التابعي Tabi'i,successor من لقي الصحابيّ مؤمنا، و مات على الإيمان. تابع التابعي من لقي التابعيّ مؤمنا، و مات على الإيمان. و يعدّ الأئمة الأربعة: أبو حنيفة، و مالك، و الشافعي، و ابن حنبل رحمهم اللّه من تابعي التابعين. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات أصول الفقه معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص115) 
هو من صحب الصحابي،و قيل:هو من لقي الصحابي و مات على الإسلام. و لا يشترط في التابعي أن يكون وقت تحمله عند الصحابي مؤمنا،بل لو كان كافرا ثم أسلم بعد موت الصحابي و روى سميناه تابعيّا و قبلناه. *انظر: 1-«علوم الحديث»،ابن الصلاح،ص 271. 2-«الباعث الحثيث»،ابن كثير،520/2. 3-«المقنع،ابن الملقن»،508،506/2. 4-«التقييد و الإيضاح»،العراقي،ص 317. 5-«فتح المغيث»،السخاوي،152/3. 6-«تدريب الراوي»،السيوطي،206/2. 7-«قفو الأثر»،ابن الحنبلي،ص 91. 8-«اليواقيت و الدرر»،المناوي،517،515/2. 9-«توضيح الأفكار»،الصنعاني،471/2. *** توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات الحديثمعجم مصطلحات الحديث
, ص44)
هو كل مسلم يسمع صحابيا أو يلقاه، و إن لم توجد الصحبة العرفية. و عليه يدل عمل أئمة الحديث كمسلم، و أبي حاتم بن حبان، و أبي عبد اللّه الحاكم، و عبد الغني بن سعيد و غيرهم. و قد ذكر مسلم في كتاب الطبقات: سليمان بن مهران الأعمش في طبقة التابعين، و كذلك ذكره ابن حبان فيهم و قال: إنما أخرجناه في هذه الطبقة، لأن له لقيا و حفظا. رأى أنس بن مالك، و لم يصح له سماع المسند عن أنس، و قال علي بن المديني: لم يسمع الأعمش من أنس، إنما رآه رؤية بمكة يصلي خلف المقام . و طبقة التابعيين تلي طبقة الصحابة في الفضل لقوله تعالى: وَ اَلسّٰابِقُونَ اَلْأَوَّلُونَ مِنَ اَلْمُهٰاجِرِينَ وَ اَلْأَنْصٰارِ وَ اَلَّذِينَ اِتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسٰانٍ رَضِيَ اَللّٰهُ عَنْهُمْ وَ رَضُوا عَنْهُ . و لقوله صلّى اللّه عليه و سلّم: (خير أمتي القرن الذي يلوني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم) . و هم مقسمون إلى ثلاث طبقات: الطبقة الأولى: كبار التابعين مثل سعيد بن المسيب، و بقية الفقهاء السبعة و هم: القاسم بن محمد، و عروة بن الزبير، و خارجة بن زيد، و أبو سلمة بن عبد الرحمن، و عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عتبة، و سليمان بن يسار، و غيرهم ممن رووا عن كبار الصحابة. و الطبقة الثانية: الطبقة الوسطى من التابعين كالحسن، و ابن سيرين، و غيرهما الذين رووا عن بعض الصحابة، و أرسلوا عن الآخرين. الطبقة الثالثة: طبقة صغار التابعين الذين حدثوا عن صغار الصحابة الذين تأخرت وفاتهم، فأدركوهم في حال صغر سنهم، و كبر من الصحابة الذين كانوا صغارا في عهد النبي صلّى اللّه عليه و سلّم. و يرى بعض أهل العلم أن آخر عصر التابعين يكون في حدود خمسين و مائة من الهجرة، و ذكر البليقي أن أول التابعين موتا: «أبو زيد معمر بن راشد "قتل بخراسان، و قيل: بآذر بيجان سنة ثلاثين، و آخرهم موتا: " خلف بن خليفة "توفى سنة ثمان و مائة» . كذا قال: ثمان و مائة، و هو خطأ و الصواب:" سنة إحدى و ثمانين و مائة "،انظر خلاصة الخزرجي و تقريب الحافظ. و أما أفضل التابعين فورد عن الإمام أحمد أنه قال: أفضل التابعين سعيد بن المسيب، فقيل له: فعلقمة و الأسود؟ فقال: سعيد بن المسيب، و علقمة و الأسود. و عنه أنه قال: لا أعلم في التابعين مثل أبي عثمان النهدي، و قيس بن أبي حازم، و عنه أيضا: أنه قال:" أفضل التابعين: قيس بن أبي حازم، و أبو عثمان، و علقمة، و مسروق، هؤلاء كانوا فاضلين، و من علية التابعين" . و في صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قال: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يقول: (إن خير التابعين رجل يقال له أويس و له والدة، و كان به بياض، فمروه فليستغفر لكم) . فذهب أهل الكوفة إلى أن خير التابعين: أويس لأنه سكن الكوفة في خلافة عمر رضي اللّه عنه، و ذهب أهل المدينة إلى أن خير التابعين: سعيد بن المسيب، و ذهب أهل البصرة إلى أن خير التابعين: الحسن البصري. و لا منافاة بين قول أحمد و قول أهل الكوفة، فإن الإمام أحمد يقصد بالخيرية في رواية الحديث، و يقصد أهل الكوفة في الصلاح و الزهد. و أما سيدات النساء من التابعين: فحفصة بنت سيرين (ت 100 ه أو بعدها) و عمرة بنت عبد الرحمن (ت 100 ه) و أم الدرداء الصغرى و تسمى هجيمة (ت 81 ه). و من فوائد معرفة التابعين: تمييز المرسل من المتصل. و من أشهر المصنفات في ذلك: 1 - كتاب أبي المصراف الأندلسي، باسم: (معرفة التابعين) . 2 - كتب رجال الحديث عموما مثل كتاب البخاري و ابن أبي حاتم، و كتاب الكمال للمقدسي و فروعه. 3 - و زهد الثمانية من التابعين، بتحقيق الدكتور عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي. *** توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيدمعجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيد
, ص75)
انظر «التّابعون». توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الحدیثیةمعجم المصطلحات الحدیثیة
, ص204)
هو من لقي الصحابي مؤمناً بالنبي صلى الله عليه و آله، و مات على الإيمان، و إن تخلَّلت ردَّته بين كونه مؤمناً و بين موته مسلماً. الرعاية في علم الدراية، ص 346؛ مقباس الهداية، ج 3، ص 311. -: هو من أدرك الصحابي و لم يلقه صلى الله عليه و آله. جامع المقال، ص 175؛ نهاية الدراية، ص 341. -: من الألفاظ المستعملة في كتب الرجال، و لا تفيد مدحاً و لا ذمّاً. مقباس الهداية، ج 3، ص 49. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات الرجال و الدرايةمعجم مصطلحات الرجال و الدراية
, ص37)
من لقي أحد الصحابة مؤمنا بالنبي صلى الله عليه و سلم، و مات على الإسلام. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحاالقاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص48)
من لقي أحد الصحابة مؤمنا بالنبي صلّى اللّه عليه و سلّم،و مات على الإسلام. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلاميمعجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص126)
هو من لقي الالصحابيّ مؤمنا بالنبي صلى اللّه عليه و سلم و مات على الإيمان. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات الفقهیة التعریفات الفقهیة
, ص50)
التَّابِعِيّ [في الانكليزية] Follower of a companion of the Prophet [في الفرنسية] Adepte d'un compagnon du prophete بالياء المشدّدة عند أهل الشرع هو من لقي الصحابي من الثقلين مؤمنا بالنبي صلى اللّه عليه و سلم و مات على الإسلام. و قيد الصحابي يخرج الصحابي و فوائد باقي القيود تعرف في لفظ الصحابي. و هذا هو المختار خلافا لمن اشترط في التابعي طول الملازمة كالخطيب، فإنه قال: التابعي من صحب الصحابي. و قال ابن الصلاح و مطلقه مخصوص بالتابعي بإحسان انتهى. و الظاهر منه طول الملازمة إذ الإتباع بإحسان لا يكون بدونه، أو اشترط صحة السماع كابن حبان فإنه اشترط أن يكون رآه في سنّ من يحفظ عنه، فإنّ كان صغيرا لم يحفظ فلا عبرة برؤيته كخلف بن خليفة فإنه عدّه في أتباع التّابعين، و إن كان رأى عمر بن حريث لكونه صغيرا، أو اشترط التمييز أي كونه مميزا تصلح نسبة الرؤية إليه، هكذا في شرح النخبة و شرحه. و من ثم اختلف في الإمام الأعظم أبي حنيفة رحمه اللّه تعالى، فالجمهور عدّوه من التابعين لأنه أدرك عدّة من الصحابة و روى عن بعضهم لما في خطبة الدر المختار ، و صحّ أنّ أبا حنيفة سمع الحديث من سبعة من الصحابة و أدرك بالسن نحو عشرين صحابيا. و ذكر العلامة شمس الدين محمد أبو النصر عرب شاه في منظومته الألفية المسمّاة بجواهر العقائد و درر القلائد ثمانية من الصحابة من روى عنهم الإمام الأعظم أبو حنيفة رحمه اللّه تعالى حيث قال: معتقدا مذهب عظيم الشأن أبي حنيفة الفتى النعمان التابعي سابق الأئمة بالدين و العلم سراج الأمة جمعا من أصحاب النبي أدركا أثرهم قد اقتفى و سلكا و قد روى عن أنس و جابر و ابن أبي أوفى كذا عن عامر . أعني أبا الطّفيل ذا ابن واثلة. و ابن أنيس الفتى و واثلة . عن ابن جزء قد روى الإمام. و بنت عجرد هي التمام. انتهى. و بعضهم جعله من تبع التّابعين لأنه لم يكن له طول الملازمة مع الصحابي. التابل: Spices-Epices بفتح الموحّدة و كسرها واحد التوابل، و هي الأشياء اليابسة التي يطيب بها الغذاء، كذا في بحر الجواهر. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ص362)
و يقال له كذلك: «تابع». و هو من لقي واحدا من الصّحابة أو أكثر، و إن لم يصحبه. و هو الذي عليه أكثر العلماء. و قد اشترط بعضهم شروطا خالفها العلماء. و عددهم يفوق الحصر، إذ كلّ من رأى صحابيا عدّ من التابعين. و قد توفي الرسول عليه الصلاة و السلام عن مائة ألف و نيّف من صحابته، تفرقوا في البلاد، و رآهم ألوف الأتباع. و قد قسّم التابعون خمس عشرة طبقة، آخرهم من لقي أنس بن مالك من أهل البصرة، و من لقي عبد اللّه بن أبي أوفى من أهل الكوفة، و من لقي السائب بن يزيد من أهل المدينة، و من لقي عبد اللّه بن الحارث بن جزء من أهل مصر، و من لقي أبا أمامة الباهليّ من أهل الشام. و اتفق العلماء الأئمة على أن آخر عصر التابعين هو حدود سنة خمسين و مائة من الهجرة، و أن سنة عشرين و مائتين آخر عصر أتباع التابعين. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مصطلح الأصولمعجم مصطلح الأصول
, ص62)
تابعي Tabi'i,successor من لقي صحابيا و كان مؤمنا و مات على الإيمان. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مفردات أصول الفقه معجم مفردات أصول الفقه المقارن
, ص100)
تابعيّ هو من لقي الصحابيّ مسلما و مات على دين الاسلام. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات الفقهیة و القانونیة
, ص99)
-قال أصحابنا(الأحناف):التابعي الذي قد صار في عصر الصحابة من أهل الفتيا،يعتدّ بخلافه على الصحابة،كأنه واحد منهم.و قال بعضهم:لا يجوز خلاف الصحابي إلا لصحابي مثله(جص،فص 3،333،3) -إذا أدرك التابعي عصر الصحابة و هو من أهل الاجتهاد دخل معهم فيه،و لا ينعقد الإجماع إلاّ به على أصحّ الوجوه(زر،بحر 4، 17،479) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات أصول الفقهموسوعة مصطلحات أصول الفقه عند المسلمین
, ص361)
