السِّبْع

قال في المصباح:و يقع السبع على كل حيوان له ناب يعدو به و يفترس كالذئب و الفهد و النمر و أما الثعلب فليس بسبع و إن كان له ناب لا يعدو به و لا يفترس و كذلك الضبع قاله الأزهري. و أرض مسبعة: (بفتح الأول و الثالث) أي كثيرة السباع.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص241)

جزء من سبعة أجزاء، و الجمع أسباع، و في حديث شهر رمضان «من أدى فيه فرضا كان له ثواب من أدى سبعين فريضة فيما سواه من الشهور»، قيل:المراد بالسبعين إما العدد الخاص أو معنى الكثرة كما قالوه في قوله تعالى «إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً» .

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص242)

كل ما له ناب،و يعدو على الناس، و الدواب فيفترسها،كالأسد،و الذئب،و النمر. و في القرآن المجيد: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ اَلْمَيْتَةُ‌ وَ مٰا أَكَلَ اَلسَّبُعُ إِلاّٰ مٰا ذَكَّيْتُمْ‌ [المائدة:3]. -:كل ما له مخلب. -عند الحنفية:اسم لكل حيوان منتهب من الأرض،مختطف من الهواء،جارح،قاتل عادة. و:كل ما أكل اللحم. و:كل حيوان لا يؤكل لحمه. -عند الشافعية:ما يعدو على الناس. -عند الحنابلة:كل مفترس.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص305)

بضم الباء و فتحها و سكونها الحيوان المفترس و الجمع اسبع و سباع و السبعة بسكون الباء و تضم اللبؤة

(

قاموس الأطباء

, ص256)

اعلام

السِّبْعُ

بلفظ العدد المؤنث: بريّة فلسطين بالشام، و هو الموضع الذي يكون فيه المحشر . و السبع: قرية بين الرّقّة و رأس عين، على الخابور. و السّبع: ناحية فى فلسطين بين القدس و الكرك، فيه سبع آبار، سمّى الموضع بذلك .

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص690)

مداخل هم ریشه السِّبْع

السين و الباء و العين أصلان مطردان صحيحان:أحدهما فى العدَد، و الآخر شىءٌ من الوحوش.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص128)

اسماء

افعال

سَبَعَ یسبَع یسبِع یسبُعفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل تَسَبَّعفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِسْتَبَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال سَابَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله سَبَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَسْبَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

السِّبْع

معنای السِّبْع

مداخل هم موضوع السِّبْع

أظماء الابل