الشيءَ أَشْرِيه شِرَاءً إذا بعْتَه و إذا اشْتَرَيْتَه أَيضاً، و هو من الأَضداد; ¦¦

قال: و شاهِدُ شَرَيتُ بمعنى بعتُ قول يزيد بن مُفَرِّغ:

... قال: أَهلُ نجدٍ يقصُرونه و أَهل تهامَة يَمُدُّونه، قال: و شَرَيْت بنفسي للقوم إذا تقدمت بين أَيديهم إلى عَدُوِّهم فقاتَلْتَهم أَو إلى السلطان فَتَكَلَّمْت عنهم.

, ج14 , ص429)

شَرَاتُه

خيارهُ‌

شَرَاهُ

إذا سَخِرَ به

المحیط في اللغة

, ج7 , ص372)

او را ريشخند كرد ¦¦

او را ناخشنود ساخت

فرهنگ ابجدی

, ص521)

ساءَه.يقال«فعل بهِ ما شراهُ» اي ساءَه ¦¦

سخر بهِ

المنجد فی اللغة

, ص385)

ساءَهُ‌ يقال «فعل بهِ‌ ما شَرَاهُ‌» اَي: ما ساءَهُ‌ (التاج)

, ج3 , ص144)

شِرىً‌:باعَهُ‌. و فى التنزيل العزيز: وَ شَرَوْهُ‌ بِثَمَنٍ‌ بَخْسٍ‌ . و: وَ مِنَ‌ اَلنّٰاسِ‌ مَنْ‌ يَشْرِي نَفْسَهُ‌ اِبْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ‌ اَللّٰهِ‌ . ¦¦

أَخذه بثمن.

المعجم الوسيط

, ص481)

(شِرىً‌ )‍:در برابر آفتاب خشكاندن(چيزى را). ¦¦

خريدن؛خواستن،طلب كردن(چيزى را)، در پى(چيزى)بودن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص330)

ابن هانىء: يقال: لحاهُ اللّه و شَرَاه . ¦¦

قال اللحيانيّ : شَراهُ اللّه و عَظَاه و أَوْرَمُه و أَرْغَمَه.

, ج11 , ص277)

إِذا باعه،و هو من الأضداد،قال اللّٰه تعالى:

شَرَى الشَّىءَ يَشْرِيه شِرًى ،و شِرَاءً ،و اشْتراهُ شَراءً ،وَ شَرَاهُ و اشْتراه :باعَه،و فى التنزيلِ :

و فَعَلَ بهِ ما شَراهُ ،أىْ :ما سَاءَهُ .

, ج8 , ص101)

شري - ي: شَراهُ يَشْرِيه : مَلَكَه بالبَيْعِ ، و باعَهُ ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص387)

شَرى الشيءَ يَشْرِيه شِرىً و شِرَاءً و اشْتَرَاه سَواءٌ ، و شَرَاهُ و اشْتَرَاهُ : باعَه.

و قال اللحياني: شَراهُ الله و أَوْرَمَه و عَظاهُ و أَرْغَمَه. ¦¦

و فَعَلَ به ما شَرَاهُ أَي ساءَه.

, ج14 , ص430)

شَرَى

اشْترى، أو باعَ.

المعجم المفصل في المتضادات

, ص27)

-شِرًى و شِراءً: أَخَذ بثمن،اشْترَى:«شَرَى سِلْعةً‌» ¦¦

باع:«شَرَى بضاعةً‌ بالرُّخْص» ¦¦

جلَب على نَفْسهِ‌:«شَرَى المَتاعِبَ‌» ¦¦

شِرىً‌:عرَّض شيئاً للشَّمس بغيةَ‌ تجفيفه:«شَرَى زَيْتًا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص767)

قال ابن السكيت:«يُقَالُ:شَرَيْتُ الشَّيْءَ بِعْتُهُ،وَ شَرَيْتُ الشَّيْءَ اشتَرَيْتُه،قَالَ اللّٰهُ عَزَّ وَ جَلَّ: «وَ مِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ» أي:يَبِيعُهَا،و قَالَ الشَّمَّاخُ وَ ذَكَرَ رَجُلاً بَاعَ قَوْسا:[من الطويل] فَلَمَّا شَرَاهَا فَاضَتِ العَيْنُ عَبْرَةً وَ فِي الصَّدْر حَزَّازٌ مِنَ اللَّوْمِ حَامِزُ وَ يُرْوَى:حُزَّازٌ،شَرَاهَا بَاعَهَا،حُزَّازٌ مِنَ الْحَزَازَةِ يَجِدُهَا الرَّجُلُ فِي نَفْسِهِ غَيْظٌ وَ غَمٌّ مِن لَوْمِهِ نَفْسَهُ،وَ قَالَ:حَامِزٌ:قَابِضٌ.يُقَالُ:فُلاَنٌ أَحْمَزُ أَمْرا مِنْ فُلاَنٍ إذَا كَانَ مُنْقَبِضَ الأَمْرِ مُشَمِّرَهُ،وَ مِنْهُ اشْتُقَّ حَمْزَةُ،وَ قَالَ الْمُسَيَّبُ:[من الكامل] يُعْطَى بِهَا ثَمَنا فَيَمْنَعُهَا وَ يَقُولُ صَاحِبُهُ أَلاَ تَشْرِي أيْ:ألاَ تَبِيعُ،وَ قَالَ ابْنُ مُفَرّغٍ وَ بَاعَ غُلاَما لَهُ فَنَدِمَ عَلَى بَيْعِهِ:[من الكامل] وَ شَرَيْتُ بُرْدا لَيْتَنِي مِنْ بَعْدِ بُرْدٍ كُنْتُ هَامَهْ وَ قَالَ أَبُو ذؤَيْبٍ في«شَرَيْتُ»بِمَعنَى«اشْتَرَيْتُ»:[من الطويل] فَإنْ تَزْعُمِينِي كُنْتُ أجْهَلُ فِيكُمُ فَإنِّي شَرَيْتُ الحِلْمَ بَعْدَكِ بِالْجَهْلِ أَرَادَ:اشْتَرَيْتُ الْحِلْمَ بَعْدَكِ بِالْجَهْلِ».

المعجم المفصل في الأضداد

خريد و فروخت،شِرىً‌

لأنَّهم أرادوا أَنَّهم باعوا أَنفسهم للّٰه، و الواحد شارٍ ، و شَرَى نفسه شِرًى ، إذا باعها.

و شَرَى نفسَه شِرىً إذا باعَها; ¦¦

و قد شَرَى بنفسه إذا جَعَل نفسه جُنَّةً لهم.

شَرَوا

قالَ الأزهري: للعَرَبِ في شَرَوْا و اشْتَرَوا مَذْهبان فالأَكْثَر شَرَوْا بمعْنَى باعُوا و اشْتَرَوْا ابْتَاعُوا و رُبَّما جَعَلُوهُما بمعْنَى باعُوا

قال: و للعرب في شَرَوْا و اشْتَرَوْا مَذْهبان: فالأكثر منهما: أَنَّ « شَرَوْا »، بَاعُوا، و « اشْتَرَوْا »: ابتاعوا; و ربما جعلوهما بمعنى بَاعوا.

و الشُّراة تقول إنما تسمَّوا بذلك لأنهم شَرَوا أنفسهم للّٰه تعالى،أي باعوها،و من ذلك شَرِيَ السحابُ ،إذا دام مطرُه كأنه لجّ في المطر،و هذا يرجع إلى القول الأول.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص736)

قال الفراء: بئْسَما باعُوا به أَنفسَهم، و للعرب في شَرَوْا و اشْتَرَوْا مَذْهبان: فالأَكثر منهما أَن يكون شَرَوا باعُوا، و اشْتَرَوا ابْتاعوا، و ربما جعلُوهما بمَعنى باعوا.

قال: و إنما لزمَهم هذا اللقَبُ لأَنهم زعموا أَنهم شَرَوْا دُنْياهم بالآخرَة أَي باعُوها.

, ج14 , ص429)

شَرَی یشرِي در قرآن

فَلْيُقٰاتِلْ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ اَلَّذِينَ يَشْرُونَ اَلْحَيٰاةَ اَلدُّنْيٰا بِالْآخِرَةِ (آیه 74/سوره النساء)

اَلشِّرَاءُ و البيع يتلازمان، فَالْمُشْتَرِي دافع الثّمن، و آخذ المثمن، و البائع دافع المثمن، و آخذ الثّمن. هذا إذا كانت المبايعة و اَلْمُشَارَاةُ‌ بناضّ‌ و سلعة، فأمّا إذا كانت بيع سلعة بسلعة صحّ‌ أن يتصور كلّ‌ واحد منهما مُشْتَرِياً و بائعا، و من هذا الوجه صار لفظ‍‌ البيع و الشّراء يستعمل كلّ‌ واحد منهما في موضع الآخر. و شَرَيْتُ‌ بمعنى بعت أكثر، و ابتعت بمعنى اِشْتَرَيْتُ‌ أكثر. ¦¦

[أي: یبیعونها. ¦¦

تجوّز بالشّراء و الاشتراء في كلّ‌ ما يحصل به شيء.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص453)

اَلشِّرَاء و البيع: در معنى ملازم هم هستند پس مشترى و خريدار قيمت جنس را مى‌پردازد و چيز با ارزش و قيمتى دريافت مى‌كند، فروشنده هم چيز با ارزشى را مى‌دهد و قيمت آن را هم مى‌گيرد در صورتى كه خريدوفروش با پول و متاع باشد ولى اگر خريدوفروش كالا به كالا باشد صحيح است كه هركدام از طرفين دادوستد را هم خريدار و هم فروشنده تصوّر كنيم. و ازاين‌جهت - لفظ‍‌ - بيع - معنى فروختن، و شِرَاء يعنى خريدن، هركدام بجاى ديگرى به كار مى‌رود. و - شَرَيْتُ‌ - در معنى - بعت - بيشتر و - ابتعت - بجاى - اِشْتَرَيْتُ‌ - بيشتر است. ¦¦

[يعنى آن را می فروشند] ¦¦

جايز است كه واژه‌هاى شراء و اشتراء - در آنچه را كه با چيزى حاصل مى‌شود و بدست مى‌آيد باشد.

أي يبيعونها.

وَ مِنَ اَلنّٰاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ اِبْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اَللّٰهِ (آیه 207/سوره البقرة)

معنى «يَشْرِي»: يبيع، فصار ذلك كقوله: إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ اِشْتَرىٰ. . . الآية[التوبة. ¦¦

تجوّز بالشّراء و الاشتراء في كلّ‌ ما يحصل به شيء. ¦¦

مفردات ألفاظ القرآن

, ص453)

جايز است كه واژه‌هاى شراء و اشتراء - در آنچه را كه با چيزى حاصل مى‌شود و بدست مى‌آيد باشد.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص322)

معنى يَشْرِي در آيۀ فوق - يعنى - يبيع - و همچون معنى آيه: (إِنَّ‌ اَللّٰهَ‌ اِشْتَرىٰ‌ - 111 /توبه)

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص323)

شرى: (بر وزن علم) خريدن. فروختن. در مجمع فرموده: شراء از اضداد است و در خريدن و فروختن هر دو بكار رود. همچنين است قول صحاح و قاموس و اقرب، مصدر آن شراء و شرى است.

قاموس قرآن

, ج4 , ص30)

شري در آیه وَ مِنَ‌ اَلنّٰاسِ‌ مَنْ‌ يَشْرِي نَفْسَهُ‌ اِبْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ‌ اَللّٰهِ‌ بقره: 207. بمعنى فروختن است. و آن در ليلة المبيت دربارۀ على عليه السّلام نازل شده است (تفسير عياشى)

أي يبيعها.

شَرى الشيءَ يَشْرِيه شِرىً‌ و شِرَاءً و اشْتَرَاه سَواءٌ، و شَرَاهُ‌ و اشْتَرَاهُ‌: باعَه.

أَي يَبِيعُها و يبذُلُها في الجهاد و ثَمَنُها الجنة. ¦¦

الشِّرَى: يكون بيعاً و اشْتِراءً. و الشارِي: المُشْتَرِي. و الشاري: البائِعُ. ابن الأَعرابي: الشراء، ممدودٌ و يُقْصَر فيقال الشرا، قال: أَهلُ‌ نجدٍ يقصُرونه و أَهل تهامَة يَمُدُّونه.

, ج14 , ص429)

شَرَى الشيءَ شِراء و شِرىً‌، بالمد و القصر: إِذا أخذه لنفسه بثمن. و شراه: إِذا باعه، و هو من الأضداد. ¦¦

أي يبيعها.

شَرَى الشَّىءَ يَشْرِيه شِرًى، و شِرَاءً، و اشْتراهُ‌ شَراءً، وَ شَرَاهُ‌ و اشْتراه: باعَه.

يبيعها

معجم الأفعال المتداولة

, ص382)

أَبو زيد: شَرَيْتُ‌ بعْتُ‌، و شَرَيتُ‌ أَي اشْتَرَيْتُ‌.

وَ شَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرٰاهِمَ مَعْدُودَةٍ (آیه 20/سوره يوسف)

أي: باعوه.

يعنى او را فروختند.

أي باعوه.

شَرى الشيءَ يَشْرِيه شِرىً‌ و شِرَاءً و اشْتَرَاه سَواءٌ، و شَرَاهُ‌ و اشْتَرَاهُ‌: باعَه. ¦¦

أَي باعوه.

أَبو زيد: شَرَيْتُ‌ بعْتُ‌، و شَرَيتُ‌ أَي اشْتَرَيْتُ.

أي: باعوه. ¦¦

شَرَى الشيءَ شِراء و شِرىً‌، بالمد و القصر: إِذا أخذه لنفسه بثمن. و شراه: إِذا باعه، و هو من الأضداد.

شَرَى الشَّىءَ يَشْرِيه شِرًى، و شِرَاءً، و اشْتراهُ‌ شَراءً، وَ شَرَاهُ‌ و اشْتراه: باعَه.

وَ لَبِئْسَ مٰا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ (آیه 102/سوره البقرة)

أي باعوا به أنفسهم.

مجمع البحرين

, ص244)

شَرى الشيءَ يَشْرِيه شِرىً‌ و شِرَاءً و اشْتَرَاه سَواءٌ، و شَرَاهُ‌ و اشْتَرَاهُ‌: باعَه.

أَبو زيد: شَرَيْتُ‌ بعْتُ‌، و شَرَيتُ‌ أَي اشْتَرَيْتُ.

أبو عُبَيد، عن أبي زيد: شَرَيْتُ‌ بمعنى بِعْتُ‌، و شَرَيْتُ‌ أي اشْتَرَيْت. قال الفراء: و للعرب في شَرَوْا و اشْتَرَوْا مَذْهبان: فالأكثر منهما: أَنَّ‌ «شَرَوْا»، بَاعُوا، و «اشْتَرَوْا»: ابتاعوا؛ و ربما جعلوهما بمعنى بَاعوا. ¦¦

قال الفراء: معناه، بِئْسَ‌ ما باعُوا به أَنْفُسَهُمْ.

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: وَ لَبِئْسَ مٰا شَرَوْا بِهِ‌ أَنْفُسَهُمْ‌ . قال: حيث باعوا نصيبهم من الآخرة بطمع يسير من الدنيا. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت الشاعر و هو يقول: يعطي بها ثمنا فيمنعها و يقول صاحبها أ لا تشري

غریب القرآن في شعر العرب

, ص165)

شاهد معنایی شَرَی یشرِي

فَخَرَجُوا يَجُرُّونَ حُرْمَةَ رَسُولِ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله كَمَا تُجَرُّ اَلْأَمَةُ عِنْدَ شِرَائِهَا مُتَوَجِّهِينَ بِهَا إِلَى اَلْبَصْرَةِ

شراه شراء بكسر الشين و مد الألف و قصرها اذا ملكه بالبيع و باعه

الدرة النجفیة

)

قال لابنه عبد اللّه و اللّه لا أَشْرِي عملى بشى ء و للدّنيا أهون عليّ من منحة ساحّة

لا أَشْرِي : أى لا أبيع. يقال شَرَى بمعنى باع و اِشْتَرَى

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص469)

و اللّٰه لا أشرِي عَمَلي بشيء و للدُّنيا أهونُ عليّ من مِنْحة ساحَّة أوْ سَحْساحة

أي لا أبيعه. و شَرَى و اشترى و باع من الأضداد.

الفائق

, ج2 , ص195)

و اللهِ لا أَشْرِي عَملي بشيءٍ و للدُّنيا أَهوَنُ عليّ من منحةٍ ساحَّةٍ

لا أَشْرِي أَي لا أَبيعُ‌

إشر نفسك لله عزّ و جلّ

شرى الشيء و اشتراه:باعه،و شرى نفسه:إذا باعها،و شريت الشيء أشريه شرى و شراء:إذا بعته،و إذا اشتريته،و الشّراء يجمع على أشرية(اللسان،المجمع).