تایپوگرافی قاموس

المُصَرَّاة

مشتق ثلاثی مزید باب تفعیل
bookmark

معنای المُصَرَّاة

المصراة

بتشديد راء: گوسفندى كه او را مدّتى ندوشند كه شير او پر شود و گوسفندى كه سر پستان او بسته شده تا شير جمع شود
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1228) sourceLink

المُصَرَّاةُ

الناقة المحفَّلة.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص197) sourceLink

الشاة المحفَّلة.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص202) sourceLink

الدابة الحلوبُ حُبِس لبَنُها فى ضرعها.
(
المعجم الوسيط
, ص514) sourceLink

المُحَفَّلَة على تحويل التضعيف
(
لسان العرب
, ج4 , ص452) sourceLink

كرُبَّى و المُصَرَّاةُ‌ : الشَّاةُ المُحَفَّلَةُ‌ و كذلكَ‌ الناقَةُ و البَقَرَةُ يُصَرّى اللَّبَنُ في ضروعِهنَّ‌ أَي يُحْبَسُ‌ و يُجْمَعُ‌ ¦¦
قالَ السّهيلي في الرَّوْض: و ليسَتِ المُصَرَّاةُ‌ من هذا إنَّما هي التي جُمِعَ لبنُها في ضَرْعِها من الماءِ‌ المصري. و غَلَطَ أبو عليِّ في البارعِ فجعَلَها بمعْنَى المَصْرورَةِ‌ و له وَجْهٌ بَعِيدٌ و ذلكَ أن يَحْتجَّ له بقَلْبِ إحْدَى الرَّاءَيْن ياء كقَصَّيْت أَظْفارِي إلاَّ أَنَّه بعيدٌ عن المَعْنى، انتَهَى. قلْتُ‌: و هذا الذي أَنْكَره السَّهيلي هو قولُ سَيِّدنا الإِمام الشَّافِعي رضِيَ اللّٰه عنه و اسْتَشْهد له الخطابي بقوْل الشاعر: فقلْتُ لقَوْمي هذه صَدَقاتُكم مُصَرَّرة أَخْلافها لم تُجَرّدِ كذا في مقدِّمَةِ الفَتْحِ للحافِظِ
(
تاج العروس
, ج19 , ص598) sourceLink

المُحَفَّلَةُ‌ على تحويل التضعيف أَو هي مِنْ صَرَّى يُصَرِّي تَصرِيَةً‌ فمحلّ ذِكْرِه المعتلّ‌
(
تاج العروس
, ج7 , ص86) sourceLink

قال أبو عُبيد: المُصَرّاة : هي النَاقة أو البقر أو الشّاة يُصرَّى اللبنُ في ضَرْعها، أي: يُجمَع و يُحبَسُ ، يقال منه: صَرَيْتُ المَاء و صَرَّيْتُه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص157) sourceLink

و الشاة المصرّاة :المحفَّلة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص746) sourceLink

صري التَّصَرِّي : المُصَرَّاة من الشاء:التي حُبس اللبنُ في ضرعها يوماً و ليلةً فلم تحلب،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج6 , ص3733) sourceLink

المُحَفَّلَة على تَحْوِيل التَّضْعيفِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص264) sourceLink

و التى يكون فيها ذلك: المصرّاة . و يجب فيها ثقب حلمة الثّدى و عصره بقوّة لئلا يخثر اللّبن و يتسمّم فيضرّ بالمرأة و رضيعها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص401) sourceLink

و سمِّيت المُصَرَّاةُ من الشَّاء و غيرِها لاجتماع اللبن فى أخلافها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص346) sourceLink

الشَّاةُ المُحَفَّلَةُ
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص392) sourceLink

... و أشَدُّ الصِّياحِ ، و بالفتح: الشِّدَّةُ من الكَرْبِ و الحَرْبِ و الحَرِّ، و العَطْفَةُ ، و الجَماعَةُ ، و تَقْطِيبُ الوجهِ ، و الشاةُ المُصَرَّاةُ ، و خَرَزَةٌ للتأخِيذِ، و بالضم: شَرْجُ الدَّراهمِ و نَحْوِها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المُحَفَّلَةُ ، أو هي من صَرَّى يُصَرِّي .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص138) sourceLink

و نُهِيَ عن المُصَرّاةِ و هي الشاة أو النّاقة تُترك عن الحلب أيّاماً حتى يعظم ضرعها يدلِّس بها البائعُ . و صَرَّى اللّبنَ تصرِيةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص354) sourceLink

المُحَفَّلَة و المُصَرَّاة واحدة، و سميت مُحَفَّلَة لأَن اللبن حُفِّلَ‌ في ضَرْعها أَي جُمع ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الشاة مُحَفَّلَة و مُصَرَّاة; و أَنشد الأَزهري للقطَامي يذكر إِبلاً اشتدَّ عليها حَفْلُ‌ اللبن في ضروعها حتى آذاها: ذَوَارِف عَيْنَيها من الحَفْل بالضُّحَى، سُجُومٌ كَنَضَّاح الشِّنَانِ المُشَرَّب
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج11 , ص157) sourceLink

قال أَبو عبيد: المُصَرّاة هي الناقةُ أَو البَقرة أَو الشاة يُصَرَّى اللبنُ في ضَرْعِها أَي يُجْمَعُ و يُحْبَسُ ، يقال منه: صَرَيْتُ الماءَ و صَرَّيْتُه . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و روى ابن بري قال: ذكر الشافعي، رضي الله عنه، المُصَرَّاةَ و فسرها أَنها التي تُصَرُّ أَخلافُها و لا تحْلَبُ أَياماً حتى يجتمعَ اللبنُ في ضَرْعِها، فإذا حَلَبَها المشتري اسْتغْزرَها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... و كثيرٌ من أَمثالِ ذلك أَبْدلوا من أَحدِ الأَحرفِ المكرَّرةِ ياءً كراهيةً لاجتماعِ الأَمثالِ ، قال: و جائز أَن تكون سمِّيتْ مُصَرَّاةً من الصَّرْيِ ، و هو الجمع كما سَبق...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص458) sourceLink

المُصَرَّاة من الشاء او النوق

المحفّلة اي التي تُرِك حلبها اياماً ليجتمع اللبن في ضرعها
(
المنجد فی اللغة
, ص423) sourceLink

ناقة مُصَرّاة

في التهذيب: ناقة مُصَفَّحة و مُصَرّاة و مُصَوّاة و مُصَرَّبَةٌ‌، بمعنى واحد.
(
لسان العرب
, ج2 , ص515) sourceLink

شاهد معنایی المُصَرَّاة

لا تُصَرُّوا الإبلَ و الغنم. و مَن اشترى مصرّاةً فهو بآخر النَّظَرَين، إن شاء ردَّها و ردَّ معها صاعاً من تمر

سمِّيت المُصَرَّاةُ‌ من الشَّاء و غيرِها لاجتماع اللبن فى أخلافها
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص346) sourceLink

مَنِ اشْتَرَى مُصَرَّاة فهو بخيرِ النَّظَرَيْن إن شاءَ رَدَّها و رَدَّ معها صاعاً من تَمْرٍ

قال أَبو عبيد: المُصَرّاة هي الناقةُ أَو البَقرة أَو الشاة يُصَرَّى اللبنُ في ضَرْعِها أَي يُجْمَعُ و يُحْبَسُ‌، يقال منه: صَرَيْتُ‌ الماءَ و صَرَّيْتُه
(
لسان العرب
, ج14 , ص458) sourceLink

الصُّرَّى كرُبَّى و المُصَرَّاةُ‌ : الشَّاةُ المُحَفَّلَةُ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص598) sourceLink

لا تصروا الإبل و الغنم فمن اشترى مصراة فهو بأحد النظرين إن شاء ردها و رد معها صاعا من تمر.

قوله: مصراة يعني الناقة أو البقرة أو الشاة التي قد صرى بها اللبن في ضرعها يعني حقن فيه و جمع أياما فلم تحلب أياما و أصل التصرية حبس الماء و جمعه يقال منه: صريت الماء و صريته قال الأغلب:[الرجز] رأت غلاما قد صرى في فقرته... ماء الشباب عنفوان شرته و يقال: هذا ماء صرى مقصور قال عبيد[بن الأبرص -]:[البسيط] يا رب ماء صرى وردته... سبيله خائف جديب و يقال منه: سميت المصراة كأنها مياه اجتمعت و كأن بعض الناس يتأول من المصراة أنه من صرار الإبل و ليس هذا من ذلك في شيء لو كان من ذاك لقال: مصرورة و ما جاز أن يقال ذلك في البقر و الغنم لأن الصرار لا يكون إلا للإبل.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص240) sourceLink

في حديث[المصراة و المحفلة -]أصل لكل من باع سلعة و قد زينها بالباطل أن البيع مردود إذا علم به المشتري[لأنه غش و خداع -]. و قوله: و يرد معها صاعا كأنه إنما جعله قيمة لما نال المشتري من اللبن و كان أبو يوسف[يقول: إنما -]عليه القيمة.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج2 , ص243) sourceLink

«من اشترى مُصَرّاةً فهو بآخر النَّظَريْن إنْ شاءَ رَدَّها و رَدَّ معها صاعاً من تَمْر»

قال أبو عُبيد: المُصَرّاة : هي النَاقة أو البقر أو الشّاة يُصرَّى اللبنُ في ضَرْعها، أي: يُجمَع و يُحبَسُ‌، يقال منه: صَرَيْتُ‌ المَاء و صَرَّيْتُه . و قال ابن بُزُرْج: صَرت الناقةُ تَصْرِي ، من الصَّرْي ، و هو جمع اللّبن في الضَّرْع. و ناقة صريي و جمعها صراء ، مثل: عطشى و عطاش. الفرّاء: صَرِيَتِ‌ الناقةُ‌: إذا جَفَلت و اجتمعَ‌ لبنُها
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص157) sourceLink

من اشترى مُصَرَّاة فهو بخير النّظرين

المُصَرَّاة : الناقة أو البقرة أو الشّاة يُصَرَّى اللّبنُ‌ في ضرعها: أي يجمع و يحبس. قال الأزهرى: ذكر الشافعي رضي اللّه عنه المُصَرَّاة و فّسرها أنّها التي تُصَرُّ أخلافُها و لا تحلب أياما حتى يجتمع اللبن في ضرعها، فإذا حلبها المشتري استغزرها. و قال الأزهرى: جائز أن تكون سمّيت مُصَرَّاة من صَرِّ أخلافِها، كما ذكر، إلاّ أنّهم لمّا اجتمع لهم في الكلمة ثلاث راآت قلبت إحداها ياء، كما قالوا تظنّيت في تظنّنت. و مثله تَقَضى البازي في تقضّض، و التّصدِّي في تصدّد. و كثير من أمثال ذلك أبدلوا من أحد الأحرف المكررة ياء كراهية لاجتماع الأمثال. قال: و جائز أن تكون سمّيت مُصَرَّاةً‌ من الصَّرْيِ‌ ، و هو الجمع كما سبق. و إليه ذهب الأكثرون
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص27) sourceLink

من اشترى شاة مصرّاة فهو بالخيار

المصرّاة:الناقة أو البقرة أو الشّاة يصرّى اللّبن في ضرعها؛أي يجمع و يحبس.قال الأزهري:ذكر الشافعي المصرّاة و فسّرها أنّها التي تصرّ أخلافها و لا تحلب أياما حتّى يجتمع اللبن في ضرعها، فإذا حلبها المشتري استغزرها.و قال الأزهري:جائز أن تكون سمّيت مصرّاة من:صرّ أخلافها،كما ذكر،إلاّ أنّهم لمّا اجتمع لهم في الكلمة ثلاث راءات قلبت إحداها ياء، كما قالوا:تظنّيت في تظنّنت،و مثله تقضّي البازي في تقضّض،و التّصدّي في تصدّد.و كثير من أمثال ذلك أبدلوا من أحد الأحرف المكرّرة ياء؛كراهية لاجتماع الأمثال. قال:و جائز أن تكون سمّيت مصرّاة من الصّري؛و هو الجمع(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص457) sourceLink

المُصَرَّاة در اصطلاح

المصراة

الدابة الحلوب حبس لبنها في ضرعها.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص535) sourceLink

المُصَرَّاةُ

هي التي لا تحلب أياما حتى يجتمع اللبن في ضرعها. و أصل التصرية: الحبس و الجمع، يقال: «صرى الماء في ظهره زمانا»: إذا حبسه، و صرى الرّجل الماء في صلبه: إذا امتنع من الجماع، قال الشاعر: رأت غلاما قد صرى في فقرته ماء الشباب عنفوان شرته و يقال: «ماء صرىّ‌»: إذا اجتمع في محبس متغير لطول المكث، قال الشاعر: صرى آجن يزوي له المرء وجهه إذا ذامه الظمآن في شهر ناجر و الآجن: المتغير، و ناجر: شهر الحرّ. و فسرها الشافعي: أنها التي تصر أخلافها و لا تحلب أياما. فمن جعله من الصر قال: كانت المصراة في الأصل: مصرّرة، فاجتمعت ثلاث راءات، فأبدلت أخراهن، كما قالوا في تظننت: «تظنيت»، من الظن، فلما تحركت الياء و انفتح ما قبلها قلبت ألفا. «النظم المستعذب 250/1، و فتح البارى (مقدمة) ص 151».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص299) sourceLink

هي التي ترك حلبها فجمع الحليب في ضرعها. صريت الناقة: إذا اجتمع لبنها في ضرعها. (المصباح).
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص203) sourceLink

هي التي يترك حلبها لجمع الحليب في ضرعها.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص538) sourceLink

الدابة الحلوب حبس لبنها في ضرعها.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص211) sourceLink

ناقة أو بقرة أو شاة يصرّى اللبن في ضرعها أي يجمع و يحبس لأن يخدع المشتري فهو من صرّى يصرّي قال البخاري في صحيحه: «أصل التصرية: حبس الماء يقال منه صريت الماء إذا حبسته» و قيل: أصله صرّ يصرّ إذا شدّ ضرعها بالصرار هو الخيط لئلا يرضعها ولدها فيجمع اللبن في ضرعها».
(
التعریفات الفقهیة
, ص208) sourceLink

مداخل هم ریشه المُصَرَّاة

الصاد و الراء و الحرف المعتلّ‌ أصلٌ‌ واحد صحيح يدلُّ‌ على الجمع.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص346)sourceLink

اسماء

الصَّرَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالصَّرَايةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالصُّرَّيالصَّرِيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالصَّرَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالصَّارِيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالصَّرْيَامشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُصَرَّاةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالصَّرِيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالصَّارِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالصُّرّاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالصَّرَاةالصَّرِيَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالصِّرَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالصَّرَاوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالصَّرْيَانمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالصَّوَاريمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالصَّرْيَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالصَّرْيمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّصْرِيَةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیل

افعال

صَرَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلصَرَى یصرِيفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلأَصْرَیفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالصَرِيَ یصرَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.