الكَرْه

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی الكَرْه

الكَرْهُ

و جئتُه على كراهةٍ و كراهيَةٍ و على كُرْهٍ و مَكْرَهٍ ،و أدخلني في ذلك على إكراهٍ و كَرْهٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص542)
sourceLink

الأَزهري: ذكر الله عز و جل الكَرْهَ و الكُرْهَ في غير موضع من كتابه العزيز، و اختلف القراء في فتح الكاف و ضمها... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و قد أَجمع كثير من أَهل اللغة أَن الكَرْهَ و الكُرْهَ لُغتانِ ، فبأَيِّ لغة وقع فجائِزٌ، إلا الفراء فإنه زعم أَن الكُرْهَ ما أَكْرهْتَ نَفْسَك عليه، و الكَرْه ما أَكْرَهَكَ غيرُكَ عليه... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و إذا فتحوا قالوا كَرْهاً ، تقول: فعلتُه على كُرْهٍ و هو كُرْهٌ ، و تقول: فعلتُه كَرْهاً ، قال: و الكَرْهُ المكروهُ ; قال الأَزهري: و الذي قاله أَبو العباس و الزجاج فحسَنٌ جَمِيل... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و يقال أَقامني فلان على كَرْهٍ ، بالفتح، إذا أَكرهك عليه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و لم يقرأ أَحد بفتح الكاف فيصير الكَره ، بالفتح، فعل المضْطَرّ، و الكُرْه ، بالضم، فعل المختار. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ابن سيده الكَرْهُ الإِباءُ و المشَقَّةُ تُكَلَّفُها فتَحْتَمِلُها، و الكُرْهُ ، بالضم، المشقةُ تحْتَمِلُها من غير أَن تُكَلَّفها. يقال: فعلَ ذلك كَرْهاً و على كُرْهٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص534)
sourceLink

و حكى يعقوب: أَقامَني على كَرْهٍ و كُرْهٍ ، و قد كَرِهَه كَرْهاً و كُرْهاً و كَراهَةً و كراهِيةً و مَكْرَهاً و مَكْرَهةً ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص535)
sourceLink

الإباء و المشقّة ¦¦
ما أُكرِهَ الانسانُ عليه.و قيل هو بالضمّ ما أكرهتَ نفسَك عليهِ و بالفتح ما اكرهك غيرُكَ عليهِ ¦¦
و يقال«شيءٌ كَرهٌ» اي مكروهٌ،و«رجُلٌ كَرهٌ»اي متكرِّهٌ، و«وجهٌ كَرهٌ»اي قبيحٌ،و«فعلهُ كَرهاً»اي إكراهاً
(
المنجد فی اللغة
, ص682)
sourceLink

المَشَقَّةُ‌ تُكَلَّفُها فتحمِلُها على كُرْهٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص355)
sourceLink

المكروهُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص456)
sourceLink

الاباء و المشقَّة و قيل بالضمّ ما اكرهت نفسك عليهِ و بالفتح ما اكرهك غيرك عليهِ و قيل بالفتح الاكراه و بالضمّ المشقَّة. ¦¦
الجمل الشديد (ق) [(ل) جمل كَرْهٌ شديد الراس].
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص545)
sourceLink

إذا فتحوا ¦¦
المَكْرُوه
(
العین
, ج3 , ص376)
sourceLink

رنج و سختى ¦¦
آنچه كه انسان را بر آن به زور وادار كنند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص726)
sourceLink

الإِباءُ. ¦¦
المشقَّة. ¦¦
ما أَكرهك غيرُك عليه. ¦¦
المكروه. يقال:شىءٌ كَرْهٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص785)
sourceLink

مَقْت،بُغْض شديد:«كُرْه الكَذِب» ¦¦
«على كُرْهٍ‌ منه»:غَصبًا عنه،رَغْمًا عنه:«قَبِل شيئًا على كُرْه منه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1228)
sourceLink

بالفتْحِ و يُضَمُّ لُغتانِ جَيِّدتانِ بمعْنَى الإِبَاء و سَيَأْتِي في أَبَى يَأْبَى تَفْسِيرُ الإِباءِ بالكُرْه على عادَتِه، و سَيَأْتِي الفَرْقُ بَيْنهما. و قيلَ : المَشَقَّةُ عن الفرَّاء
(
تاج العروس
, ج19 , ص85)
sourceLink

قالَ الأَزْهرِيُّ : و قد أجْمَعَ كثيرٌ مِن أَهْلِ اللُّغَةِ أَنَّ الكَرْهَ و الكُرْهَ لُغتانِ ، فبأَيِّ لُغَةٍ وَقَعَ فجائِزٌ، إِلاَّ الفرَّاء فإِنَّه فَرَّقَ بَيْنَهما بما تقدَّمَ . ¦¦
قالَ ابنُ سِيدَه: الكَرْهُ الإِباءُ و المشَقَّةُ تُكَلَّفُها فَتَحْتَمِلُها; و بالضمِّ : المشَقَّةُ تَحْتَمِلُها من غيرِ أَن تُكَلَّفَها; يقالُ : فَعَلَ ذلكَ كُرْهاً و على كُرْهٍ ¦¦
قالَ ابنُ بَرِّي: و يدلُّ لصحَّةِ قَوْل الفرَّاء قوْلُ اللَّهِ‌، عزَّ و جلَّ‌: وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً ؛ و لم يَقْرأْ أَحَدٌ بضمِّ الكافِ‌؛ و قالَ سبحانه: كُتِبَ عَلَيْكُمُ اَلْقِتٰالُ وَ هُوَ كُرْهٌ‌ لَكُمْ‌ ، و لم يَقْرَأْ أَحَدٌ بفتْحِ الكافِ فيَصِيرَ الكَرْه بالفتْحِ فعْلَ المُضْطَرّ، و الكُرْه بالضمِّ فعْلُ المُخْتارِ ¦¦
قالَ الراغِبُ‌: الكَرْهُ‌ ، بالفتْحِ‌، المشَقَّةُ التي تنالُ‌ الإِنْسانَ مِن خارجٍ ممَّا يَحْملُ عليه بإكْراهِ‌ ، و بالضمِّ ما ينالُهُ مِن ذاتِهِ‌، و هي ما يعافه و ذلكَ إِمَّا مِن حيْثُ العَقْلِ أَو الشَّرْعِ‌، و لهذا يقولُ الإِنْسانُ في شيءٍ واحِدٍ أُريدُه و أَكْرَهَهُ‌ ، بمعْنَى أُرِيدُه مِن حيثُ الطَّبْعِ و أَكْرَهُه من حيثُ‌ العَقْل أَو الشَّرْعِ‌ ¦¦
الجَمَلُ الشَّديدُ الرأْسِ‌؛ نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ‌؛ قالَ‌ الرَّاجزُ: كَرْه الحَجاجَيْنِ شَدِيدُ الأرْآد
(
تاج العروس
, ج19 , ص86)
sourceLink

بِالْفَتْحِ‌ الْمَشَقَّةُ وَ بِالضَّمِّ الْقَهْرُ وَ قِيلَ بِالْفَتْحِ الْإِكْرَاهُ‌ وَ بِالضَّمِّ الْمَشَقَّةُ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص532)
sourceLink

و ( الكَرْه ) بالفتح: الإكراه ، و منه: «القَيْد كَرْهٌ ».
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص217)
sourceLink

قال: و يقال أقامنى فلانٌ على كَرْهٍ بالفتح، إذا أَكْرَهَكَ عليه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و كان الكسائى يقول: الكَرْهُ و الكُرْهُ لغتان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2247)
sourceLink

ذكر اللّٰه تبارك و تعالى الكَرْه و الكُره في غير موضع من كتابه، و اختلف القراء في فتح الكاف و ضمها...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص10)
sourceLink

... و قد أجمع كثير من أهل اللغة أن الكَرْه و الكُرْهَ لغتان فبأي لغة قرىء فجائز إلا الفَرَّاء فإنه زعم أن الكُرْه ما أكرهتَ نفسَك عليه، و الكَرْه ما أكرهكَ غيرُكَ عليه... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و إذا فتحوا قالوا كَرْهاً تقول: فَعَلْتُه على كُرْه و هو كُرْهٌ و تقولُ : فعلته كَرْهاً ، قال: و الكَرْهُ المكروه ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص11)
sourceLink

لغتان،مثل الضُّعف و الضَّعف،و أمر كريه بمعنى مكروه ،و أنا كاره .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص800)
sourceLink

كره الكَرْه : أن تُكَلَّف عمل الشيء كارهاً ،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5795)
sourceLink

و قال الفراء: الكَرْه ،بالفتح:المصدر، و الكُرْه بالضم:اسمٌ بمعناه،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5796)
sourceLink

الإباءُ و المَشَّقَّةُ تُكَلَّفها فَتَحْتَمِلُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص136)
sourceLink

الإباء و التَّكَلُّف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص260)
sourceLink

و يقال: بل الكُرْه : المشقّة، و الكَرْه : أن تكلَّف الشيءَ فتعملَه كارهاً . و يقال من الكُره
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص172)
sourceLink

و يقولون: إنّ الكَرْه : الجَمَل الشَّديد الرأس، كأنّه يكره الانقياد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص173)
sourceLink

كره - الكَرْهُ ، و يُضَمُّ : الإِباءُ ، و المَشَقَّةُ ، أو بالضم: ما أكْرَهْتَ نَفْسَكَ عليه، و بالفتح: ما أكْرَهَكَ غيرُكَ عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص306)
sourceLink

الجَملُ الشَّديدُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص307)
sourceLink

كَرْهًا

غَصبًا، قَهْرًا:«ابْتَسَم كُرْهًا» ¦¦
بالرَّغم منه، من دون إرادته و رضاه:«فَعَل ذلك كُرهًا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1228)
sourceLink

كره الإِكراه : أكرهه على الأمر:إِذا كلَّفه عليه كَرْهاً ،قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5816)
sourceLink

يقال كَرِهْتُ الشيءَ كَرْهاً و كُرْهاً و كَراهةً و كَرَاهِيَةً ، قال: و كل ما في كتاب الله عز و جل من الكرْه فالفتح فيه جائز، إلا في هذا الحرف الذي في هذه الآية...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص534)
sourceLink

لاٰ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا اَلنِّسٰاءَ كَرْها

كانَ الأعْمَش و حَمْزَةُ و الكِسائي يَضُمُّونَ هذه الحُرُوفَ‌ الثلاثَةَ‌ و الذي في النِّساءِ‌: لاٰ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا اَلنِّسٰاءَ‌ كَرْهاً ثم قَرأُوا كلَّ شيءٍ سِواها بالفتْحِ‌. قالَ الأزْهرِيُّ‌: و نَخْتارُ ما عليه أَهْلَ الحِجازِ أَنَّ جَمِيعَ‌ ما في القُرْآن بالفتْحِ إِلاَّ الذي في البَقَرةِ خاصَّةً‌ فإِنَّ‌ القرَّاءَ أَجْمَعُوا عليه. قالَ ثَعْلَب: و لا أَعْلَم بينَ الأَحْرُف التي ضمَّها هؤلاء و بينَ التي فَتحُوها فَرْقاً في العَربيَّة و لا في سُنَّةٍ تُتَّبع و لا أَرى الناسَ اتَّفقُوا على الحرْفِ الذي في سُورَةِ البَقَرةِ‌ خاصَّةً إِلاَّ أَنَّه اسمٌ‌ و بَقِيَّة القُرْآنِ مَصادِرُ
(
تاج العروس
, ج19 , ص85)
sourceLink

طَوْعاً أَوْ كَرْهاً

خواه ناخواه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص585)
sourceLink

فَعَلْتُهُ كَرْهاً

اَي: اكراهاً قال الزجَّاج كل ما في القرآن من الكُرْه بالضمّ فالفتح فيهِ جائز الاَّ قولهُ في سورة البقرة «كُتِبَ عَلَيْكُمُ اَلْقِتٰالُ وَ هُوَ كُرْهٌ لَكُمْ» .
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص545)
sourceLink

بِالْفَتْحِ أَيْ إِكْرَاهاً
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص532)
sourceLink

... و إذا فتحوا قالوا كَرْهاً تقول: فَعَلْتُه على كُرْه و هو كُرْهٌ و تقولُ : فعلته كَرْهاً ، قال: و الكَرْهُ المكروه ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص11)
sourceLink

... و إذا فتحوا قالوا كَرْهاً ، تقول: فعلتُه على كُرْهٍ و هو كُرْهٌ ، و تقول: فعلتُه كَرْهاً ، قال: و الكَرْهُ المكروهُ ; قال الأَزهري: و الذي قاله أَبو العباس و الزجاج فحسَنٌ جَمِيل...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص534)
sourceLink

جَمَلٌ كَرْهٌ

شَديدُ الرَّأْسِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص355)
sourceLink

شديد الرأس
(
العین
, ج3 , ص376)
sourceLink

قال أيضاً: رجل كره مُتَكَرِّه وَ جَمَلٌ كَرْهٌ : شديد الرأس، و أنشد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص11)
sourceLink

شَديدُ الرَّأسِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص137)
sourceLink

شديد الرأْس;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص536)
sourceLink

وَجْهٌ كَرْهٌ

قبيحٌ، و هو من ذلك لأَنه يُكْرَه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص457)
sourceLink

قبيح (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص629)
sourceLink

وَجْهٌ كَرْهٌ‌ و كَرِيهٌ‌ : قَبيحٌ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص87)
sourceLink

قَبيح،و هو من ذلك،لأنه يُكْرَه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص137)
sourceLink

قبيحٌ ، و هو من ذلك لأَنه يُكْرَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص535)
sourceLink

رجُلٌ كَرْهٌ

مُتَكَرِّهٌ .
(
تاج العروس
, ج19 , ص87)
sourceLink

شيءٌ كَرْهٌ

مكروهٌ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص456)
sourceLink

اَي: مكروهٌ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص545)
sourceLink

شيءٌ كَرْهٌ بالفَتحِ و كَرِهٌ كخَجِلٍ و أَميرٍ: أَي مَكْروهٌ
(
تاج العروس
, ج19 , ص86)
sourceLink

مَكروهٌ قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص136)
sourceLink

- و شيءٌ كَرْهٌ ، بالفتح و كخَجِلٍ و أميرٍ: مَكْروهٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص307)
sourceLink

مكروهٌ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص535)
sourceLink

رجل كَرْه

مُتَكَرِّه
(
العین
, ج3 , ص376)
sourceLink

اَي: متكرّه (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص629)
sourceLink

قال أيضاً: رجل كره مُتَكَرِّه وَ جَمَلٌ كَرْهٌ : شديد الرأس، و أنشد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص11)
sourceLink

مُتَكرِّهٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص536)
sourceLink

الكَرْه في القرآن

يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا لاٰ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا اَلنِّسٰاءَ كَرْها (آیه 19/سوره النساء) sourceLink

قيل: اَلْكَرْهُ‌ و اَلْكُرْهُ‌ واحد، نحو: الضّعف و الضّعف، و قيل: اَلْكَرْهُ‌: المشقّة التي تنال الإنسان من خارج فيما يحمل عليه بِإِكْرَاهٍ‌، و اَلْكُرْهُ‌: ما يناله من ذاته و هو يعافه، و ذلك على ضربين: أحدهما: ما يعاف من حيث الطّبع. و الثاني: ما يعاف من حيث العقل أو الشّرع، و لهذا يصحّ‌ أن يقول الإنسان في الشيء الواحد: إني أريده و أَكْرَهُهُ‌، بمعنى أنّي أريده من حيث الطّبع، و أكرهه من حيث العقل أو الشّرع، أو أريده من حيث العقل أو الشّرع، و أَكْرَهُهُ‌ من حيث الطّبع، و كَرِهْتُ‌ يقال فيهما جميعا إلاّ أنّ‌ استعماله في الكره أكثر.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص707)
sourceLink

گفته شده - كره و كره - يكى است مثل - ضعف و ضعف - و نيز گفته‌اند كَرْه - سختى و مشقتى است كه از خارج وجود انسان بانسان مى‌رسد و با اكراه بر او تحميل مى‌شود ولى كُرْه - آن سختى و رنجى است كه از ذات انسان به او مى‌رسد و او آن را زشت مى‌داند و از آن اكراه دارد كه بر دو گونه است: اول - آنچه را كه از روى طبع مكروه مى‌شود. دوم - آنچه كه از جهت عقل يا شرع زشت و مكروه شمرده مى‌شود. از اين روى صحيح است كه انسان در مورد يك چيز بگويد: من آن را مى‌خواهم ولى از آن اكراه دارم، به اين معنى كه از جهت طبع و سرشت آن را مى‌خواهم و اراده مى‌كنم ولى از ناحيه عقل يا شرع زشت و مكروهش مى‌دارم يا از جهت عقل و شرع مى‌خواهم و از ناحيه طبع و سرشت بدش مى‌دانم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص15)
sourceLink

ظاهرا همه از خارج است. ¦¦
كره: (بر وزن فلس و قفل) ناپسند داشتن و امتناع. «كره الشّىء كرها و كراهة: ضدّ احبّه» ايضا كره (بفتح اول) بمعنى ناپسند شدن است. «كره الامر: قبح». در صحاح، قاموس، مصباح، مفردات و اقرب نقل شده: كره بفتح اول ناپسندى و مشقّتى است كه از خارج بر شخص وارد و تحميل شود و بضمّ‌ اول مشقّتى كه از درون و نفس انسان باشد. ¦¦
در تفسير عياشى از امام صادق عليه السّلام نقل شده مراد از آيه كسى است كه دختر يتيمى را در نزد خود دارد و از اقارب او است و وى را از ازدواج منع ميكند و باو ضرر مى‌زند (باين اميد كه پس از مرگ اموال او را وارث شود) اين سخن با آيه كاملا تطبيق ميكند نه آنچه گفته‌اند: پس از مرگ پدر نامادرى را ارث مى‌بردند.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص106)
sourceLink

قرئ بالضم و هما لغتان بمعنى المكروه، كاللفظ‍‌ بمعنى الملفوظ.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص358)
sourceLink

كَرِهَ‌ الأمر كَرَاهَةً‌ فهو كَرِيهٌ‌، مثل قبيح وزنا و معنى، و كَرَاهِيَةً‌ بالتخفيف أيضا. و كَرِهْتُهُ‌ أَكْرَهُهُ‌ من باب تعب كرها و كرها: ضد حببته فهو مكروه. و في المصباح اَلْكَرْهُ‌ بالفتح: المشقة و بالضم: القهر. و قيل بالفتح الإكراه، و بالضم المشقة. . و اَلْكَرْهُ‌ بالفتح: الإكراه. و اَلْكُرْهُ‌ بالضم: الكراهة.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص359)
sourceLink

الكَرْه: أن تُكَلَّف عمل الشيء كارهاً. ¦¦
قيل :إِنهم كانوا في الجاهلية إِذا مات أحدهم عن امرأة كان وارثه أو قريبه أحق من غيره و أولى بها من نفسها،فإِن شاء نكحها بصداق الميت الأول،و إِن شاء زوَّجها و ملك صداقها،و إِن شاء عَضَلَها عن النكاح حتى تموت فيرثها.
(
شمس العلوم
, ج9 , ص5795)
sourceLink

كره: ذكر اللّٰه تبارك و تعالى الكَرْه و الكُره في غير موضع من كتابه، و اختلف القراء في فتح الكاف و ضمها، قد أجمع كثير من أهل اللغة أن الكَرْه و الكُرْهَ‌ لغتان فبأي لغة قرىء فجائز إلا الفَرَّاء فإنه زعم أن الكُرْه ما أكرهتَ‌ نفسَك عليه، و الكَرْه ما أكرهكَ‌ غيرُكَ‌ عليه، جئتك كُرهاً و أدخلتني كَرْهاً ، و قال الزجاج في قوله: (وَ هُوَ كُرْهٌ‌ لَكُمْ‌) [البَقَرَة: 216] يقال كرهت الشيء كَرْهاً و كُرْهاً و كراهةً‌ و كراهية . و قال: و كلُّ‌ ما في كتاب اللّٰه من الكَرْه بالفتح (فالضمُّ‌) فيه جائزٌ إلا هذا الحرفَ‌ الذي في هذه الآية، فإنَّ‌ أبا عبيدٍ ذكر أنَّ‌ القرَّاء مجمعون على ضمِّه، قال الزجاج: و معنى كراهتهم القتالَ‌ أنهم كرهُوه على جِنْس غِلظِه عليهم و مشقته لا أنّ‌ المؤمنون يَكْرهون فَرْضَ‌ اللّٰه، لأن اللّٰه لا يفعل إلا ما فيه الحكمة و الصلاح. و قال الليث في الكُرْه و الكَرْه : إذا ضمُّوا أو خفضوا قالوا كُره ، و إذا فتحوا قالوا كَرْهاً تقول: فَعَلْتُه على كُرْه و هو كُرْهٌ‌ و تقولُ‌: فعلته كَرْهاً ، قال: و الكَرْهُ‌ المكروه ، قلت: الذي قاله أبو العباس و الزجاج فحسن جميل و ما قاله الليث فقد قاله بعضهم، و ليس عند النحويين بالبيِّن الواضح. و قال أيضاً: رجل كره مُتَكَرِّه وَ جَمَلٌ‌ كَرْهٌ‌ : شديد الرأس،
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص10)
sourceLink

وَ لِلّٰهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ طَوْعا وَ كَرْها (آیه 15/سوره الرعد) sourceLink

قيل معناه: أسلم من في السموات طوعا، و من في الأرض كرها. أي: الحجّة أكرهتهم و ألجأتهم، كقولك: الدّلالة أكرهتني على القول بهذه المسألة، و ليس هذا من الكره المذموم. الثاني: أسلم المؤمنون طوعا، و الكافرون كرها إذ لم يقدروا أن يمتنعوا عليه بما يريد بهم و يقضيه عليهم. الثالث: عَنْ‌ قَتَادَةَ‌: أَسْلَمَ‌ اَلْمُؤْمِنُونَ‌ طَوْعاً وَ اَلْكَافِرُونَ‌ كَرْهاً عِنْدَ اَلْمَوْتِ‌ حَيْثُ‌ قَالَ‌: فَلَمْ‌ يَكُ‌ يَنْفَعُهُمْ‌ إِيمٰانُهُمْ‌ لَمّٰا رَأَوْا بَأْسَنٰا. . . . الآية [غافر/ 85]. الرابع: عني بالكره من قوتل و ألجئ إلى أن يؤمن. الخامس: عَنْ‌ أَبِي اَلْعَالِيَةِ‌ وَ مُجَاهِدٍ: أَنَّ‌ كُلاًّ أَقَرَّ بِخَلْقِهِ‌ إِيَّاهُمْ‌ وَ إِنْ‌ أَشْرَكُوا مَعَهُ‌، كَقَوْلِهِ‌: وَ لَئِنْ‌ سَأَلْتَهُمْ‌ مَنْ‌ خَلَقَهُمْ‌ لَيَقُولُنَّ‌ اَللّٰهُ. [الزخرف/ 87]. السادس: عَنِ‌ اِبْنِ‌ عَبَّاسٍ‌: أَسْلَمُوا بِأَحْوَالِهِمْ‌ اَلْمُنْبِئَةِ‌ عَنْهُمْ‌ وَ إِنْ‌ كَفَرَ بَعْضُهُمْ‌ بِمَقَالِهِمْ‌، وَ ذَلِكَ‌ هُوَ اَلْإِسْلاَمُ‌ فِي اَلذَّرِّ اَلْأَوَّلِ‌ حَيْثُ‌ قَالَ‌: أَ لَسْتُ‌ بِرَبِّكُمْ‌ قٰالُوا بَلىٰ. [الأعراف/ 172] و ذلك هو دلائلهم التي فطروا عليها من العقل المقتضي لأن يسلموا، و إلى هذا أشار بقوله: وَ ظِلاٰلُهُمْ‌ بِالْغُدُوِّ وَ اَلْآصٰالِ‌ [الرعد/ 15]. السابع: عَنْ‌ بَعْضِ‌ اَلصُّوفِيَّةِ‌: أَنَّ‌ مَنْ‌ أَسْلَمَ‌ طَوْعاً هُوَ مَنْ‌ طَالَعَ‌ اَلْمُثِيبَ‌ وَ اَلْمُعَاقِبَ‌ لاَ اَلثَّوَابَ‌ وَ اَلْعِقَابَ‌ فَأَسْلَمَ‌ لَهُ‌، وَ مَنْ‌ أَسْلَمَ‌ كَرْهاً هُوَ مَنْ‌ طَالَعَ‌ اَلثَّوَابَ‌ وَ اَلْعِقَابَ‌ فَأَسْلَمَ‌ رَغْبَةً‌ وَ رَهْبَةً.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص709)
sourceLink

قيل: اَلْكَرْهُ‌ و اَلْكُرْهُ‌ واحد، نحو: الضّعف و الضّعف، و قيل: اَلْكَرْهُ‌: المشقّة التي تنال الإنسان من خارج فيما يحمل عليه بِإِكْرَاهٍ‌، و اَلْكُرْهُ‌: ما يناله من ذاته و هو يعافه، و ذلك على ضربين: أحدهما: ما يعاف من حيث الطّبع. و الثاني: ما يعاف من حيث العقل أو الشّرع، و لهذا يصحّ‌ أن يقول الإنسان في الشيء الواحد: إني أريده و أَكْرَهُهُ‌، بمعنى أنّي أريده من حيث الطّبع، و أكرهه من حيث العقل أو الشّرع، أو أريده من حيث العقل أو الشّرع، و أَكْرَهُهُ‌ من حيث الطّبع، و كَرِهْتُ‌ يقال فيهما جميعا إلاّ أنّ‌ استعماله في الكره أكثر.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص707)
sourceLink

گفته شده معنايش اينست: 1 - كسانى كه در آسمانها هستند بدون اكراه تسليم هستند و كسانى كه در زمينند (كَرْهاً) يعنى حجت و دليل كه آنها را به پذيرش و تسليم به حق واداشته است، مثل‌اينكه مى‌گوئى: الدلالة اكرهتنى على القول بهذه المسألة: دلالت و راهنمايى درست مرا بر بيان اين مسئله واداشته است كه اين سخن از - كره - به معنى ناپسند و مذموم آن نيست. 2 - معناى (طَوْعاً وَ كَرْهاً - 83 /آل عمران) اين است كه ايمان‌آورندگان طوعا تسليم شدند و كفرپيشگان با اكراه تسليم مى‌شوند زيرا قدرت ندارند كه از آنچه را كه خداوند براى آنها مى‌خواهد و عليه آنها حكم مى‌كند خوددارى مى‌كنند. 3 - از«قتادة» نقل شده مؤمنان با ميل و رغبت و طوعا تسليم حق مى‌شوند ولى كفار به هنگام مرگ جبرا حق را مى‌پذيرند و تسليم مى‌شوند چنانكه گفت: فَلَمْ‌ يَكُ‌ يَنْفَعُهُمْ‌ إِيمٰانُهُمْ. . . 85 /غافر). 4 - مقصود از - كَرْه - در آن آيه كسى است كه با او جنگ مى‌شود و مجبور مى‌شود به اين كه ايمان بياورد. 5 - نظر پنجم از ابو العاليه و مجاهد است كه گفته‌اند: مقصود اينست كه همه به آفريده شدنشان از سوى خداوند اقرار دارند هرچند كه در پرستش به خداوند شرك مى‌ورزند، مثل آيه: وَ لَئِنْ‌ سَأَلْتَهُمْ‌ مَنْ‌ خَلَقَهُمْ‌ لَيَقُولُنَّ‌ اَللّٰهُ‌ - 87 /زخرف). (اگر از ايشان بپرسى چه كسى آنها را آفريده است مى‌گويند اللّه). 6 - نظر ديگر از ابن عباس است كه مى‌گويد: طَوْعاً وَ كَرْهاً - 83 /آل عمران) يعنى همه با حالاتى كه از وجود آنها خبر مى‌دهد تسليم شده‌اند هرچند كه بعضى از ايشان با گفتار كفر بورزند و آن همان اسلام است كه در جهان اوليه (عالم ذر) آنجا گفت: أَ لَسْتُ‌ بِرَبِّكُمْ‌، قٰالُوا بَلىٰ‌ - 172 /اعراف) و اين همان دلائل عقلى آنها است كه برآن سرشته شده‌اند و اقتضاء مى‌كند كه تسليم شوند و به اين معنى آيه: وَ ظِلاٰلُهُمْ‌ بِالْغُدُوِّ وَ اَلْآصٰالِ‌ - 15 /رعد) اشاره دارد. 7 - نظر هفتم از بعض صوفيه است مى‌گويند: كسى كه با رغبت و ميل تسليم حق مى‌شود همان كسى است كه پاداش‌دهنده و عقوبت‌كننده را مى‌نگرد نه پاداش و عقاب را، پس به او تسليم مى‌شود و كسى كه با اكراه تسليم مى‌شود همان كسى است كه پاداش و عقوبت را مى‌بيند پس با بيم و اميد يا رغبت و ترس تسليم حق مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص19)
sourceLink

گفته شده - كره و كره - يكى است مثل - ضعف و ضعف - و نيز گفته‌اند كَرْه - سختى و مشقتى است كه از خارج وجود انسان بانسان مى‌رسد و با اكراه بر او تحميل مى‌شود ولى كُرْه - آن سختى و رنجى است كه از ذات انسان به او مى‌رسد و او آن را زشت مى‌داند و از آن اكراه دارد كه بر دو گونه است: اول - آنچه را كه از روى طبع مكروه مى‌شود. دوم - آنچه كه از جهت عقل يا شرع زشت و مكروه شمرده مى‌شود. از اين روى صحيح است كه انسان در مورد يك چيز بگويد: من آن را مى‌خواهم ولى از آن اكراه دارم، به اين معنى كه از جهت طبع و سرشت آن را مى‌خواهم و اراده مى‌كنم ولى از ناحيه عقل يا شرع زشت و مكروهش مى‌دارم يا از جهت عقل و شرع مى‌خواهم و از ناحيه طبع و سرشت بدش مى‌دانم.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص15)
sourceLink

وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ طَوْعا وَ كَرْها (آیه 83/سوره آل‏ عمران) sourceLink

قد أَجمع كثير من أَهل اللغة أَن الكَرْهَ‌ و الكُرْهَ‌ لُغتانِ‌، فبأَيِّ‌ لغة وقع فجائِزٌ، إلا الفراء فإنه زعم أَن الكُرْهَ‌ ما أَكْرهْتَ‌ نَفْسَك عليه، و الكَرْه ما أَكْرَهَكَ‌ غيرُكَ‌ عليه، تقول: جئْتُكَ‌ كُرْهاً و أَدْخَلْتَني كَرْهاً. ¦¦
قال الليث في الكَرْه و الكُرْه: إذا ضمُّوا أَو خفضوا قالوا كُرْهٌ‌، و إذا فتحوا قالوا كَرْهاً، تقول: فعلتُه على كُرْهٍ‌ و هو كُرْهٌ‌، و تقول: فعلتُه كَرْهاً، قال: و الكَرْهُ‌ المكروهُ‌ ; قال الأَزهري: و الذي قاله أَبو العباس و الزجاج فحسَنٌ‌ جَمِيل، و ما قاله الليث فقد قاله بعضهم، و ليس عند النحويِّين بالبَيِّنِ‌ الواضح. الفراء: الكُرْه، بالضم، المَشقَّةُ. يقال: قُمْتُ‌ على كُرْهٍ‌ أَي على مشقَّةٍ. قال: و يقال أَقامني فلان على كَرْهٍ‌، بالفتح، إذا أَكرهك عليه. قال ابن بري: يدل على صحة قول الفراء قولُه سبحانه: وَ لَهُ‌ أَسْلَمَ‌ مَنْ‌ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضِ‌ طَوْعاً وَ كَرْهاً ; و لم يقرأ أَحد بضم الكاف. و قال سبحانه و تعالى: كُتِبَ‌ عَلَيْكُمُ‌ اَلْقِتٰالُ‌ وَ هُوَ كُرْهٌ‌ لَكُمْ‌ ; و لم يقرأ أَحد بفتح الكاف فيصير الكَره، بالفتح، فعل المضْطَرّ، و الكُرْه، بالضم، فعل المختار. ابن سيده الكَرْهُ‌ الإِباءُ و المشَقَّةُ‌ تُكَلَّفُها فتَحْتَمِلُها، و الكُرْهُ‌، بالضم، المشقةُ‌ تحْتَمِلُها من غير أَن تُكَلَّفها. يقال: فعلَ‌ ذلك كَرْهاً و على كُرْهٍ. و حكى يعقوب: أَقامَني على كَرْهٍ‌ و كُرْهٍ‌، و قد كَرِهَه كَرْهاً و كُرْهاً و كَراهَةً‌ و كراهِيةً‌ و مَكْرَهاً و مَكْرَهةً.
(
لسان العرب
, ج13 , ص534)
sourceLink

فَقٰالَ لَهٰا وَ لِلْأَرْضِ اِئْتِيٰا طَوْعا أَوْ كَرْها (آیه 11/سوره فصلت) sourceLink

ظاهرا مراد مشقت از خارج است. ¦¦
كره: (بر وزن فلس و قفل) ناپسند داشتن و امتناع. «كره الشّىء كرها و كراهة: ضدّ احبّه» ايضا كره (بفتح اول) بمعنى ناپسند شدن است. «كره الامر: قبح». در صحاح، قاموس، مصباح، مفردات و اقرب نقل شده: كره بفتح اول ناپسندى و مشقّتى است كه از خارج بر شخص وارد و تحميل شود و بضمّ‌ اول مشقّتى كه از درون و نفس انسان باشد.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص106)
sourceLink

لاٰ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا اَلنِّسٰاءَ كَرْها (آیه 19/سوره النساء) sourceLink

قد أَجمع كثير من أَهل اللغة أَن الكَرْهَ‌ و الكُرْهَ‌ لُغتانِ‌، فبأَيِّ‌ لغة وقع فجائِزٌ، إلا الفراء فإنه زعم أَن الكُرْهَ‌ ما أَكْرهْتَ‌ نَفْسَك عليه، و الكَرْه ما أَكْرَهَكَ‌ غيرُكَ‌ عليه، تقول: جئْتُكَ‌ كُرْهاً و أَدْخَلْتَني كَرْهاً. ¦¦
قال الليث في الكَرْه و الكُرْه: إذا ضمُّوا أَو خفضوا قالوا كُرْهٌ‌، و إذا فتحوا قالوا كَرْهاً، تقول: فعلتُه على كُرْهٍ‌ و هو كُرْهٌ‌، و تقول: فعلتُه كَرْهاً، قال: و الكَرْهُ‌ المكروهُ‌ ; قال الأَزهري: و الذي قاله أَبو العباس و الزجاج فحسَنٌ‌ جَمِيل، و ما قاله الليث فقد قاله بعضهم، و ليس عند النحويِّين بالبَيِّنِ‌ الواضح. الفراء: الكُرْه، بالضم، المَشقَّةُ. يقال: قُمْتُ‌ على كُرْهٍ‌ أَي على مشقَّةٍ. قال: و يقال أَقامني فلان على كَرْهٍ‌، بالفتح، إذا أَكرهك عليه. قال ابن بري: يدل على صحة قول الفراء قولُه سبحانه: وَ لَهُ‌ أَسْلَمَ‌ مَنْ‌ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضِ‌ طَوْعاً وَ كَرْهاً ; و لم يقرأ أَحد بضم الكاف. و قال سبحانه و تعالى: كُتِبَ‌ عَلَيْكُمُ‌ اَلْقِتٰالُ‌ وَ هُوَ كُرْهٌ‌ لَكُمْ‌ ; و لم يقرأ أَحد بفتح الكاف فيصير الكَره، بالفتح، فعل المضْطَرّ، و الكُرْه، بالضم، فعل المختار. ابن سيده الكَرْهُ‌ الإِباءُ و المشَقَّةُ‌ تُكَلَّفُها فتَحْتَمِلُها، و الكُرْهُ‌، بالضم، المشقةُ‌ تحْتَمِلُها من غير أَن تُكَلَّفها. يقال: فعلَ‌ ذلك كَرْهاً و على كُرْهٍ. و حكى يعقوب: أَقامَني على كَرْهٍ‌ و كُرْهٍ‌، و قد كَرِهَه كَرْهاً و كُرْهاً و كَراهَةً‌ و كراهِيةً‌ و مَكْرَهاً و مَكْرَهةً.
(
لسان العرب
, ج13 , ص534)
sourceLink

طَوْعاً أَوْ كَرْهاً (آیه 53/سوره التوبة) sourceLink

كَرِهَ‌ الأمر كَرَاهَةً‌ فهو كَرِيهٌ‌، مثل قبيح وزنا و معنى، و كَرَاهِيَةً‌ بالتخفيف أيضا. و كَرِهْتُهُ‌ أَكْرَهُهُ‌ من باب تعب كرها و كرها: ضد حببته فهو مكروه. و في المصباح اَلْكَرْهُ‌ بالفتح: المشقة و بالضم: القهر. و قيل بالفتح الإكراه، و بالضم المشقة. و اَلْكَرْهُ‌ بالفتح: الإكراه. و اَلْكُرْهُ‌ بالضم: الكراهة. ¦¦
قوله تعالى طَوْعاً أَوْ كَرْهاً [53/9] فقابل بين الضدين.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص359)
sourceLink

أَيْ إِكْرَاهاً أي قَهْراً فَقَابَلَ بَيْنَ الضِّدَّيْنِ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص532)
sourceLink

طَوْعا وَ كَرْها (آیه 83/سوره آل‏ عمران) sourceLink

قيل معناه: أسلم من في السموات طوعا، و من في الأرض كرها. أي: الحجّة أكرهتهم و ألجأتهم، كقولك: الدّلالة أكرهتني على القول بهذه المسألة، و ليس هذا من الكره المذموم. الثاني: أسلم المؤمنون طوعا، و الكافرون كرها إذ لم يقدروا أن يمتنعوا عليه بما يريد بهم و يقضيه عليهم. الثالث: عَنْ‌ قَتَادَةَ‌: أَسْلَمَ‌ اَلْمُؤْمِنُونَ‌ طَوْعاً وَ اَلْكَافِرُونَ‌ كَرْهاً عِنْدَ اَلْمَوْتِ‌ حَيْثُ‌ قَالَ‌: فَلَمْ‌ يَكُ‌ يَنْفَعُهُمْ‌ إِيمٰانُهُمْ‌ لَمّٰا رَأَوْا بَأْسَنٰا. . . . الآية [غافر/ 85]. الرابع: عني بالكره من قوتل و ألجئ إلى أن يؤمن. الخامس: عَنْ‌ أَبِي اَلْعَالِيَةِ‌ وَ مُجَاهِدٍ: أَنَّ‌ كُلاًّ أَقَرَّ بِخَلْقِهِ‌ إِيَّاهُمْ‌ وَ إِنْ‌ أَشْرَكُوا مَعَهُ‌، كَقَوْلِهِ‌: وَ لَئِنْ‌ سَأَلْتَهُمْ‌ مَنْ‌ خَلَقَهُمْ‌ لَيَقُولُنَّ‌ اَللّٰهُ. [الزخرف/ 87]. السادس: عَنِ‌ اِبْنِ‌ عَبَّاسٍ‌: أَسْلَمُوا بِأَحْوَالِهِمْ‌ اَلْمُنْبِئَةِ‌ عَنْهُمْ‌ وَ إِنْ‌ كَفَرَ بَعْضُهُمْ‌ بِمَقَالِهِمْ‌، وَ ذَلِكَ‌ هُوَ اَلْإِسْلاَمُ‌ فِي اَلذَّرِّ اَلْأَوَّلِ‌ حَيْثُ‌ قَالَ‌: أَ لَسْتُ‌ بِرَبِّكُمْ‌ قٰالُوا بَلىٰ. [الأعراف/ 172] و ذلك هو دلائلهم التي فطروا عليها من العقل المقتضي لأن يسلموا، و إلى هذا أشار بقوله: وَ ظِلاٰلُهُمْ‌ بِالْغُدُوِّ وَ اَلْآصٰالِ‌ [الرعد/ 15]. السابع: عَنْ‌ بَعْضِ‌ اَلصُّوفِيَّةِ‌: أَنَّ‌ مَنْ‌ أَسْلَمَ‌ طَوْعاً هُوَ مَنْ‌ طَالَعَ‌ اَلْمُثِيبَ‌ وَ اَلْمُعَاقِبَ‌ لاَ اَلثَّوَابَ‌ وَ اَلْعِقَابَ‌ فَأَسْلَمَ‌ لَهُ‌، وَ مَنْ‌ أَسْلَمَ‌ كَرْهاً هُوَ مَنْ‌ طَالَعَ‌ اَلثَّوَابَ‌ وَ اَلْعِقَابَ‌ فَأَسْلَمَ‌ رَغْبَةً‌ وَ رَهْبَةً. و نحو هذه الآية قوله: وَ لِلّٰهِ‌ يَسْجُدُ مَنْ‌ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ‌ وَ اَلْأَرْضِ‌ طَوْعاً وَ كَرْهاً [الرعد.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص709)
sourceLink

قيل: اَلْكَرْهُ‌ و اَلْكُرْهُ‌ واحد، نحو: الضّعف و الضّعف، و قيل: اَلْكَرْهُ‌: المشقّة التي تنال الإنسان من خارج فيما يحمل عليه بِإِكْرَاهٍ‌، و اَلْكُرْهُ‌: ما يناله من ذاته و هو يعافه، و ذلك على ضربين: أحدهما: ما يعاف من حيث الطّبع. و الثاني: ما يعاف من حيث العقل أو الشّرع، و لهذا يصحّ‌ أن يقول الإنسان في الشيء الواحد: إني أريده و أَكْرَهُهُ‌، بمعنى أنّي أريده من حيث الطّبع، و أكرهه من حيث العقل أو الشّرع، أو أريده من حيث العقل أو الشّرع، و أَكْرَهُهُ‌ من حيث الطّبع، و كَرِهْتُ‌ يقال فيهما جميعا إلاّ أنّ‌ استعماله في الكره أكثر.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص707)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الكَرْه

عَنْ بَعْضِ اَلصُّوفِيَّةِ‌: أَنَّ مَنْ أَسْلَمَ‌ طَوْعاً هُوَ مَنْ طَالَعَ اَلْمُثِيبَ وَ اَلْمُعَاقِبَ لاَ اَلثَّوَابَ‌ وَ اَلْعِقَابَ فَأَسْلَمَ لَهُ‌، وَ مَنْ أَسْلَمَ كَرْهاً هُوَ مَنْ طَالَعَ‌ اَلثَّوَابَ وَ اَلْعِقَابَ فَأَسْلَمَ رَغْبَةً وَ رَهْبَةً‌.

(
مفردات ألفاظ القرآن
)
sourceLink

عَنْ قَتَادَةَ‌: أَسْلَمَ اَلْمُؤْمِنُونَ طَوْعاً وَ اَلْكَافِرُونَ كَرْهاً عِنْدَ اَلْمَوْتِ حَيْثُ قَالَ‌: فَلَمْ‌ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمٰانُهُمْ لَمّٰا رَأَوْا بَأْسَنٰا... .

(
مفردات ألفاظ القرآن
)
sourceLink

وَ اِعْلَمُوا أَنَّهُ مَا مِنْ طَاعَةِ اَللَّهِ شَيْءٌ إِلاَّ يَأْتِي فِي كُرْهٍ وَ مَا مِنْ مَعْصِيَةِ اَللَّهِ شَيْءٌ إِلاَّ يَأْتِي فِي شَهْوَةٍ

الكره: بالفتح و يضم الاباء و المشقة و قيل بالضم ما اكرهت نفسك عليه و بالفتح ما اكرهك غيرك عليه و قيل بالفتح الاكراه و بالضم المشقة (اقرب) امتناع و رنج سختى گفته شده با ضمه آن است خودت نفست را بآن وادارى و با فتحه آنچه كه غير تو را بآن واداشته گفته شده با فتحه اجبار نمودن و با ضمه رنج و سختى
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

وَ مَا أَسْلَمَ مُسْلِمُكُمْ إِلاَّ كَرْهاً وَ بَعْدَ أَنْ كَانَ أَنْفُ اَلْإِسْلاَمِ كُلُّهُ لِرَسُولِ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حِزْباً

أي من غير رغبة فإن أبا سفيان إنما أسلم قبل فتح مكة بليلة خوف القتل و خشية من جيش النبي ص البالغ عشرة آلاف و نيف
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

با اكراه بدون رغبت ابو سفيان قبل از فتح مكه از وحشت لشكريان پيامبر كه بالغ بر هزار نفر ميشدند و براى رهائى از مرگ ايمان آورد
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص209)
sourceLink

الكَرْه في الاصطلاح

الكَرْهُ

(بفتح الكاف) المشقة التي تحمل عليه من خارج كأن يجبره إنسان آخر على فعل ما يكرهه قال تعالى: «لاٰ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا اَلنِّسٰاءَ كَرْهاً» 19/4 (الميزان).
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص475)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الكَرْه

الكاف و الراء و الهاء أصلٌ‌ صحيحٌ‌ واحد، يدلُّ‌ على خلاف الرِّضا و المحبّة.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص172)sourceLink

الأسماء

المَكْرَهَةمصدر ثلاثی مجرد /اسم زمان و مکان ثلاثی مجرد الكَرْهَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالكُرْهمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالكَرَائِهمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالكَرِهمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالإكراهمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمَكْرَهمشتق ثلاثی مجرد المُسْتَكْرَهمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالمُسْتَكْرِهةاسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالإكْراهيّمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالأَكْرَهمشتق ثلاثی مجرد الكَرِيهمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالكَرِيهَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمَكَارهمشتق ثلاثی مجرد المَكْرُوهَةمشتق ثلاثی مجرد المُكْرَهمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُكْرِهمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمَكْرُهَةمصدر ثلاثی مجرد الاسْتِكرَاهمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالتَّكَرُّهمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالكَرَاهَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُسْتَكْرَهَةمشتق ثلاثی مزید باب استفعال/مصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمُستَكرِهمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالمُتَكَرِّهمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالتَّكريهمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالكُرْهَىاسم تفضیل ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالکَراهِيَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالكَرَاهِيَةالمَكرُوهمشتق ثلاثی مجرد الكَرْهمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.