معنی تُبَّع

تُبَّعٌ

اسم ملك من ملوك اليمن ،و كان مؤمنا
(
العین
, ج2 , ص79)
sourceLink

لقب أَعاظم ملوكِ‌ اليمن. (ج) تَبَابعَةٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ص82)
sourceLink

لواحدِ التّبابِعةِ‌.
(
دستور اللغة
, ص197)
sourceLink

ملك اليَمَن،الجمع: تَبَابِعة .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص315)
sourceLink

و التَّبابِعَةُ : ملوكُ اليمن، الواحدُ تُبَّعٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1190)
sourceLink

واحد التَّبَابِعَة من ملوك حمير: و سمّي تُبَّعاً لكثرة أتباعه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص715)
sourceLink

...و لذلك قال بعض العلماء فيه:ذهب مُلْكُ تُبَّع بشعره،و لو لا ذلك ما قدِّم عليه شاعر منالعرب. و يقال:إِنه كان نبيًّا مرسلاً إِلى نفسه لمّا تمكن من ملك الأرض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج2 , ص716)
sourceLink

و جاء أيضاً:أنَّه نَظَر إلى كِتابٍ على قَبرَيْن بناحية حِمْيَرَ: هذا قَبْرُ رَضْوَى و قَبرُ حُبَّى ابنتىْ تُبَّعٍ لا تُشركان باللّٰه شَيْئاً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
واحِدُهم تُبَّعٌ ،سُمّوا بذلك لأنه يَتْبَعُ بعضُهم بعضاً كلَّما هَلك واحدٌ قام مقامَهُ آخرُ تابِعاً لهُ على مِثْل سِيرته،و زادوا الهاء فى التَّبابعة لإرادة النَّسَبِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كان تُبَّعٌ أمَرَ بعملها و لم يصنعها بيده; لأنه كان أعْظَمَ شأنًا من أن يصنع بيده.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص58)
sourceLink

قلت:و أمَّا تُبَّعٌ‌ الملك الذي ذكره اللّٰه في كتابه فقال: وَ قَوْمُ تُبَّعٍ‌ كُلٌّ كَذَّبَ اَلرُّسُلَ‌ [ق:14]
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص169)
sourceLink

تُبَّعا

سَمِعَ أنّ داودَ عليه السلامُ كان سُخِّر له الحديدُ فكان يصنع منه ما أراد.و سَمِعَ أنَّ تُبَّعاً عمِلَها. ¦¦
قوله تعالى: أَ هُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ‌ [الدخان:37]، قال الزَّجَّاج:جاء فى التفسير :أن تُبَّعاً كان مؤمِناً،و أنَّ قومَه كانوا كافرين.و جاء أيضاً:أنَّه نَظَر إلى كِتابٍ على قَبرَيْن بناحية حِمْيَرَ: هذا قَبْرُ رَضْوَى و قَبرُ حُبَّى ابنتىْ تُبَّعٍ‌ لا تُشركان باللّٰه شَيْئاً.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص58)
sourceLink

تُبَّع في القرآن

أَ هُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَ اَلَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنٰاهُمْ إِنَّهُمْ كٰانُوا مُجْرِمِينَ (آیه 37/سوره الدخان) sourceLink

گفته‌اند: لقب پادشاهان يمن است چنانكه فرعون لقب شاهان مصر، قيصر لقب شاهان روم و كسرى لقب پادشاهان ايران بود. راغب گويد: علّت اين تسميه آنست كه شاهان تبّع در سياست و زمامدارى تابع يكديگر بوده و از يك نقشه پيروى ميكرده‌اند و گويند: تبّع پادشاهى است كه ملّت از وى پيروى نمايد. طبرسى علّت اين تسميه را كثرت پيروان دانسته و قول راغب را بطور احتمال آورده است. قرآن مجيد در نابود شدن قوم تبّع صريح است ولى از خود تبّع ساكت است.
(
قاموس قرآن
, ص266)
sourceLink

التَّبابِعةُ‌: ملوك اليمن، واحدهم تُبَّع، سموا بذلك لأَنه يَتْبَع بعضُهم بعضاً كلما هَلك واحد قام مَقامه آخر تابعاً له على مثل سِيرته، و زادوا الهاء في التبابعة لإِرادة النسب . . . قال الزجاج: جاء في التفسير: أَن تُبَّعاً كان مَلِكاً من الملوك و كان مؤْمناً و أَن قومه كانوا كافرين و كان فيهم تَبابِعةٌ‌، و جاء أَيْضاً أَنه نُظِر إِلى كتاب على قَبْرَين بناحية حِمْيَر: هذا قبر رَضْوى و قبر حُبَّى، ابنتي تُبَّع، لا تُشركان بالله شيئاً. قال الأَزهري: و أَمّا تبع الملِك الذي ذكره الله عز و جل في كتابه فقال: وَ قَوْمُ‌ تُبَّعٍ‌ كُلٌّ‌ كَذَّبَ‌ اَلرُّسُلَ.
(
لسان العرب
, ج8 , ص31)
sourceLink

تُّبَّع: واحد التَّبَابِعَة من ملوك حمير: و سمّي تُبَّعاً لكثرة أتباعه . و قيل: سمّوا تبابعة لأن الآخر منهم يتبع الأول في الملك. و هم سبعون تُبَّعاً ملكوا جميع الأرض و من فيها من العرب و العجم، و كان تُبَّع الأوسط‍‌ منهم مؤمناً، و هو أسعد تبع الكامل بن ملكي كرب بن تُبَّع الأكبر بن تُبَّع الأقرن، و هو ذو القرنين الذي قال اللّٰه تعالى فيه: أَ هُمْ‌ خَيْرٌ أَمْ‌ قَوْمُ‌ تُبَّعٍ‌ وَ اَلَّذِينَ‌ مِنْ‌ قَبْلِهِمْ‌ أَهْلَكْنٰاهُمْ‌ إِنَّهُمْ‌ كٰانُوا مُجْرِمِينَ. و كان من أعظم التبابعة و من أفصح شعراء العرب، و لذلك قال بعض العلماء فيه: ذهب مُلْكُ‌ تُبَّع بشعره، و لو لا ذلك ما قدِّم عليه شاعر من العرب. و يقال: إِنه كان نبيًّا مرسلاً إِلى نفسه لمّا تمكن من ملك الأرض. و الدليل على ذلك أن اللّٰه تعالى ذَكَرَه عند ذكر الأنبياء فقال: وَ قَوْمُ‌ تُبَّعٍ‌ كُلٌّ‌ كَذَّبَ‌ اَلرُّسُلَ‌ فَحَقَّ‌ وَعِيدِ و لم يُعْلَم أنه أُرسل إِلى قوم تبَّع رسول غير تُبَّع و هو الذي نهى النبي عليه السلام عن سبِّه لأنه آمن به قبل ظهوره بسبعمائة عام. و ليس ذلك إِلا بوحي من اللّٰه عز و جل. و هو أول من كسا البيت و جعل له مفتاحاً من ذهب، و منهم: تُبَّع الأَقْرَن، و هو ذو القرنين الذي ذكره اللّٰه تعالى في كتابه في سورة الكهف: سمِّي ذا القرنين لأنه ولد و قرناه أشيبان و سائر شعر رأسه أسود، و كان مؤمناً صالحاً. و قد ذكرناه في موضعه من باب القاف و الراء.
(
شمس العلوم
, ج2 , ص715)
sourceLink

وَ أَصْحٰابُ اَلْأَيْكَةِ وَ قَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ اَلرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (آیه 14/سوره ق) sourceLink

گفته‌اند: لقب پادشاهان يمن است چنانكه فرعون لقب شاهان مصر، قيصر لقب شاهان روم و كسرى لقب پادشاهان ايران بود. راغب گويد: علّت اين تسميه آنست كه شاهان تبّع در سياست و زمامدارى تابع يكديگر بوده و از يك نقشه پيروى ميكرده‌اند و گويند: تبّع پادشاهى است كه ملّت از وى پيروى نمايد. طبرسى علّت اين تسميه را كثرت پيروان دانسته و قول راغب را بطور احتمال آورده است. قرآن مجيد در نابود شدن قوم تبّع صريح است ولى از خود تبّع ساكت است.
(
قاموس قرآن
, ص266)
sourceLink

التَّبابِعةُ‌: ملوك اليمن، واحدهم تُبَّع، سموا بذلك لأَنه يَتْبَع بعضُهم بعضاً كلما هَلك واحد قام مَقامه آخر تابعاً له على مثل سِيرته، و زادوا الهاء في التبابعة لإِرادة النسب . . . قال الزجاج: جاء في التفسير: أَن تُبَّعاً كان مَلِكاً من الملوك و كان مؤْمناً و أَن قومه كانوا كافرين و كان فيهم تَبابِعةٌ‌، و جاء أَيْضاً أَنه نُظِر إِلى كتاب على قَبْرَين بناحية حِمْيَر: هذا قبر رَضْوى و قبر حُبَّى، ابنتي تُبَّع، لا تُشركان بالله شيئاً. قال الأَزهري: و أَمّا تبع الملِك الذي ذكره الله عز و جل في كتابه فقال: وَ قَوْمُ‌ تُبَّعٍ‌ كُلٌّ‌ كَذَّبَ‌ اَلرُّسُلَ.
(
لسان العرب
, ج8 , ص31)
sourceLink

تُّبَّع: واحد التَّبَابِعَة من ملوك حمير: و سمّي تُبَّعاً لكثرة أتباعه . و قيل: سمّوا تبابعة لأن الآخر منهم يتبع الأول في الملك. و هم سبعون تُبَّعاً ملكوا جميع الأرض و من فيها من العرب و العجم، و كان تُبَّع الأوسط‍‌ منهم مؤمناً، و هو أسعد تبع الكامل بن ملكي كرب بن تُبَّع الأكبر بن تُبَّع الأقرن، و هو ذو القرنين الذي قال اللّٰه تعالى فيه: أَ هُمْ‌ خَيْرٌ أَمْ‌ قَوْمُ‌ تُبَّعٍ‌ وَ اَلَّذِينَ‌ مِنْ‌ قَبْلِهِمْ‌ أَهْلَكْنٰاهُمْ‌ إِنَّهُمْ‌ كٰانُوا مُجْرِمِينَ. و كان من أعظم التبابعة و من أفصح شعراء العرب، و لذلك قال بعض العلماء فيه: ذهب مُلْكُ‌ تُبَّع بشعره، و لو لا ذلك ما قدِّم عليه شاعر من العرب. و يقال: إِنه كان نبيًّا مرسلاً إِلى نفسه لمّا تمكن من ملك الأرض. و الدليل على ذلك أن اللّٰه تعالى ذَكَرَه عند ذكر الأنبياء فقال: وَ قَوْمُ‌ تُبَّعٍ‌ كُلٌّ‌ كَذَّبَ‌ اَلرُّسُلَ‌ فَحَقَّ‌ وَعِيدِ و لم يُعْلَم أنه أُرسل إِلى قوم تبَّع رسول غير تُبَّع و هو الذي نهى النبي عليه السلام عن سبِّه لأنه آمن به قبل ظهوره بسبعمائة عام. و ليس ذلك إِلا بوحي من اللّٰه عز و جل. و هو أول من كسا البيت و جعل له مفتاحاً من ذهب، و منهم: تُبَّع الأَقْرَن، و هو ذو القرنين الذي ذكره اللّٰه تعالى في كتابه في سورة الكهف: سمِّي ذا القرنين لأنه ولد و قرناه أشيبان و سائر شعر رأسه أسود، و كان مؤمناً صالحاً. و قد ذكرناه في موضعه من باب القاف و الراء.
(
شمس العلوم
, ج2 , ص716)
sourceLink

وَ قَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ اَلرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ (آیه 14/سوره ق) sourceLink

قال الليث: التُّبَّع: ضرب من اليعاسيب من أعظمها و أحسنها، و جمعه التبابع . قلت: و أمَّا تُبَّعٌ‌ الملك الذي ذكره اللّٰه في كتابه فقال: وَ قَوْمُ‌ تُبَّعٍ‌ كُلٌّ‌ كَذَّبَ‌ اَلرُّسُلَ‌ [ق: 14] فقد روينا عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال: «ما أدري أ تبّع كان لعِيناً أم لا» . و قال الليث: كان تُبَّع ملِكاً من الملوك و كان مؤمناً، و كان فيهم تبابعة . قال: و يقال: إن ثبت اشْتُقّ‌ لهم هذا الاسمُ‌ من تُبَّع و لكن فيه عجمة و لُكْنة، و يقال: هم اليوم من وضائع تُبَّع بتلك البلاد.
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص169)
sourceLink

تُبَّعٌ‌ كسُكَّر واحد التَبَابِعَة من ملوك حمير، سمي تُبَّعاً لكثرة أتباعه، و قيل سموا تَبَابِعَة لأن الأخير يتبع الأول في الملك، و هم سبعون تُبَّعاً ملكوا جميع الأرض و من فيها من العرب و العجم، و كان تُبَّعٌ‌ الأوسط‍‌ مؤمنا، و هو تُبَّعٌ‌ الكامل بن ملكي أبو كرب بن تُبَّعِ‌ بن الأكبر بن تُبَّعِ‌ الأقرن، و هو ذو القرنين الذي قال الله فيه أَ هُمْ‌ خَيْرٌ أَمْ‌ قَوْمُ‌ تُبَّعٍ‌ و كان من أعظم التبابعة و أفصح شعراء العرب، و يقال إنه نبي مرسل إلى نفسه لما تمكن من ملك الأرض، و الدليل على ذلك أن الله تعالى ذكره عند ذكر الأنبياء في بعض الأخبار تُبَّع لم يكن مؤمنا و لا كافرا، و لكن يطلب الدين الحنيف، قيل و لم يملك المشرق إلا تبع و كسرى. و تبع أول من كسا البيت الأنطاع بعد آدم حيث كساه الشعر، و قيل إبراهيم حيث كساه الخصف، و أول من كساه الثياب سليمان عليه السلام.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص305)
sourceLink

أَ هُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ (آیه 37/سوره الدخان) sourceLink

التَّبابعَةُ‌ مُلُوكُ‌ اليمنِ. واحِدُهم تُبَّعٌ‌، سُمّوا بذلك لأنه يَتْبَعُ‌ بعضُهم بعضاً كلَّما هَلك واحدٌ قام مقامَهُ‌ آخرُ تابِعاً لهُ‌ على مِثْل سِيرته، و زادوا الهاء فى التَّبابعة لإرادة النَّسَبِ. ¦¦
قال الزَّجَّاج: جاء فى التفسير: أن تُبَّعاً كان مؤمِناً، و أنَّ‌ قومَه كانوا كافرين. و جاء أيضاً: أنَّه نَظَر إلى كِتابٍ‌ على قَبرَيْن بناحية حِمْيَرَ: هذا قَبْرُ رَضْوَى و قَبرُ حُبَّى ابنتىْ‌ تُبَّعٍ‌ لا تُشركان باللّٰه شَيْئاً.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص58)
sourceLink

تُبَّعٌ‌ كسُكَّر واحد التَبَابِعَة من ملوك حمير، سمي تُبَّعاً لكثرة أتباعه، و قيل سموا تَبَابِعَة لأن الأخير يتبع الأول في الملك، و هم سبعون تُبَّعاً ملكوا جميع الأرض و من فيها من العرب و العجم، و كان تُبَّعٌ‌ الأوسط‍‌ مؤمنا، و هو تُبَّعٌ‌ الكامل بن ملكي أبو كرب بن تُبَّعِ‌ بن الأكبر بن تُبَّعِ‌ الأقرن، و هو ذو القرنين الذي قال الله فيه أَ هُمْ‌ خَيْرٌ أَمْ‌ قَوْمُ‌ تُبَّعٍ‌ و كان من أعظم التبابعة و أفصح شعراء العرب، و يقال إنه نبي مرسل إلى نفسه لما تمكن من ملك الأرض، و الدليل على ذلك أن الله تعالى ذكره عند ذكر الأنبياء في بعض الأخبار تُبَّع لم يكن مؤمنا و لا كافرا، و لكن يطلب الدين الحنيف، قيل و لم يملك المشرق إلا تبع و كسرى. و تبع أول من كسا البيت الأنطاع بعد آدم حيث كساه الشعر، و قيل إبراهيم حيث كساه الخصف، و أول من كساه الثياب سليمان عليه السلام.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص305)
sourceLink

تُبَّع - رؤسايى بودند كه به خاطر پيروى بعضيشان از بعض ديگر در رياست و سياست اين‌چنين ناميده شده‌اند. ¦¦
گفته شده: تُبَّع - فرمانروا و ملكى كه قومش از او پيروى مى‌كند و جمعش - تَبَابِعَة است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص338)
sourceLink

تُبَّعٌ‌ كانوا رؤساء، سمّوا بذلك لاتباع بعضهم بعضا في الرئاسة و السياسة، و قيل: تُبَّعٌ‌ ملك يتبعه قومه، و الجمع اَلتَّبَابِعَةُ‌
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص163)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ تُبَّع

فَعَلَى مُبَلْبِلِ أَجْسَامِ اَلْمُلُوكِ وَ سَالِبِ نُفُوسِ اَلْجَبَابِرَةِ وَ مُزِيلِ مُلْكِ اَلْفَرَاعِنَةِ مِثْلِ كِسْرَى وَ قَيْصَرَ وَ تُبَّعٍ وَ حِمْيَرَ وَ مَنْ جَمَعَ اَلْمَالَ عَلَى اَلْمَالِ فَأَكْثَرَ وَ مَنْ بَنَى وَ شَيَّدَ وَ زَخْرَفَ وَ نَجَّدَ وَ اِدَّخَرَ وَ اِعْتَقَدَ وَ نَظَرَ بِزَعْمِهِ لِلْوَلَدِ إِشْخَاصُهُمْ جَمِيعاً

التُّبع: لقب ملك اليمن
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

أن تُبَّعاً كان مؤمِناً،و أنَّ قومَه كانوا كافرين.و جاء أيضاً:أنَّه نَظَر إلى كِتابٍ على قَبرَيْن بناحية حِمْيَرَ: هذا قَبْرُ رَضْوَى و قَبرُ حُبَّى ابنتىْ تُبَّعٍ لا تُشركان باللّٰه شَيْئاً

التُّبَّعُ‌ :ضَرْبٌ من اليَعاسيب،و هو أعْظَمها و أحْسنها،و الجمعُ التَّبابيعُ‌ ،تشبيهاً بأُولئك الملوكِ‌،و لذلك ألْحَقُوا الياءَ هُنا ليُشْعِرُوا بالهاءِ هنالك.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص59)
sourceLink

لأنّه كان غلاما كاتبا...فكان إذا كتب:بسم اللّه الذي خلق...فتابعه الناس على ذلك،فسمّي تبّعا

تبّع: ملك في الزمان الأوّل،قيل:اسمه أسعد أبو كرب. و التّبابعة:ملوك اليمن.قيل:كان لا يسمّى تبّعا حتّى يملك حضرموت و سبأ و حمير(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص101)
sourceLink

روي عن النبي، صلى الله عليه و سلم، أَنه قال: ما أَدري تُبَّعٌ كان لعِيناً أَم لا

قال:و يقال إِن تُبَّتَ اشْتُقَّ لهم هذا الاسمُ من اسم تُبَّع و لكن فيه عُجْمة.و يقال:هم اليوم من وَضائِع تُبَّع بتلك البلاد.
(
لسان العرب
, ج8 , ص31)
sourceLink

أَنَّ تُبَّعاً كانَ مَلِكاً من المُلُوكِ و كانَ مُؤْمِناً

قالَ الزَّجّاج: جاءَ في التَّفْسِيرِ: أَنَّ تُبَّعاً كانَ مَلِكاً من المُلُوكِ و كانَ مُؤْمِناً، و أَنَّ قَوْمَهُ كانُوا كافِرِينَ‌. و جاءَ أَيْضاً أَنَّهُ نُظِرَ إِلَى كِتَابٍ عَلَى قَبْرَيْنِ بنَاحِيَةِ حِمْيَرَ: «هٰذا قَبْرُ رَضْوَى و قَبْرُ حُبَّى ابنَتَيْ تُبَّعٍ‌ ، لا تُشْرِكان بِاللّٰه شَيْئاً ¦¦
في الحَدِيثِ‌: «لا تَسُبُّوا تُبَّعاً فإِنَّهُ‌ أَوَّلُ مَنْ كَسَا الكَعْبَة». و قِيلَ‌: اسْمُه أَسْعَدُ أَبُو كَرِب
(
تاج العروس
, ج11 , ص39)
sourceLink

لا تَسُبُّوا تُبَّعاً فإِنه أَول من كَسا الكعبة

قيل:هو ملك في الزمان الأَول اسْمه أَسْعَدُ أَبو كَرِب،و قيل:كان مَلِكُ اليمنِ لا يسمى تُبَّعاً حتى يَمْلِكَ حَضْرَمَوْتَ و سَبأ و حِمْيَرَ.و التُّبَّعُ‌:ضرب من الطير،و قيل:التُّبَّع ضرب من اليَعاسِيب و هو أَعظمها و أحسنها،و الجمع التبابِعُ‌ تشبيهاً بأُولئك الملوك،و كذلك الباء هنا ليشعروا بالهاء هنالك.
(
لسان العرب
, ج8 , ص31)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ تُبَّع

التاء و الباء و العين أصل واحد لا يشذ عنه من الباب شىءٌ، و هو التُّلُوُّ و القَفْو.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص362)sourceLink

الأسماء

التَّبَعيّاسم منسوب ثلاثی مجرد التَّبِعَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإتْبَاعمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالتَّبُّوعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التُّبَّعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التُّبَّاعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَتْبُوعمشتق ثلاثی مجرد التُّبُّعمشتق ثلاثی مجرد التَّتَبُّعمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلأَتَتَبَّعُالتَّتَابُعمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالتَّبَابِعَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الأَتباعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّوَابِعمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّبِعمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُتَتَبِّعمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمُتَّبَعمصدر میمی ثلاثی مزید باب افتعال/مصدر ثلاثی مزید باب افتعالالاتِّباعيّمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالاسْتِتْباعمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالتِّبَاعَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُتَابَعَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالتُّبَعمصدر ثلاثی مجرد المُتْبِعمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالتُّوَيْبِعمشتق ثلاثی مجرد التَّبَعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلإتَّبَعَالتَّتبيعمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّابِعِيَّةمصدر ثلاثی مجرد التّبَعِيَّةمصدر ثلاثی مجرد التِّبْعَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّبْعَىمشتق ثلاثی مجرد تُبَّعدارُ التَّبابِعَةالتَّابِعَةالاِتِّباعمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتِّباعمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّبيعمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالتَّابِعيّمشتق ثلاثی مجرد المُتَّبِعالاتِّباعيَّةمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتِّبْعمشتق ثلاثی مجرد التَّابعمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُتتابِعمشتق ثلاثی مزید باب تفاعل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.