لا تُصرُّوا الإِبل و الغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بِخَيْر النظرين بعد أن يحلبها ثلاثاً إِن رضيها أمسكها و إِن سخطها ردّها ورد معها صاعاً من تمر التَّصَرِّي:المُصَرَّاة من الشاء:التي حُبس اللبنُ في ضرعها يوماً و ليلةً فلم تحلب 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج6 , ص3733) 
لا تُصَرُّوا الإبل و الغنم و من اشترى مُصَرَّاة فهو بآخر النَّظَرين إن شاء رَدَّها وَ رَدَّ معها صاعا مِنْ تَمْر و رُوي صاعا من طعام لا سَمْراء التَّصْرِية : تَفعيل، من الصَّرْي، و هو الحبْس يقال صرَى الماءَ إذا حَبَسه، و منه المصرّاة ، و ذلك أنْ يريد بيعَ الناقة أو الشاة فيحقِنُ اللبنَ في ضرْعها أياماً لا يَحْتَلبه لِيُرَى أنها كثيرة اللبن. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لا تُصَرُّوا الإبلَ و الغنم. و مَن اشترى مصرّاةً فهو بآخر النَّظَرَين، إن شاء ردَّها و ردَّ معها صاعاً من تمر سمِّيت المُصَرَّاةُ من الشَّاء و غيرِها لاجتماع اللبن فى أخلافها توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص346)
لاَ تُصَرُّوا اَلْإِبِلَ وَ اَلْغَنَمَ فَإِنَّهُ خِدَاعٌ أي لا تفعلوا ذلك فإنه خداع، اَلتَّصْرِيَةُ فيما بينهم هي تحفيل الشاة و البقرة و الناقة و جمع لبنها في ضرعها بأن تربط أخلافها و يترك حلبها اليوم و اليومين و الثلاثة ليتوفر لبنها ليراه المشتري كثيرا فيزيد في ثمنها و هو لا يعلم توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
لا تصرُّوا الإِبِلَ و الغَنَم لا تُصَرُّوا :فإن كان من الصّرّ فهو بفتح التاء و ضمّ الصّاد، و إن كان من الصَّرْي فيكون بضم التاء و فتح الصاد. و إنما نهى عنه لأنه خداع و غشّ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج3 , ص27)
فإن كان من الصَّرِّ فهو بفتح التاء و ضم الصاد، و إن كان من الصَّرْيِ فيكون بضم التاء و فتح الصاد، و إنما نَهَى عنه لأَنه خِداعٌ و غِشٌّ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
