إِيْ

معنای إِيْ

اِيْ

حرف جواب بمعنى نعم و لا تقع الاَّ قبل القسم:«إِي و اللّٰه»

(

المنجد فی اللغة

, ص22)

حرف جواب بمعنى نعم. ¦¦

و يقع قبل القسم نحو: وَ يَسْتَنْبِئُونَكَ‌ أَ حَقٌّ‌ هُوَ قُلْ‌ إِي وَ رَبِّي .

(

المعجم الوسيط

, ص34)

حرف جواب است بمعناى(نَعَم)كه همواره قبل از قسم خوردن مى‌آيد مانند(إي وَ اللّه):قسم به خدا

(

فرهنگ ابجدی

, ص168)

يمينٌ،قال اللّٰه عز و جل: قُلْ إِي وَ رَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ ؛و المعنى إي و اللّٰه؛و قُلْ إِي وَ رَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ ،المعنى نعم و ربي

(

‏لسان اللسان

, ص55)

حرف جواب بمعنى «نَعَم»و حكمها حكم نَعَم،لكن لا تُستعمَل إلاَّ قبل القَسَم،نحو:«إِيْ‌ و اللّٰهِ‌».

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص56)

حرف جوابٍ بمعنى نَعَم و لا تقع الاَّ قبل القَسَم نحو اِي و اللّه.

بلى

بله،بلى(قبل از وَ اللّهِ‌بله،البته).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص23)

في الصِّحاحِ : إيْ كلمةٌ تتقدَّمُ القَسَمَ مَعْناها بلى، تقُولُ : إي و رَبِّي و إي و اللّٰه ¦¦

بالكسْرِ بمعْنَى نَعَم و تُوصَلُ باليَمِينَ‌. فيُقالُ‌: إي و اللّٰه و تُبْدَلُ منها هاءٌ ف‍ يُقالُ هِي كما في المُحْكَم ¦¦

قالَ اللّيْثُ‌: إيْ‌ يمينٌ‌ و منه قَوْلُه تعالى قُلْ إِي وَ رَبِّي و المعْنَى إي و اللّٰه. و قالَ الزجَّاجُ‌: المعْنَى نَعْم و رَبِّي. و قالَ الأزْهرِيُّ‌: و هذا هو القَوْلُ الصَّحِيحُ‌ و قد تكرَّرَ في الحدِيثِ إي و اللّهِ و هي بمعْنَى نَعَم إلاَّ أَنَّها تَخْتصُّ‌ بالمجيءِ مع القَسَم إِيجاباً لمَا سَبَقَه مِنَ الاسْتِعْلامِ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص184)

بالكسر كلمةٌ تتقدّم القَسَمَ‌، معناها بَلَى. تقول: إى و ربّى، و إِى و اللّٰه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2277)

إي ، بمعنى نعم الليثُ : إي : يمين;

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص472)

كلمة بمعنى«نَعَمْ »توصل بالقسم فتقول: إِي و اللّٰه.

(

شمس العلوم

, ص127)

اسْتِفهامٌ فيه مَعْنَى التعَجُّبِ ،فتكونُ حينئِذٍ صِفَةً للنَّكِرَةِ و حالاً للمِعْرِفَةِ ،نَحْوَ ما أَنشَدَهُ سِيبَويهِ من قولِ الرَّاعى:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص593)

بَمَعْنَى نَعم،و تُوصَلُ باليَمِينِ فيقالُ : إِى و اللّٰهِ ،و يُبْدَلُ منها فيقالُ :هِى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص598)

- و أيٌّ أَيْضاً: اسمٌ صِيغَ ليُتَوَصَّلَ بها إلى نداء ما دَخَلَتْه ألْ ، كَيَا أيُّها الرَّجُلُ ، و أُجيزَ نَصْبُ صِفةِ أَيٍّ ، فتقُولُ : يا أَيُّها الرجلَ أَقْبِلْ . ¦¦

- و إِي ، بالكسر: بمعنى نَعَمْ ، و تُوصَلُ باليمِينِ ، و يقالُ : هِيْ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص322)

و قال الليث: إِيْ يمينٌ ، قال الله عز و جل:

(

لسان العرب

, ج14 , ص58)

... تقول أَيْ زيدُ أَقبل، و هي أَيضاً كلمة تتقدم التفسير، تقول أَيْ كذا بمعنى يريد كذا، كما أَن إِي بالكسر كلمة تتقدم القسم، معناها بلى، تقول إِي و ربي و إِي و الله.

(

لسان العرب

, ج14 , ص61)

قُلْ إِي وَ رَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ

يَمِيْنٌ‌، إِي وَ رَبِّي إِنَّهُ‌ لَحَقٌّ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص471)

إيْ و اللَّهِ

أيْ‌ نَعَمْ‌ و اللَّهِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص471)

[يونس: 53] المعنى: إي و اللّٰه.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص472)

و إِىْ :بَمَعْنَى نَعم،و تُوصَلُ باليَمِينِ فيقالُ : إِى و اللّٰهِ ،و يُبْدَلُ منها فيقالُ :هِى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص598)

... تقول أَيْ زيدُ أَقبل، و هي أَيضاً كلمة تتقدم التفسير، تقول أَيْ كذا بمعنى يريد كذا، كما أَن إِي بالكسر كلمة تتقدم القسم، معناها بلى، تقول إِي و ربي و إِي و الله. ¦¦

و إِيْ : بمعنى نعم و توصل باليمين، فيقال إِي و الله، و تبدل منها هاء فيقال هِي.

(

لسان العرب

, ج14 , ص61)

إيْ إيْ

في التَّصْوِيْتِ‌ بالإِبِلِ‌ و الحُدَاءِ:إيْ‌ إيْ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص473)

إِيْ در قرآن

وَ يَسْتَنْبِئُونَكَ أَ حَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَ رَبِّي (آیه 53/سوره يونس)

إِي كلمة موضوعة لتحقيق كلام متقدّم.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص103)

إِي - هم كلمه‌اى كه براى درست بودن و شايسته بودن با تصديق به كلام و سخنى كه قبلا بيان شده است به كار مى‌رود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص232)

إِي: بكسر اوّل، حرف جواب است بمعنى آرى.

(

قاموس قرآن

, ص145)

قال الليث: إِيْ‌ يمينٌ‌، قال الله عز و جل: قُلْ‌ إِي وَ رَبِّي إِنَّهُ‌ لَحَقٌّ‌ ; و المعنى إِي و الله; قال الزجاج: قُلْ‌ إِي وَ رَبِّي إِنَّهُ‌ لَحَقٌّ‌، المعنى نعم و ربي، قال: و هذا هو القول الصحيح، و قد تكرر في الحديث إِي و اللهِ‌ و هي بمعنى نعم، إِلا أَنها تختص بالمجيء مع القسم إِيجاباً لما سبقه من الاستعلام.

(

لسان العرب

, ج14 , ص58)

إِيْ‌: بمعنى نعم و توصل باليمين، فيقال إِي و الله.

(

لسان العرب

, ج14 , ص61)

شاهد معنایی إِيْ

قال لحبيب بن مسلمة هل يُوَافِقُكُم عَدُوُّكم حَلَبَ شاةٍ نَثُور و روي فتوح قال إي و اللّٰه و أربع عُزُز فقال غَلَلتم و اللّٰه

إي بمعنى نعم؛ إِلا أنها تختص بالإِتيان مع القسم؛ إيجاباً لما سَبَقه من الاستعلام، و نعم تأتي مع القَسم و غيره

(

الفائق

, ص269)

إي و اللّه فابكوا كثيرا،و اضحكوا قليلا

إي:بمعنى نعم،إلاّ أنّها تختصّ بالمجيء مع القسم إيجابا لما سبقه من الاستعلام (النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص57)

إيْ و اللَّهِ

هى بمعنى نعم، إلاّ أنّها تختص بالمجىء مع القسم إيجابا لما سبقه من الاستعلام

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص88)

مداخل مترادف إِيْ

بَلَى,نَعَمْ,أَجَلْ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص20)

مداخل متضاد إِيْ

لَا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص562)

كَلَّا (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

إِيْ در اصطلاح

اِيْ

حرف جواب بمعنى«نعم»مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب،يقع قبل القسم،و غالبا بعد الاستفهام،نحو الآية: وَ يَسْتَنْبِئُونَكَ:أَ حَقٌّ هُوَ؟قُلْ:إِي وَ رَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ (يونس:53).(«و يستنبئونك»: الواو استئنافيّة حرف مبنيّ على الفتح لا محلّ له من الإعراب.«يستنبئون»:فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة،و الواو ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل رفع فاعل.و الكاف ضمير متّصل مبنيّ على الفتح في محل نصب مفعول به.و الجملة استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.«أحقّ»:الهمزة حرف استفهام مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب.«حق»:خبر مقدّم مرفوع بالضمة الظاهرة.«هو»:ضمير رفع منفصل مبنيّ على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخّر. «قل»:فعل أمر مبنيّ على السكون،و فاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:أنت.و جملة «قل»استئنافيّة لا محل لها من الإعراب. «إي»:حرف جواب مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب.«و ربي»:الواو حرف قسم و جرّ مبنيّ على الفتح لا محل له من الإعراب.«ربي»:اسم مجرور و علامة جره الكسرة المقدّرة على ما قبل الياء،منع ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة للياء،و هو مضاف.و الياء ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محل جرّ بالإضافة. و جملة«إي و ربي إنه لحق»في محل نصب مقول القول).

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص175)

Yes,certainly,truly,verily حرف من أحرف الجواب بمعنى "نعم" .و تستعمل تصديقا لمخبر، و إعلاما لمستخبر، و وعدا لطالب. و لا يقع إلا قبل القسم، كما في قوله تعالى: وَ يَسْتَنْبِئُونَكَ أَ حَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَ رَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ [يونس: 53/10].

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص97)

-أحرف الجواب:و هي نعم،و إي،و جير، و أجل،و جلل،و إنّ‌.و تستعمل هذه الحروف تصديقا للخبر،مثبتا كان الخبر أو منفيّا، و إعلاما للمستخبر،و وعدا للطالب،سواء كان آمرا أو ناهيا(سو،حصل،7،214)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص312)