نَعَشَ ینعَش

[ ن ع ش ]

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای نَعَشَ ینعَش

سُجّيَ قبرُها بثوبٍ و نُعِشَ على جِنازتها

اَي: اتخذ لها نعش و هو شبه المحفَّة مشبَّك يطبق على المراَة اذا وُضِعت على الجنازة.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص438)

نَعَشَ الإِنسان يَنْعَشُه نَعْشاً

تَدارَكَه من هَلَكةٍ.

تَدَارَكَه من هَلكة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص375)

نَعَشَه اللَّهُ يَنْعَشُه نَعْشاً

نَعَشَه اللَّهُ يَنْعَشُه نَعْشاً و أَنْعَشَه : رَفَعَه.

أى رفعه.

رَفَعَه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص374)

نَعَشَ فُلاناً يَنْعَشُه نَعْشاً

مِنَ المَجَازِ: نَعَشَ فُلاناً يَنْعَشُه نَعْشاً ، إِذَا جَبَرَه بَعْدَ فَقْرٍ و تَدَارَكَه مِنْ هَلَكَةٍ ، و قالَ شَمِرٌ: أَي رَفَعَهُ بَعْدَ عَثْرَةٍ

(

تاج العروس

, ج9 , ص209)

الرَّبِيعُ يَنْعَشُ النّاسَ

يُعِيشُهم و يُخصِبُهم.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص934)

يُعيشُهم و يُخْصِبهم; قال النابغة: و أَنتَ رَبِيعٌ يَنْعَشُ‌ الناسَ سَيْبُه، و سَيفٌ‌، أُعِيرَتْه المَنِيّةُ‌، قاطعُ

(

لسان العرب

, ج6 , ص356)

أَي يُعِيشُهم و يُخْضِبُهُم، و هو مَجَازٌ، قال النّابِغَةُ‌: و أَنْتَ رَبِيعٌ يَنْعَشُ‌ النّاسَ سَيْبُه و سَيْفٌ أُعِيرَتْه المَنِيَّةُ قاطِعُ‌

أي يُخْصبهم.

تَنْعَشُ الرّياضةُ الإنسانَ

تعيشه و تنشّطه

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص759)

نَعَشَت الجماعةُ الميِّتَ

حَملوه على النَّعْش.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص934)

نَعَشَ المَيِّتَ نَعْشاً

ذَكَرَه ذِكْراً حَسَناً، و قالَ شَمِرٌ: إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ فهُمْ يَنْعَشُونَه ، أَي يَذْكُرُونَه و يَرْفَعُون ذِكْرَه، و هُوَ مَجَازٌ

(

تاج العروس

, ج9 , ص210)

نَعَشَ الربيعُ النّاسَ

بهار مردم را در رفاه و زندگى قرار داد

اخصبهم و أَحياهم

اعاشهم و اخصبهم و منهُ «و انت ربيع ينْعَشُ الناس سَيْبُهُ».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص438)

نَعَشَهُ اللّهُ نَعْشا

رفعهُ و اقامهُ ¦¦

تداركهُ من هلكة ¦¦

جبرهُ بعد فقرٍ و سدَّ فقره

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص438)

نَعَشَهُ اللّٰهُ

إذا سد فقره

(

العین

, ص259)

سَدَّ فَقْرَه.و أصْلُه:رَفَعَه اللَّهُ‌

(

المحیط في اللغة

, ص290)

خداوند او را بلند مرتبه كرد ¦¦

او را از نابودى رهائى داد ¦¦

او را پس از فقر و تنگدستى به رفاه و ثروت رسانيد

(

فرهنگ ابجدی

, ص922)

رفعهُ و اقامهُ ¦¦

تداركهُ من هلكةٍ ¦¦

جبرهُ بعد فقرٍ

(

المنجد فی اللغة

, ص819)

رَفَعَه ¦¦

سَدَّ فَقْرَه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص630)

يقال: نَعَشَه اللَّه أَي رَفَعَه اللَّهُ و جَبَره. ¦¦

نَعَشَه اللَّهُ و أَنْعَشَه : سَدَّ فَقْرَه ¦¦

قال ابن السكيت: نَعَشَه اللَّهُ أَي رَفَعَه، و لا يقال أَنْعَشه و هو من كلام العامَّة، و في الصحاح: لا يقال أَنْعَشَه اللَّه; قال ذو الرمة: لا يَنْعَشُ‌ الطَّرْفَ إِلا ما تَخَوَّنَه داعٍ يُنادِيه، باسْمِ الماءِ‌، مَبْغُوم

(

لسان العرب

, ج6 , ص356)

كمَنَعَه: رَفَعَهُ‌ ، فانْتَعَشَ‌ : ارْتَفَع، كَأَنْعَشَه ، عن الكِسَائِيِّ

أَقَامَهُ

قال شمر: النَّعش : البقاء و الارتفاع، يقال نعشَه اللّٰه، أي رفعه. ¦¦

أبو عبيد عن الكسائيّ‌: نَعَشه اللّٰه و أنعشَه . و قال ابن السكيت: نَعَشَه اللّٰه، أي رفَعَه، و لا يقال أنعشَه ، و هو من كلام العامّة. ¦¦

قال [اللیث]: و النَّعْش : الرّفْع، يقال نعشه اللّٰه بعد فَقْر. و نعَشتُ‌ الشجرةَ‌، إذا كانت مائلةً فأقمتها.

(

تهذیب اللغة

, ص277)

نَعَشَ : نَعَشَه اللّٰه تعالى:أي رفعه، يقال: نَعَشَك اللّٰهُ تعالى من هذه النكبة و ميتٌ منعوش :أي محمول على النعش .

سَدَّ فَقْرَه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ص375)

نعش - نَعَشَه اللَّهُ ، كمَنَعَه: رَفَعَهُ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص445)

نَعَشْتُ الشجرةَ

إِذا كانت مائلةً فأَقَمْتها.

(

لسان العرب

, ج6 , ص356)

إِذَا كانَتْ مائِلَةً فأَقَمْتَهَا

(

تاج العروس

, ج9 , ص211)

قال[اللیث]: و النَّعْش : الرّفْع، يقال نعشه اللّٰه بعد فَقْر. و نعَشتُ‌ الشجرةَ‌، إذا كانت مائلةً فأقمتها.

(

تهذیب اللغة

, ص277)

يَنْعَش الناس

يخصبهم

(

العین

, ص259)

و الربيعُ يَنْعَش النَّاسَ :يُعَيِّشهم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص375)

والرّبيع يَنْعَشُ النّاس;

(

أساس البلاغة

, ص642)

نَعَشَ طَرْفَهُ

چشم خود را باز كرد تا نگاه كند

رفعه لينظر

رفعهُ لينظر كقولهِ «لا ينعَشُ الطرفَ الاَّ ما تخوّنُهُ»

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص438)

رَفَعَه ، و أَنْشَد الجَوْهَرِيُّ لِذِي الرُّمَّةِ‌. لا يَنْعَشُ‌ الطَّرْفَ إِلاّ ما تَخَوَّنَه دَاعٍ يُنَادِيهِ باسْمِ الماءِ مَبْغُومُ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص210)

نَعَشَ الإِنسان

تَدَارَكه من هَلَكةٍ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص630)

فهم يَنْعَشُونه

قال: و النَعْشُ إِذا ماتَ الرجلُ فهم يَنْعَشُونه أَي يذكُرونه و يَرْفَعون ذِكْرَه.

(

لسان العرب

, ج6 , ص356)

نَعَشَ الميّتَ

از مرده به نيكوئى ياد كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص922)

نَعَشَ الشجرةَ

درخت كج شده را راست كرد

كانت مائلة فاقامها

كانت مائلةً فاقامها

نَعَشَ الشى ءَ

نَعْشاً:أَنهضه و أَقامَه. يقال:نعشَ‌ طَرْفه، و نعشَ‌ الشجرةَ‌ المائلةَ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص934)

نَعَشْت فلاناً

إِذا جَبَرته بعد فَقْر أَو رَفَعْته بعد عَثْرة.

(

لسان العرب

, ج6 , ص356)

قال [شمر]: و نعَشْتُ فلاناً إذا جبرتَه بعد فَقْر، و رفعتَه بعد عَثْرة.

(

تهذیب اللغة

, ص277)

هم يَنْعَشُونه

قال [شمر]: و النَّعش إذا مات الرجُل فهم ينعَشونه ، أي يذكرونه و يرفعون ذكره.

(

تهذیب اللغة

, ص277)

نُعِشَ فُلانٌ

از لغزشى كه داشت بيرون شد.

رُفِعَ من عثرتهِ

رُفِع من عثرتهِ.

نَعَشَ الميتَ

ذكرَهُ ذكراً حسناً

ذكرهُ ذكراً حسناً و

نُعِشَ الميتُ

حُمِل على النَعْش

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص438)

نعشَ فلاناً

جبَرَه بعد فقرِه، أَو تدارَكهُ‌ من وَرْطَةٍ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص934)

نَعَشْتُ له

أى قلت له: نَعَشَكَ اللّٰه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1021)

نَعَشْتُه

حَمَلْته عليه

(

المحیط في اللغة

, ص290)

و من المجاز: نعشتُه فانتعش إذا تداركته من ورْطةٍ .

(

أساس البلاغة

, ص642)

نَعَشَ‌

بنات نَعش الكبرَى سبعة كواكب تشاهد جهة القطب الشمالى:شبهت بحمَلة النعش ،أربعة منها نَعش لأنها مربعة و ثلاثٌ‌ بناتٌ‌.و كذلك الصغرى.الواحد:ابن نَعش ، و جاء فى الشعر بنو نَعش .و النُّعَيش :السُّهَى و هو أوسط‍‌ بنات نعش .و بنات نَعش الصغرى من الكواكب الشامية،و هى أقرب مشاهير الكواكب من القطب الشمالىّ‌،و عدد كواكبها سبعة على شبه بنات نعش الكبرى إلا أنها أصغر قدرا و ألطف نجوما.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص911)

أَ-نَعْشاً:أَنْهَض و أقام:«نَعَش شَجرة»،«نعش من الفَقْر» ¦¦

أحيا و أخصب:«نعش الرَّبيع أهل القرية» ¦¦

حمل على نعش:«نعشوا مَيّتاً»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

بيفراشت

(نَعْش ' ):بلند كردن؛احيا كردن،حيات تازه بخشيدن،دوباره جان دادن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص700)

نَعَشَه

فإن قلْتَ :فكيف كَسَّر«فَعْلا»على«فَوَاعل»و ليس من بابه ؟قيل:جاز ذلك من حيثُ كان نَعْشٌ فى الأصل مَصْدَرَ نَعَشه نَعْشا ،و المصدر إذا كان«فَعْلا»،فقد يُكسَّر على ما يُكسَّر عليه«فاعل»...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص375)

نيروى تازه دادن،توان بخشيدن،روح دادن(به كسى)، برانگيختن(كسى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص700)

نَأَشَه نَأْشاً ، كنَعَشَه: أَحْيَاهُ و رَفَعَه، قالَ ابنُ سِيدَه: و عِنْدِي أَنّه بَدَلٌ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص201)

نُعِشَ

حُمِل على النَعش،فهومَنعُوش

(

المنجد فی اللغة

, ص819)

نعش و ثلاثة تتبعها،و هي البنات،و هما بنات نعش الكبرى و الصغرى.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6659)

شاهد معنایی نَعَشَ ینعَش

وَ فِي أَيْدِينَا بَعْدُ فَضْلُ اَلنُّبُوَّةِ اَلَّتِي أَذْلَلْنَا بِهَا اَلْعَزِيزَ وَ نَعَشْنَا بِهَا اَلذَّلِيلَ

رفعنا

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

بالا برديم

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

نعشنا رفعنا

رفعنا

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

بلند كرديم بالا برديم

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص174)

نعشه الله ينعشه من باب منع أي رفعه قال الجوهري لا يقال أنعشه الله و سمى سرير الميت نعشا لارتفاعه و إذا لم يكن عليه ميت محمول فهو سرير قاله ابن الأثير في النهاية و قال المرزوقي في شرحه على الحماسة النعش شبيه بالمحفة كان يحمل عليه الملك إذا مرض ثم كثر حتى سمي النعش الذي فيه الميت نعشا

رفعنا

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

نعشه الله ینعَش: رفعه و اقامه و تداركه من هلكة (اقرب) خداوند او را بلند نموده برپا داشت او را هلاكت دريافت و نجات داد

(

قاموس نهج البلاغه

)

إنّ اللّه عزّ و جلّ قد فرض على ولاة عهده أن ينعشوا فقراء الأمّة

نعشه: أي رفعه(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص785)

وَ لاَ يَنْعَشُ مِنْ خَلَّتِهَا إِلاَّ مَنُّكَ وَ جُودُكَ

او را از بى چيزى و لغزش نجات داد

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

انعشه انهضه من عثرته

يرفع

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

اصلاح ميكند روبراه مينمايد

(

واژه های نهج البلاغه

, ص68)

تزيّنوا به يرحمكم الله،و كبّدوا أعداءنا به ينعشكم الله

ينعشكم،أي:يرفعكم،و نعشه الله ينعشه نعشا و أنعشه:رفعه و أقامه،و انتعش: ارتفع،و تنعش بها الضعيف،أي:تقوّيه و تقيمه،و نعشت فلانا:إذا جبرته بعد فقر،أو رفعته بعد عثرة،و انتعش نعشك الله معناه:ارتفع رفعك الله(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص400)

أَسْأَلُكَ نِعْمَة تَنْعَشُنِي بِهَا وَ عِيَالِي

أي ترفعني بها عن مواطن الذل، من قولهم نَعَشَهُ‌ الله يَنْعَشُهُ‌ نَعْشاً : رفعه. قال الجوهري و لا تقل أَنْعَشَهُ‌ الله

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص155)

سُجّيَ قبرُها بثوبٍ و نُعِشَ على جِنازتها

أي اتُّخذ لها نَعْش ، و هو شبْه المِحفَّة مشبَّك يُطْبق على المرأة إذا وضعت على الجِنازة.

(

المغرب في ترتیب المعرب