بُصْرَى

[ ب ص ر ]

معنای بُصْرَى

بصرى

نام موضعى است در شام

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص244)

بُصْرَى

بلد، بالشَّام بين دِمَشْقَ‌ و المَدِينَةِ‌، أَولُ‌ بلادِ الشّامِ‌ فُتُوحاً سنةَ‌ ثلاثَ‌ عشرةَ‌، و حَقَّقَ‌ شُرّاحُ‌ الشِّفَاءِ أَنَّهَا حَوْرانُ‌ أَو قَيْسَارِيّةُ‌ ¦¦

قریة ببغدادَ ذَكَرَهَا ياقوت في المُعْجَم، و هي قُرْبَ‌ عُكْبَرَاءَ،

قرية بالشام

بلد بالشام تُنسَب اليهِ‌ السيوف قال الشاعر: «صَفائح بُصْرَى اَخْلَصَتْهَا قيونُها».

قرية بالشام

و ( بُصرى ) بوزن بُشرى و حُبلى: موضع، و قوله:

(

المغرب في ترتیب المعرب

موضعٌ بالشام.

قريةٌ بالشام فتُنسَب إليها السّيوف البُصْريَّة .

(

تهذیب اللغة

, ج12 , ص126)

موضع بالشام و قد تكلّمت به العرب،و أحسبه دخيلاً،و نسبوا إليه السيوف فقالوا:سيف بُصْريٌّ .

(

جمهرة اللغة

, ص312)

موضعٌ بالشام،و النَّسَبُ إليه بُصْرِىٌّ ،قال ابن دُرَيْدٍ:أَحْسَبُهُ دخيلاً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص318)

- و بُصْرَى ، كحُبْلَى: د بالشامِ ، - وة ببَغْدادَ قُرْبَ عُكْبَراءَ ، منها: محمدُ بنُ محمدِ بنِ خَلَفٍ الشاعِرُ البُصْرَوِيُّ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص20)

و بُصْرَى ، كحُبْلَى: قَصَبَةُ كُورَةِ حَوْرَان بالشَّامِ . و -: قَرَيةٌ ببَغْدَادَ قُرْبَ عُكْبَراءَ ، منها: أَبو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحمَدَ بنِ خَلَفٍ البُصْرَوِيُّ ...

(

الطراز الأول

, ج7 , ص93)

شاهد معنایی بُصْرَى

ثمّ خرج منه نور حتّى نظرت إلى قصور بصرى

بصرى:في موضعين:إحداهما بالشام من أعمال دمشق،و هي قصبة كورة حوران، مشهورة عند العرب قديما و حديثا،و بصرى أيضا:من قرى بغداد قرب عكبراء (معجم البلدان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص126)

عرضه ما بين بصرى و صنعاء

بصرى-كحبلى-:موضع بالشام.و صنعاء-بالمدّ-قصبة باليمن كثيرة الأشجار (القاموس المحيط).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص78)

اعلام

بصرى

من أرض الشام من أعمال دمشق و هي مدينة حوران و في شرقي هذه المدينة بحيرة تجتمع فيها مياه دمشق و تسير منها في صحراء و رمال مقدار خمسة عشر فرسخا فتدخل دمشق. و في الخبر أن آمنة لما حملت بالنبي صلّى اللّه عليه و سلّم رأت كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور بصرى من أرض الشام، روي ذلك عنه صلّى اللّه عليه و سلّم.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص109)

جاء ذكرها في خبر رسول اللّه و خروجه مع عمه أبي طالب إلى الشام، و بها راهب يقال له: بحيرى. و كانت بصرى كبرى مدن حوران.. و هي معروفة اليوم في أراضي الجمهورية العربية السورية، و بها آثار.

(

المعالم الأثيرة

, ص48)

بالضم و القصر: فى موضعين: إحداهما بالشام، و هى التى وصل إليها النبي صلى اللّه عليه و سلم للتجارة. و هى المشهورة عند العرب: قال: هى قصبة كورة حوران . و الأخرى من قرى بغداد قرب عكبراء ذكرها ابن الحجاج فى شعره مع أوانا.

(

مراصد الإطلاع

, ص201)

بضم أوّله، و إسكان ثانيه، و فتح الراء المهملة: مدينة حوران؛ قال المتلمّس: لم تدر بصرى بما آليت من قسم و لا دمشق إذا ديس الكداديس أراد : إذا ديس زرع الكداديس: جمع كدّاس. و رواها الأصمعى: «إذا ديس الفراديس». يقول: لم تدرها، و لا بما حلفت. فيقول: إذا ديس زرع الفراديس، و هو موضع بدمشق. قال: و درب يقال له درب الفراديس. و قال كثيّر: فبيد المنقّى فالمشارب دونه فروضة بصرى أعرضت فبسيلها و قال محيصة بن مسعود الخزرجىّ‌: و ما سرّنى أنى قتلتك طائعا و أنّ لنا ما بين بصرى و مأرب

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص253)

قال العزيزي: و بصرى مدينة كورة حوران ، مدينة أزلية مبنية بالحجارة السود مسقفة بها، و بها سوق و منبر، و هي من ديار بني فزارة و بني مرة و غيرهم، و لها قلعة ذات بناء متين و بساتين، و بناء قلعتها شبيه ببناء قلعة دمشق .

(

الکتاب العزيزي

, ص68)

بُصْرَى

في موضعين، بالضم، و القصر: إحداهما بالشام من أعمال دمشق، و هي قصبة كورة حوران، مشهورة عند العرب قديما و حديثا، ذكرها كثير في أشعارهم، قال أعرابي: أيا رفقة، من آل بصرى، تحمّلوا رسالتنا لقّيت من رفقة رشدا إذا ما وصلتم سالمين، فبلّغوا تحية من قد ظن أن لا يرى نجدا و قولوا لهم: ليس الضلال أجازنا، و لكننا جزنا لنلقاكم عمدا و إنا تركنا الحارثيّ‌ مكبّلا بكبل الهوى، من ذكركم، مضمرا وجدا و قال الصمّة بن عبد اللّه القشيري: نظرت، و طرف العين يتّبع الهوى، بشرقيّ‌ بصرى نظرة المتطاول لأبصر نارا أوقدت، بعد هجعة، لريّا بذات الرّمث من بطن حائل و قال الرّمّاح بن ميّادة: ألا لا تلطّي السّتر يا أمّ‌ جحدر، كفى بذرى الأعلام من دوننا سترا إذا هبطت بصرى تقطّع وصلها، و أغلق بوّابان من دونها قصرا فلا وصل، إلاّ أن تقارب بيننا قلائص يحسرن المطيّ‌ بنا حسرا فيا ليت شعري! هل يحلّنّ‌ أهلها و أهلي روضات ببطن اللّوى خضرا و هل تأتينّي الريح تدرج موهنا بريّاك، تعروري بها عقدا عفرا؟ و لما سار خالد بن الوليد من العراق لمدد أهل الشام قدم على المسلمين و هم نزول ببصرى، فضايقوا أهلها حتى صالحوهم على أن يؤدّوا عن كل حالم دينارا و جريب حنطة، و افتتح المسلمون جميع أرض حوران و غلبوا عليها وقتئذ، و ذلك في سنة 13. و بصرى أيضا: من قرى بغداد قرب عكبراء، و إياها عنى ابن الحجاج بقوله: و لعمر الشباب! ما كان عنّي أول الراحلين من أحبابي إن تولّى الصّباء عني، فإني قد تعزّيت بعده بالتصابي أ يظنّ‌ الشباب أني مخلّ‌ بعده بالسماع، أو بالشراب‌؟ حاش لي حانتي أوانا و بصرى للدّنان التي أرى و الخوابي إن تلك الظروف أمست خدورا لبنات الكروم و الأعناب بشمول، كأنما اعتصروها من معاني شمائل الكتّاب و المعاني إذا تشابهت الأج‍‌ ناس تجري مجاري الأنساب و إليها ينسب أبو الحسن محمد بن محمد بن أحمد بن خلف البصروي الشاعر، قرأ الكلام على المرتضى الموسوي، كتب عنه أبو بكر الخطيب من شعره أقطاعا، منها: ترى الدنيا و زهرتها، فتصبو، و لا يخلو من الشهوات قلب و لكن في خلائقها نفار، و مطلبها بغير الحظّ‍‌ صعب كثيرا ما نلوم الدهر مما يمرّ بنا، و ما للدهر ذنب و يعتب بعضنا بعضا، و لولا تعذّر حاجة ما كان عتب فضول العيش أكثرها هموم، و أكثر ما يضرّك ما تحبّ‌ فلا يغررك زخرف ما تراه، و عيش ليّن الأعطاف رطب فتحت ثياب قوم، أنت فيهم صحيح الرأي، داء لا يطبّ‌ إذا ما بلغة جاءتك عفوا، فخذها فالغنى مرعى و شرب إذا اتّفق القليل و فيه سلم، فلا ترد الكثير و فيه حرب و مات البصروي سنة ثلاث و أربعين و أربعمائة.

(

معجم البلدان

, ص441)

مداخل هم ریشه بُصْرَى

الباء و الصاد و الراء أصلان:أحدهما العِلْمُ‌ بالشئ؛يقال هو بَصِيرٌ به.و أمّا الأصل الآخَر فبُصْر الشَّىْ‌ءِ غلَظُه.و منه البَصْرُ ،هو أن يضمَّ‌ أدِيمٌ‌ إلى أديم،يخاطانِ‌ كما تُخلَطُ‍‌ حاشِيَةُ‌ الثَّوْبِ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص253)

اسماء

افعال